提問(wèn)：周勇 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）廳局級(jí)干部進(jìn)修班學(xué)員

習(xí)近平總書(shū)記指出，如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。而我們也一直提倡要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系？

解答：王學(xué)斌 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部副教授

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求。當(dāng)今中國(guó)，正處于劇烈轉(zhuǎn)型與諸多挑戰(zhàn)的大時(shí)代，其中比較突出的一個(gè)問(wèn)題就是個(gè)別人價(jià)值觀缺失，觀念沒(méi)有善惡，行為沒(méi)有底線，什么違反黨紀(jì)國(guó)法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，缺少國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問(wèn)是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?，F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問(wèn)題病根都在這里。這方面的問(wèn)題如果得不到有效解決，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)?？梢?jiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們國(guó)家和民族魂之定所、行之依歸，其建設(shè)之成效，直接關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安，其重要性不言而喻。

國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。究其本質(zhì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德”?！吨杏埂酚性疲?ldquo;小德川流，大德敦化，此天地之所以為大也。”德行如水，潤(rùn)物無(wú)聲，千古不息，溯其源頭，中華傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為重要的根脈與來(lái)源。從總體上把握，中華傳統(tǒng)美德應(yīng)涵括古代、近代的思想道德精髓以及新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的革命道德傳統(tǒng)。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值。

固本才能培元，溫故方可知新。概而言之，中華傳統(tǒng)美德是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀則為中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代傳承與轉(zhuǎn)化提供了價(jià)值引領(lǐng)?；诖朔N判斷，筆者不妨就在處理兩者關(guān)系時(shí)經(jīng)常遇到的三個(gè)問(wèn)題略作引申探討。

其一，在思路上，當(dāng)循名責(zé)實(shí)，反本開(kāi)新。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華傳統(tǒng)美德，經(jīng)一番深入挖掘與闡發(fā)，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么這要求我們首先當(dāng)從傳統(tǒng)中尋求資源，盤(pán)點(diǎn)家底，真正厘清傳統(tǒng)美德的脈絡(luò)與次序。比如辨析民本思想的源流變遷、德治主張的利弊得失等，再如遵循“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的層面來(lái)考察傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層次如何一一對(duì)應(yīng)與契合。唯有依此思路，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)美德由“照著講”到“接著講”的繼承與超越，賦予其新的內(nèi)涵與價(jià)值。也只有這樣，才能真正于會(huì)通中西、因革損益的過(guò)程中建構(gòu)立足于中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特質(zhì)、表現(xiàn)中國(guó)氣派、蘊(yùn)含中國(guó)精神的核心價(jià)值觀。

其二，在實(shí)操上，須說(shuō)“道”做“道”，行勝于言。在傳統(tǒng)中國(guó)思想文化體系中，“道”是其中最核心的概念，指代終極真理。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)代中國(guó)的“道”，它源于且高于傳統(tǒng)之道。有價(jià)值的東西總是某一情景中的一種行動(dòng)，它包含著對(duì)行動(dòng)的內(nèi)在要求，即要求被完成，換言之，“道”不單是一種“說(shuō)法”“講法”，更是一種“做法”“活法”，不能僅停留在說(shuō)不清“道”不明的階段，更要說(shuō)“道”做“道”。因此無(wú)論是中華傳統(tǒng)美德的傳承與轉(zhuǎn)化，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化。傳統(tǒng)美德為何歷經(jīng)數(shù)千年依然保有旺盛活力，正因在“三落”“四化”方面確有其值得借鑒之處。

其三，在心態(tài)上，應(yīng)胸懷長(zhǎng)遠(yuǎn)，事緩則圓。近代以來(lái)中國(guó)始終處于曠古未有的大變局之中，為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、富強(qiáng)、文明的愿景，一代代國(guó)人前赴后繼、孜孜以求。然而，中華傳統(tǒng)美德的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新絕不可能一蹴而就，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)也是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的長(zhǎng)久工程。所以我們應(yīng)將這兩項(xiàng)重任視為一項(xiàng)福澤后世的“功績(jī)”，而非揚(yáng)名當(dāng)代的“政績(jī)”，謀定而動(dòng)，久久為功。

總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既不可能直接嫁接，也不可能完全延續(xù)；既要基于傳統(tǒng)，又符合現(xiàn)代人類文明。價(jià)值觀這棵大樹(shù)得以參天入云，碩果累累，依靠的是默默根植于中國(guó)文化沃土，為其汲取無(wú)窮營(yíng)養(yǎng)的傳統(tǒng)美德。所以，立足現(xiàn)實(shí)、回歸生活、兼容并蓄、綜合創(chuàng)新，這恐怕是我們處理二者關(guān)系所應(yīng)具備的態(tài)度與路徑。