習近平總書記在2019年春季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上的講話中指出：“歷史和實踐反復證明，一個政黨有了遠大理想和崇高追求，就會堅強有力，無堅不摧，無往不勝，就能經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起；一名干部有了堅定的理想信念，站位就高了，心胸就開闊了，就能堅持正確政治方向，做到‘風雨不動安如山’。”

“風雨不動安如山”，這一詩句出自杜甫晚年所寫的《茅屋為秋風所破歌》，全句為“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”表達了詩圣高尚的人文主義情懷。

唐肅宗上元二年春，為避“安史之亂”，杜甫來到成都，在浣花溪邊蓋起了一座茅屋，總算有了個棲身之所。不料第二年，“八月秋高風怒號”“雨腳如麻未斷絕”。正如詩中所言，大風破屋，卷走“屋上三重茅”不說，更使得“床頭屋漏無干處”“長夜沾濕何由徹”。在如此動蕩社會環(huán)境和惡劣自然環(huán)境之下，詩人表現(xiàn)的不是自己的身世之苦，而是感天憫人、憂國憂民的情感，這與后來范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”抒發(fā)的情懷高度一致。

這種情懷一以貫之，亦為今天優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展。從毛澤東同志提出的“全心全意為人民服務(wù)”，到新時代習近平總書記反復強調(diào)的“以人民為中心”，它已經(jīng)不是過去幾個“士大夫”的感慨和志向，更上升到一個政黨的宗旨，洋溢在每名黨員及其所影響的先進分子腦海中。如果說歷史上那些仁人志士只是在內(nèi)外所困之際才發(fā)出此高尚情懷，那么對于“建立在對馬克思主義的深刻理解之上，建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上”的中國共產(chǎn)黨人，他們的理想信仰，則表現(xiàn)為對整個人類發(fā)展來龍去脈的深刻自覺洞察。

作為共產(chǎn)黨人，應(yīng)樹立明確的志向，即“立志”。王陽明講，“志不立，天下無可成之事”，如果沒有堅定的志向，天底下什么事也做不成，“雖百工技藝，未有不本于志者”。而此“志”若小，成之事亦不大，所以孟子說，“先立乎其大者，則其小者不能奪也”。這句話盡管側(cè)重于道德修養(yǎng)方面，但借用在立志上也完全合適：只有志向遠大，并將志向“立”定了，那些外在的、看起來氣勢洶洶的“風浪”才不能動搖之。在傳統(tǒng)社會中，除了極少數(shù)宣揚“大同社會”理想的政治家、思想家之外，一般統(tǒng)治集團僅止于滿足“風調(diào)雨順”“天下太平”或至多是盛世的“民富國強”而已，很難再有更大突破。直到中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，才在馬克思主義先進思想的武裝下，將美好的社會理想加以賡續(xù)和發(fā)揚。

理想信仰的遠大，源于時間長河中一系列階段性目標的集合與組成。對中國共產(chǎn)黨而言，它既包含共產(chǎn)主義這個中國人稱之為“大同世界”的最高理想目標，同時又存在于當下任務(wù)之中，需要建立共同理想，步步趨近，方能最終實現(xiàn)。那些認為“共產(chǎn)主義”虛無縹緲，僅僅將之看作是未來一種制度實現(xiàn)的想法，并沒有完全理解馬克思、恩格斯所說的革命的“歷史運動”的真正含義，即向最終目的的進發(fā)、前行，本身就在“道”上，如果南轅北轍，或是偏離了這個“道”，就永遠也達不到那個遙遠的終點。

此外，共產(chǎn)主義政黨團體的旗幟和主義，使一代代共產(chǎn)黨人接力奮斗，超越了個人生命的局限性，使之不斷積累，趨向理想的最終實現(xiàn)。一個政黨要“不忘初心，方得始終”，樹立和堅守自身的理想與奮斗目標；一個人入了黨，也要將黨的理想信仰變成自己的理想和奮斗目標，并以此激勵自己、約束自己。政黨團體只有與個人目標高度一致，才不至于落空。如果眾多黨員拋棄信仰，尤其是領(lǐng)袖集團出了大的問題，政黨的瓦解是早晚的事情。這就是為什么我們黨把思想理論建設(shè)放在執(zhí)政能力建設(shè)的首位，又把理想信念教育作為思想建設(shè)首要任務(wù)的原因。

理想信念是偉大的，但通往理想的道路并不一帆風順，而是充滿著坎坷和荊棘、考驗和危險、挫折和失敗。“宜守不移之志，以成可大之功”，志向和理想一旦確定，就要堅定不移，才能最終獲得成功。相較于“風雨”的外在考驗，內(nèi)心的煎熬、意志的磨煉則更顯非同尋常。自我革命比社會革命更加不易，“自我修煉、自我約束、自我改造”的強化則更加重要。

“風雨不動安如山”，若要穩(wěn)如泰山，必以修身為本。只有為“內(nèi)圣”的修為打下基石，“外王”的社會事業(yè)才能順利展開。

（作者：朱康有，系國防大學教授）