習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的重要講話中強調(diào)：“我們必須始終把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標，踐行黨的根本宗旨，貫徹黨的群眾路線，尊重人民主體地位，尊重人民群眾在實踐活動中所表達的意愿、所創(chuàng)造的經(jīng)驗、所擁有的權(quán)利、所發(fā)揮的作用，充分激發(fā)蘊藏在人民群眾中的創(chuàng)造偉力。”作為歷史唯物主義的基本原理和立場標識，群眾史觀植根于現(xiàn)實生活過程，實質(zhì)上是人民群眾創(chuàng)造和決定歷史的理論表達，有著切中現(xiàn)代生活本質(zhì)的理論優(yōu)越性。中國共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導中國革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，把群眾史觀具體轉(zhuǎn)化為實際工作中的實踐智慧，順應時代發(fā)展潮流，進行了創(chuàng)造性探索。

合理定位，把握現(xiàn)代社會本質(zhì)

遠古時代，人類個體遭遇強大的自然力量時，處于孱弱無助之勢，以至于部落中那些具有創(chuàng)造才能或重大貢獻的人物，總是能夠獲得人們的敬佩和傳頌，由此便逐漸形成這樣一種社會態(tài)度：人們由憧憬那些可以駕馭自然的力量，進展到想象并創(chuàng)造擁有超人力量的英雄形象。這是“英雄神話”賴以產(chǎn)生的社會心理基礎(chǔ)，也預示了以英雄人物為法度的英雄史觀的問世。雖說萌發(fā)于自然力量占優(yōu)勢的前現(xiàn)代社會，并生長于自然聯(lián)系自發(fā)形成的文化土壤，但在自然力量優(yōu)勢逐漸減弱、社會歷史力量日漸強勢的現(xiàn)代社會，英雄史觀卻依然有其影響力，時常被人們用來認識和詮釋社會生活現(xiàn)象。

工業(yè)革命之后，伴隨人類社會生產(chǎn)力水平不斷提升，自然聯(lián)系失去了約束力，個人獲得了獨立性，把各種形式的社會聯(lián)系當作達到私人目的的手段。這就出現(xiàn)了馬克思所說的“18世紀的個人”——現(xiàn)代社會生活必然要求的標準化的“人”或人格特質(zhì)。如何認識和把握“18世紀的個人”的存在性質(zhì)？對這一問題的不同解答，反映了不同的歷史觀態(tài)度和立場。

自然主義者從“自然基礎(chǔ)”出發(fā)，認為“18世紀的個人”是自然造成的。這一觀念代表了18世紀某些預言家和思想家的意見。像古典經(jīng)濟學家亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖這些理論家，居然把“單個的孤立的獵人和漁夫”當作歷史的起點，由此解釋和論證現(xiàn)存的社會關(guān)系。這是著眼于“自然基礎(chǔ)”來描畫“18世紀的個人”及其存在前景，毋庸置疑為“英雄史觀”鋪設(shè)得以延續(xù)的溫床。然而，現(xiàn)代社會的激烈競爭，培育了諸如“自由”“平等”這些標志著人的獨立性的品質(zhì)，恰恰證明用“自然基礎(chǔ)”來闡釋人的問題，是遠離現(xiàn)實生活世界、缺失現(xiàn)實根據(jù)的空談。

馬克思立足于“歷史基礎(chǔ)”，認為“18世紀的個人”既是封建社會形式解體的產(chǎn)物，又是16世紀以來新興生產(chǎn)力的產(chǎn)物，而且是“在社會中進行生產(chǎn)的個人”。所以，產(chǎn)生18世紀的這種“孤立個人”的時代，由于資本追求普遍交換的原則性要求，恰是人類歷史上“最發(fā)達的社會關(guān)系”的時代。這就是說，只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，才有可能獲得自由。這種狀況不是由思想家們虛構(gòu)出來的，而是現(xiàn)代社會的現(xiàn)實生活過程所構(gòu)建的。這正是歷史唯物主義群眾史觀的基本立場。由此可見，只有群眾史觀才能清楚表達現(xiàn)代社會生活的現(xiàn)實運動及其實質(zhì)。

洞明時代動因，展示理論自信

歷史唯物主義以物質(zhì)生產(chǎn)為根源探索社會關(guān)系發(fā)展的客觀規(guī)律性，“第一次”以自然科學的精確性研究群眾生活的社會條件以及這些條件的變更，從而消除了以往歷史理論的主要缺點。這就一目了然地展示了群眾史觀切中現(xiàn)代社會現(xiàn)實的理論優(yōu)勢，并且賦予了其適用于現(xiàn)代生活的發(fā)言權(quán)和解釋力。

恩格斯曾經(jīng)使用力的平行四邊形原理來闡釋歷史創(chuàng)造的問題。在人類歷史發(fā)展進程中，每一個人的意志代表一支分力，無數(shù)互相交錯的分力構(gòu)成無數(shù)個力的平行四邊形，由此便產(chǎn)生出一個合力，亦即誰都沒有希望過的“歷史結(jié)果”。雖然每個意志的分力都對合力有所貢獻，但歷史結(jié)果則是“一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量”的產(chǎn)物。恩格斯從變動無常的眾多分力的交互作用出發(fā)，揭示了歷史發(fā)展的實情和必然性。歷史唯物主義正是透過紛繁蕪雜的歷史表象，探究隱藏在歷史人物的動機背后并且構(gòu)成歷史的真正動力的動因，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)或經(jīng)濟發(fā)展是每一個歷史時代的決定力量。一個構(gòu)成了歷史必然性的“整體力量”究竟是什么？它是如何實現(xiàn)的？不言而喻，人民群眾就是這一“整體力量”，就是形成歷史結(jié)果的合力。進而言之，既然經(jīng)濟發(fā)展及其所需要的架構(gòu)乃是現(xiàn)代世界生活的基本現(xiàn)實，那么，以勞動群眾為主體和穩(wěn)定部分的人民群眾及其現(xiàn)實活動，就毋庸置疑成為現(xiàn)代社會生活的原始動因。這就是歷史唯物主義弘揚群眾史觀的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

馬克思認為，思想根本不能實現(xiàn)什么東西，為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人。群眾史觀因其切中現(xiàn)代社會現(xiàn)實的理論品格，蘊涵著在生活世界得以實現(xiàn)的可能性。中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革的歷史進程中，通過提出并貫徹落實“黨的群眾路線”，把群眾史觀的理論自信轉(zhuǎn)化為鮮活的實踐智慧。眾所周知，黨的群眾路線是毛澤東思想三大“活的靈魂”之一，密切聯(lián)系群眾是中國共產(chǎn)黨“三大優(yōu)良傳統(tǒng)”之一，黨的群眾路線是中國共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線。習近平總書記指出：“我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”中國共產(chǎn)黨自成立以來，就一直緊緊依靠人民，始終與人民群眾的實際要求同頻共振，充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，動員一切可以動員的力量，為社會發(fā)展提供持續(xù)不斷的活力。

牢記初心使命，豐富實踐內(nèi)涵

為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，有兩個重要貢獻：其一，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。其二，把群眾關(guān)心的問題當作工作重點。中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨堅守人民立場，堅持以人民為中心的發(fā)展思想。正是立足于這樣一個原則高度，中國特色社會主義的偉大實踐，進一步豐富了群眾史觀的理論內(nèi)容和實踐內(nèi)涵。

堅持發(fā)展是第一要務(wù)，把增進人民福祉作為奮斗目標。解決和滿足人民群眾的物質(zhì)生活需要，是社會發(fā)展必須面對的永恒主題。以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷增強經(jīng)濟實力，是中國特色社會主義取得舉世公認成就的標志和動力。隨著社會生活水平的不斷提高，如何滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，成為中國特色社會主義進入新時代需要解決的新課題。協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局特別是全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標，中國通過追求經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，著力發(fā)展實體經(jīng)濟，加強并創(chuàng)新社會治理，使得人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。這就為實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，切實解決人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，提供了可資借鑒的范例。

破解發(fā)展難題，倡導構(gòu)建人類命運共同體。以資本為原則的社會發(fā)展，實質(zhì)是“以物為本”的發(fā)展，勢必造成發(fā)展困境。世界正處于百年未有之大變局，以科技力量和資本力量為支撐的經(jīng)濟全球化把世界連為一體，人類生活在同一個“地球村”里，民族歷史真正轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史。在當今世界面臨著諸多全球問題的共同挑戰(zhàn)面前，中國提出構(gòu)建人類命運共同體的方案，堅持共商共建共享。這些舉措貫徹人民利益至上的價值取向，以促進社會全面發(fā)展與建設(shè)和諧世界為目標，力求開辟“對于人類有較大的貢獻”的文明發(fā)展新路，在解決當代中國發(fā)展問題的同時，也為人類和平與發(fā)展書寫新的篇章。

遵循“人民是閱卷人”的評價標準。人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，這是中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨與世界上其他政黨的區(qū)別之所在。“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，這是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，是黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的重要保證”。中國共產(chǎn)黨牢牢堅守以人民為中心的根本立場，不斷強化人民群眾的主人翁意識，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準，團結(jié)帶領(lǐng)人民迎來了從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍，用中國特色社會主義舉世公認的偉大成就回答時代考題，寫好新時代的歷史答卷，讓人民來閱卷和評判。這是群眾史觀的創(chuàng)造性運用和發(fā)揮。

（作者：陳立新，系華東師范大學哲學系主任、教授）