提問:周勇 中央黨校(國家行政學(xué)院)廳局級(jí)干部進(jìn)修班學(xué)員
習(xí)近平總書記指出,如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀,莫衷一是,行無依歸,那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。而我們也一直提倡要繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。如何理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)美德之間的關(guān)系?
解答:王學(xué)斌 中央黨校(國家行政學(xué)院)文史教研部副教授
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn),凝聚著全體人民共同的價(jià)值追求。當(dāng)今中國,正處于劇烈轉(zhuǎn)型與諸多挑戰(zhàn)的大時(shí)代,其中比較突出的一個(gè)問題就是個(gè)別人價(jià)值觀缺失,觀念沒有善惡,行為沒有底線,什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干,什么缺德的勾當(dāng)都敢做,缺少國家觀念、集體觀念、家庭觀念,不講對(duì)錯(cuò),不問是非,不知美丑,不辨香臭,渾渾噩噩,窮奢極欲?,F(xiàn)在社會(huì)上出現(xiàn)的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決,改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就難以順利推進(jìn)??梢娚鐣?huì)主義核心價(jià)值觀是我們國家和民族魂之定所、行之依歸,其建設(shè)之成效,直接關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定,關(guān)系國家長治久安,其重要性不言而喻。
國無德不興,人無德不立。究其本質(zhì),社會(huì)主義核心價(jià)值觀,“就是一種德,既是個(gè)人的德,也是一種大德,就是國家的德、社會(huì)的德”?!吨杏埂酚性疲?ldquo;小德川流,大德敦化,此天地之所以為大也。”德行如水,潤物無聲,千古不息,溯其源頭,中華傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最為重要的根脈與來源。從總體上把握,中華傳統(tǒng)美德應(yīng)涵括古代、近代的思想道德精髓以及新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期的革命道德傳統(tǒng)。其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范,不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核,對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。
固本才能培元,溫故方可知新。概而言之,中華傳統(tǒng)美德是涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,社會(huì)主義核心價(jià)值觀則為中華傳統(tǒng)美德的當(dāng)代傳承與轉(zhuǎn)化提供了價(jià)值引領(lǐng)?;诖朔N判斷,筆者不妨就在處理兩者關(guān)系時(shí)經(jīng)常遇到的三個(gè)問題略作引申探討。
其一,在思路上,當(dāng)循名責(zé)實(shí),反本開新。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華傳統(tǒng)美德,經(jīng)一番深入挖掘與闡發(fā),從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。那么這要求我們首先當(dāng)從傳統(tǒng)中尋求資源,盤點(diǎn)家底,真正厘清傳統(tǒng)美德的脈絡(luò)與次序。比如辨析民本思想的源流變遷、德治主張的利弊得失等,再如遵循“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的層面來考察傳統(tǒng)美德與社會(huì)主義核心價(jià)值觀國家、社會(huì)、公民三個(gè)層次如何一一對(duì)應(yīng)與契合。唯有依此思路,才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)美德由“照著講”到“接著講”的繼承與超越,賦予其新的內(nèi)涵與價(jià)值。也只有這樣,才能真正于會(huì)通中西、因革損益的過程中建構(gòu)立足于中國的歷史與現(xiàn)實(shí)情境、適合中國國情、具有中國特質(zhì)、表現(xiàn)中國氣派、蘊(yùn)含中國精神的核心價(jià)值觀。
其二,在實(shí)操上,須說“道”做“道”,行勝于言。在傳統(tǒng)中國思想文化體系中,“道”是其中最核心的概念,指代終極真理。那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀毫無疑問是當(dāng)代中國的“道”,它源于且高于傳統(tǒng)之道。有價(jià)值的東西總是某一情景中的一種行動(dòng),它包含著對(duì)行動(dòng)的內(nèi)在要求,即要求被完成,換言之,“道”不單是一種“說法”“講法”,更是一種“做法”“活法”,不能僅停留在說不清“道”不明的階段,更要說“道”做“道”。因此無論是中華傳統(tǒng)美德的傳承與轉(zhuǎn)化,還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行,貴在堅(jiān)持知行合一、堅(jiān)持行勝于言,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常化、具體化、形象化、生活化。傳統(tǒng)美德為何歷經(jīng)數(shù)千年依然保有旺盛活力,正因在“三落”“四化”方面確有其值得借鑒之處。
其三,在心態(tài)上,應(yīng)胸懷長遠(yuǎn),事緩則圓。近代以來中國始終處于曠古未有的大變局之中,為了實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、富強(qiáng)、文明的愿景,一代代國人前赴后繼、孜孜以求。然而,中華傳統(tǒng)美德的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新絕不可能一蹴而就,社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)也是一項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的長久工程。所以我們應(yīng)將這兩項(xiàng)重任視為一項(xiàng)福澤后世的“功績”,而非揚(yáng)名當(dāng)代的“政績”,謀定而動(dòng),久久為功。
總之,社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)既不可能直接嫁接,也不可能完全延續(xù);既要基于傳統(tǒng),又符合現(xiàn)代人類文明。價(jià)值觀這棵大樹得以參天入云,碩果累累,依靠的是默默根植于中國文化沃土,為其汲取無窮營養(yǎng)的傳統(tǒng)美德。所以,立足現(xiàn)實(shí)、回歸生活、兼容并蓄、綜合創(chuàng)新,這恐怕是我們處理二者關(guān)系所應(yīng)具備的態(tài)度與路徑。
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