雖說(shuō)早在基礎(chǔ)教育階段就開(kāi)始學(xué)習(xí)地理課，但彼時(shí)的我，對(duì)這個(gè)學(xué)科的認(rèn)識(shí)尚為粗淺。大學(xué)學(xué)習(xí)地理學(xué)專(zhuān)業(yè)，伴隨對(duì)學(xué)科理解的深入，心中難免萌生困惑：地理學(xué)被視為交叉學(xué)科，沒(méi)有統(tǒng)一的理論體系，其技術(shù)應(yīng)用和方法也多借鑒自其他學(xué)科。那么，作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的地理學(xué)，到底該如何立足？

這個(gè)深埋于心中多年的學(xué)科認(rèn)同問(wèn)題，終于在朱鶴健先生的《地理學(xué)思維與實(shí)踐》中尋得了答案。《地理學(xué)思維與實(shí)踐》提出的“現(xiàn)代地理學(xué)思維脈絡(luò)體系”，是一系列地理學(xué)的概念、范疇和原理所構(gòu)成的有序集合。為了使其表達(dá)得更為形象，該書(shū)把地理學(xué)描繪為一個(gè)有血有肉的“地理人”：以人地關(guān)系、系統(tǒng)和空間理論構(gòu)筑“中樞神經(jīng)”，在其引領(lǐng)下，由五大學(xué)派相互聯(lián)結(jié)構(gòu)筑軀干，還有以空間分析和系統(tǒng)分析見(jiàn)長(zhǎng)的“手”和立足于野外調(diào)查和室內(nèi)工作的“腳”。此外，“地理人”獨(dú)有的核心思想貫穿于“軀干”和“四肢”中，組成“周?chē)窠?jīng)”，指導(dǎo)“軀體”與外界進(jìn)行能量物質(zhì)交換，獲得可持續(xù)生長(zhǎng)。

作為以自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的交叉為著落點(diǎn)的學(xué)科，現(xiàn)代地理學(xué)不僅“接地氣”，而且是“接人氣”的。對(duì)人地關(guān)系的認(rèn)識(shí)，素來(lái)是地理學(xué)的研究核心。從表面上看來(lái)，地理學(xué)的主要任務(wù)是研究地球表層系統(tǒng)各要素的相互關(guān)系，但事實(shí)上，研究的最終落腳點(diǎn)都在自然環(huán)境與人的關(guān)系上。20世紀(jì)中葉，西方地理學(xué)大師哈維所提出的邏輯實(shí)證主義的方法論所表現(xiàn)出的地理虛無(wú)主義，就因忽略了人在地理環(huán)境中的作用而飽受批判。

說(shuō)到地理學(xué)的復(fù)雜性，不妨以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)作為類(lèi)比?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療疾病注重客觀指標(biāo)，借助指標(biāo)查到病變所在、病因所在，即可治療。然而也有些時(shí)候，盡管患者存在軀體不適的癥狀，但各種臨床檢查、化驗(yàn)都找不到具體的器質(zhì)性病變?，F(xiàn)代地理學(xué)在實(shí)證研究上也存在類(lèi)似的情形，比如，數(shù)據(jù)處理結(jié)果有時(shí)不合乎常理或無(wú)法解讀。朱鶴健敏銳地覺(jué)察到了這點(diǎn)，特別對(duì)濫用邏輯實(shí)證主義所導(dǎo)致的一系列于客觀實(shí)際相悖的研究結(jié)論予以評(píng)判，認(rèn)為不能僅靠數(shù)據(jù)說(shuō)話。“缺少人文關(guān)懷的科學(xué)主義是盲目的，忽視科學(xué)精神的人文主義是虛浮的”，朱鶴健在教研實(shí)踐中一直致力于尋找科學(xué)與人文的平衡點(diǎn)。

地理學(xué)是經(jīng)世致用的。朱鶴健主張，地理學(xué)者要有地方視角、國(guó)家情懷和國(guó)際視野。從社會(huì)科學(xué)注重理論建構(gòu)的一面來(lái)看，地理學(xué)無(wú)疑是更“接地氣”的。我國(guó)的自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)曾發(fā)生過(guò)劇烈變化并為之付出巨大代價(jià)，突出表現(xiàn)為人地緊張。當(dāng)前，全球環(huán)境變化、經(jīng)濟(jì)一體化以及地緣政治結(jié)構(gòu)變化等國(guó)際復(fù)雜背景和推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、緩解資源環(huán)境壓力、優(yōu)化國(guó)土資源利用以及實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)需求向地理學(xué)提出了一系列難題，但也給學(xué)科發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇。朱鶴健不僅時(shí)刻關(guān)注地理學(xué)研究的國(guó)際前沿，更極具現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，他始終關(guān)注“國(guó)家需求”，密切聯(lián)系動(dòng)態(tài)變化中的人地關(guān)系，立足于本土情況解決實(shí)際問(wèn)題，不斷發(fā)展地理學(xué)的研究范式，并將其應(yīng)用于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與建設(shè)，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，獲得了良好的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)效應(yīng)。他歷時(shí)15年，在閩南漳浦建立農(nóng)業(yè)資源系統(tǒng)耦合試驗(yàn)區(qū)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的良性循環(huán)，系統(tǒng)地總結(jié)和完善了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)耦合理論；歷時(shí)11年，在閩西長(zhǎng)汀實(shí)施山地生態(tài)重建示范工程，定點(diǎn)觀測(cè)追蹤，以地理學(xué)范式研究水土保持，填補(bǔ)了區(qū)域尺度上的研究不足。

地理學(xué)者應(yīng)該兼具人文情懷和理性思維。從自然學(xué)科側(cè)重物質(zhì)實(shí)體、現(xiàn)象研究的一面看來(lái)，地理學(xué)是為人而研究的，顯得更“接人氣”。朱鶴健認(rèn)為，每一位中國(guó)的地理學(xué)者都應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心民族的永續(xù)生存和國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展，不僅研究科學(xué)問(wèn)題，更要解決實(shí)際問(wèn)題。同時(shí)，“地理學(xué)是人類(lèi)活動(dòng)的空間科學(xué)”，這樣的雙重學(xué)科屬性，就要求科研人員具有人文情懷和理性思維的雙重品質(zhì)。還是拿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相類(lèi)比，醫(yī)者雖以冰冷的數(shù)據(jù)和醫(yī)療器械為診療依據(jù)，但仍然與病患感同身受，體現(xiàn)出超乎知識(shí)、技術(shù)之上的仁心仁術(shù)。西方醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底還提出，“知道誰(shuí)得了病，比得了什么病更重要”，強(qiáng)調(diào)注重個(gè)體差異及環(huán)境因素對(duì)健康的影響研究，這種態(tài)度往往能挽救更多的生命。這一點(diǎn)在朱鶴健身上就得到了充分的展現(xiàn)：不僅將見(jiàn)物及人、以人為本的理念作為地理學(xué)的靈魂并貫穿其科學(xué)研究的全過(guò)程，而且長(zhǎng)年累月對(duì)農(nóng)業(yè)資源高效利用開(kāi)展研究，心系“三農(nóng)”問(wèn)題，力求回報(bào)社會(huì)。

朱鶴健長(zhǎng)期深耕于這個(gè)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)兩大學(xué)科體系的交叉中心，事實(shí)上構(gòu)筑了社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)研究的橋梁：其所展現(xiàn)的“地”道解讀，宣揚(yáng)了現(xiàn)代地理學(xué)的魅力，體現(xiàn)了現(xiàn)代地理學(xué)的內(nèi)聚力；其所彰顯的“人”本關(guān)懷，反映出現(xiàn)代地理學(xué)在農(nóng)業(yè)實(shí)踐中的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)了現(xiàn)代地理學(xué)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的廣闊前景。

（作者：程順祺，系福建師范大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院博士生）