真理是用來(lái)說(shuō)的，是不怕講出來(lái)的，更是指導(dǎo)實(shí)踐又被實(shí)踐檢驗(yàn)的。由法國(guó)學(xué)者?？滤岢龅年P(guān)于“話語(yǔ)即權(quán)力”的定義，已然隨著輿論對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生的強(qiáng)烈反映與強(qiáng)大作用逐漸被人們所認(rèn)可。在2018年召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，完成新形勢(shì)下宣傳思想工作的使命任務(wù)，必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進(jìn)全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，為服務(wù)黨和國(guó)家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)。在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的背景下，如何把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，盡快轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，從而充分發(fā)揮主流思想文化舉旗定向、激濁揚(yáng)清的功能和作用，為全社會(huì)提供持續(xù)的精神力量、道德滋養(yǎng)和智力支持，既是當(dāng)前加快構(gòu)建主流輿論矩陣的現(xiàn)實(shí)需要，也是凝聚發(fā)展“最大公約數(shù)”的必由路徑。

注重道理與真理同向發(fā)力，在春光明媚之中掌控“制腦權(quán)”。“任何一個(gè)可信的道理都是真理的一種形象。”真理之辯，多體現(xiàn)于道理之爭(zhēng)。正如有學(xué)者所指出的那樣：“任何‘主義’都是講的‘大事’的‘大道理’。”由此可見(jiàn)，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用一元化的指導(dǎo)思想去引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思想，就必須注重在真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一中，通過(guò)用最新的道理去指導(dǎo)新的實(shí)踐、解讀新的事物、傳播新的理念，進(jìn)而牢牢占據(jù)思想制高點(diǎn)，掌握輿論話語(yǔ)權(quán)。

稍通樂(lè)理的人都知道，音樂(lè)的高調(diào)給中調(diào)和低調(diào)提供了對(duì)比的音階。主音不振，則雜音不絕。許多事實(shí)說(shuō)明：社會(huì)思潮越是此起彼伏，觀點(diǎn)流派越是紛爭(zhēng)激蕩，輿論格局越是多元分化，人們?cè)叫枰呶萁驳目茖W(xué)理論指導(dǎo)，越需要廓清迷霧的思想之光映射，從而認(rèn)清風(fēng)云變幻之中的某種必然，看到錯(cuò)綜復(fù)雜里面的固有邏輯，明辨形色各異背后的本質(zhì)特征。惟其如此，才能及時(shí)回應(yīng)時(shí)代提出的精神命題，解答群眾關(guān)注的實(shí)踐課題。在革命處于低潮的危急關(guān)頭，“星星之火，可以燎原”不啻黑暗中的閃電。實(shí)踐一再證明：在大是大非面前，大道理有撥云見(jiàn)日之功；在去蔽破障關(guān)頭，大道理有醍醐灌頂之效；在凝神聚力方面，大道理有徙木立信之威。主旋律不唱響，雀喧鴉噪之調(diào)必然輪番上演；大道理不歸位，雞鳴狗盜之徒就會(huì)大行其道。

依托理論與輿論同頻共振，在播撒時(shí)雨之潤(rùn)中堅(jiān)守“主陣地”。打贏如今的戰(zhàn)爭(zhēng)靠的可能不是最好的武器，而是最好的敘述方式。在“人人都有麥克風(fēng)”的新媒體時(shí)代，“核彈與航母”已隱居幕后，“意志與思想”正走向臺(tái)前。影響與反影響、改變與反改變、滲透與反滲透的“政治主權(quán)”爭(zhēng)奪戰(zhàn)正輪番上演。加強(qiáng)宣傳輿論陣地和政治意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的管理權(quán)，既要依靠有芒的理論利器，把重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題講清講透，又要依托潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的輿論載體，讓主流思想文化入耳入腦入心。要使理論宣講的好聲音似黃鐘大呂，輿論宣傳的正能量如春潮澎湃，幫助人們?cè)诿鞅胬碚撌欠侵兄嗡枷敕谰€、在端正價(jià)值立場(chǎng)中清朗輿論生態(tài)。

民國(guó)文人劉文典曾把寫(xiě)好文章概括為“觀世音菩薩”，即多觀察，懂世故，講音韻，懷濟(jì)世救民之心。從某種意義上講，話語(yǔ)方式是否對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有深刻的洞察力和解析力，決定了能否對(duì)社會(huì)不同階層的人產(chǎn)生較強(qiáng)的感染力和親和力。尤其是社會(huì)信息化往往造成輿論的分散化，深刻的思想觀點(diǎn)必須通過(guò)定位精確、表達(dá)精準(zhǔn)的傳播風(fēng)格，才能真正實(shí)現(xiàn)“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”的傳播效果。這就是當(dāng)代語(yǔ)言體系分眾傳播的實(shí)際問(wèn)題。研讀習(xí)近平總書(shū)記系列講話不難發(fā)現(xiàn)，善于將“高大上”的施政理念，化為“接地氣”的口耳相傳，是“習(xí)式風(fēng)格”的完美體現(xiàn)——“治大國(guó)如烹小鮮”賡續(xù)文化血脈，“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”直抵百姓心坎，“望得見(jiàn)山，看得見(jiàn)水，記得住鄉(xiāng)愁”令人如沐春風(fēng)……這些極具“中國(guó)特色”、“中國(guó)風(fēng)格”與“中國(guó)氣派”的語(yǔ)言風(fēng)格，讓人一聽(tīng)就茅塞頓開(kāi)，一看就豁然開(kāi)朗，一念就回味無(wú)窮。因此，用高度凝練的話語(yǔ)提綱挈領(lǐng)，對(duì)大眾關(guān)注的問(wèn)題和現(xiàn)象傳道解惑，以古今中外的優(yōu)秀文化元素廣征博引，通過(guò)分眾定位、準(zhǔn)確對(duì)焦等形式，把抽象的理論邏輯轉(zhuǎn)化為直觀的生活邏輯，讓枯燥的“理論說(shuō)教”轉(zhuǎn)變?yōu)槿罕娤猜剺?lè)見(jiàn)的“精神悅讀”，才能產(chǎn)生傳播合力、形成傳播攻勢(shì)，進(jìn)而建構(gòu)起全方位、多聲部的主流輿論矩陣，以犀利精準(zhǔn)的筆觸激濁揚(yáng)清，用簡(jiǎn)潔明快的邏輯正本清源，做到戰(zhàn)斗性和建設(shè)性相融相通、政治性和邏輯性共存共贏。

堅(jiān)持熟知與真知同步延伸，在映射晨星之明中傳播“好聲音”。列寧曾經(jīng)講過(guò)：“真理是過(guò)程”。唯物辯證法也告訴我們：實(shí)踐是人們和客觀物質(zhì)世界發(fā)生聯(lián)系的、主客體統(tǒng)一的活動(dòng)。因此，人們認(rèn)識(shí)真理的實(shí)踐也是一個(gè)反復(fù)的過(guò)程，不反復(fù)就不能認(rèn)識(shí)真理，不反復(fù)就不能接近真理，不反復(fù)就不能到達(dá)真理。

“我們對(duì)于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說(shuō)，因?yàn)殄e(cuò)誤也有人在反復(fù)地宣傳，并且不是個(gè)別的人而是有大批的人宣傳。”在不同條件下，“熟知”可能滑向“三人成虎”的謬誤，也會(huì)在耳熟能詳中搭建通向真理的階梯。因?yàn)檎胬硗ǔＪ菢闼氐?，既不如謊言那般花哨好看，也不像詭辯之術(shù)花樣百出。因此，話語(yǔ)傳播不僅僅是“說(shuō)什么話，怎么說(shuō)話”的技術(shù)元素，也是牽涉與影響到引領(lǐng)社會(huì)思潮、塑造價(jià)值認(rèn)同、架構(gòu)傳播路徑的系統(tǒng)工程，從而讓理論常識(shí)的灌輸與思想共識(shí)的匯聚齊頭并進(jìn)、相得益彰。由是觀之，理論大眾化“最后一公里”的打通，必須依靠借力新興媒體，在“微”字上做文章，在“活”字上動(dòng)腦筋，在特色化、分眾化上下功夫，著重宣講好理論故事，闡釋好中國(guó)道路、中國(guó)價(jià)值，不斷通過(guò)“接地氣”的傳播手段，讓黨的科學(xué)理論與社會(huì)核心價(jià)值理念生動(dòng)起來(lái)、親近起來(lái)、溫暖起來(lái)，起到與發(fā)揮“接天線”的教育作用和效果，更好地引人入“道”、啟人悟“道”，引導(dǎo)受眾通過(guò)“聞而時(shí)習(xí)之”，不斷拉近科學(xué)理論同實(shí)踐、同基層、同群眾的距離，使人從知其然到以為然，最終深以為然；進(jìn)一步使干部群眾堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信與文化自信。只有這樣才既能仰望天空，又能腳踏實(shí)地接地氣。

德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：誰(shuí)擁有語(yǔ)言，誰(shuí)就“擁有”世界。從這個(gè)意義上講，政治意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上是人心的爭(zhēng)奪。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)、文化的全球化帶來(lái)不同制度、文明間的劇烈整合與競(jìng)爭(zhēng)，迫切要求我們必須盡快建立起形神兼?zhèn)?、體用兼修的中國(guó)特色馬克思主義主流話語(yǔ)體系，在以攻勢(shì)取優(yōu)勢(shì)，以爭(zhēng)鳴求共鳴的話語(yǔ)權(quán)博弈中，著力增強(qiáng)政治話語(yǔ)體系的真理性、打造學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系的建設(shè)性、提升大眾話語(yǔ)體系的兼容性、拓展網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系的開(kāi)放性，以話語(yǔ)體系的創(chuàng)新夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的基石，切實(shí)把人們關(guān)注的問(wèn)題解讀出來(lái)，把人民的共同意志凝聚起來(lái)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷凝聚“向善”的正能量，扶持“向上”的精氣神，用思想的力量引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，靠?jī)r(jià)值的內(nèi)核引導(dǎo)社會(huì)輿論，把中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展優(yōu)勢(shì)真正轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，為戰(zhàn)勝各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代和21世紀(jì)的馬克思主義創(chuàng)新理論，用以武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，走向光明的美好未來(lái)。

（作者單位：青島市第一看守所）

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