千古秋思意 面西向晚行

最近中文2019字幕第二页,艳妇乳肉豪妇荡乳,中日韩高清无专码区2021,中文字幕乱码无码人妻系列蜜桃,曰本极品少妇videossexhd

千古秋思意 面西向晚行

——散曲中的“秋思”

宋玉悲秋賦《九辯》,楚客驚搖落,騷人傷遠(yuǎn)行,打開了中國文人抒發(fā)秋氣悲感的洞閘;醉翁夜坐擬秋聲,聆憤發(fā)于寂寥,嘆物老于商音,凝成了盛極而衰、涼意漸生的弦外之響。這種對生命之秋的敏感與濃重憂郁,不斷積存在古典文學(xué)的世界里。作為秋思抒情傳統(tǒng)的延續(xù),散曲創(chuàng)作中亦不乏這樣的長歌短調(diào)。初識(shí)曲中秋思,于時(shí)序之感中亦散落著命運(yùn)之嘆與有生之悲,然細(xì)細(xì)吟味,似覺一些篇什,在登山臨水、向晚將歸之際,或即景抒情,或意念直陳,別生一種意致和興味。它們借重傳統(tǒng)賦得體即景賦詩之力,涵容了秋思的抒情傳統(tǒng);不是摘句成篇,而是集詞賦題和即景抒懷,以馬致遠(yuǎn)兩首同題《秋思》為代表,以對偶散化帶來的文體張力、面西向晚的方位超越感,將秋思興味透發(fā)出來,形成了陶寫與直陳的兩種書寫路數(shù)。

散曲中以鼎足對陶寫秋思最為精彩。馬曲〔越調(diào)·天凈沙〕《秋思》即以精彩的鼎足對開篇:“枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。”那連接著光明和暗面的小橋流水、水邊橋下若隱若現(xiàn)的人家,消釋了一三兩句的黯淡光感和纏迫樹藤,而出之以溫潤明麗。在江南意象與塞外氣象的大開大闔視域中,映襯出“我”諦視千古的凝望姿態(tài),尺幅中展示著大千,片刻中凝聚著永恒。其鼎足對的運(yùn)化,使偶句入曲如鹽著水不落痕跡,又如風(fēng)行水上自然成文。詩詞常見意象的拈取陶寫,在保存語言質(zhì)料的原生態(tài)和鋪排描述的同時(shí),容含了敘事性和故事性的介入,使散曲本有的韻文潛質(zhì)和抒情性有所淡化,最大限度地營造了化偶為奇、變整為散的曲境之美。散曲里以鼎足對陶寫者,如“孤村落日殘霞,輕煙老樹寒鴉,一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水,白草紅葉黃花”(白樸〔越調(diào)·天凈沙〕《秋》),開清麗秀雅一派,別有迤邐曼妙之姿,然瑰麗精致有余,思力卻略顯不逮;又如“一聲梧葉一聲秋,一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁,三更歸夢三更后”(徐再思〔雙調(diào)·水仙子〕《夜雨》),梧葉輕牽秋思掠過,“一點(diǎn)芭蕉”即隔斷了秋的枯寂,搖曳出清朗生姿,鼎足對帶來的變化騰挪、迅捷閃動(dòng)情勢等等,雖然境界各別,但顯然與“梧桐樹,三更雨,不道離情正苦。一葉葉,一聲聲,空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)的早期詞境意趣不同。而“一行白雁清秋,數(shù)聲漁笛洲,幾點(diǎn)昏鴉斷柳。夕陽時(shí)候,曝衣人在高樓”(朱彝尊〔越調(diào)·天凈沙〕《秋思》),雖也是鼎足對形式,但語面安排似歸于詞的清空醇雅,浙派詞家之曲與馬致遠(yuǎn)的樸拙野趣、白樸的瑰麗精致、徐再思的尖新俏媚還是興味大別。

看起來,馬致遠(yuǎn)〔天凈沙〕小令于向晚時(shí)分的凝沉畫面里,仿佛主要隱現(xiàn)的是斷腸人的身影,似乎正契合《世說新語》“年在桑榆賴陶寫”的人生體驗(yàn)。但即景抒情之外,使之成為散曲經(jīng)典的最動(dòng)人心魂處在哪里?“西風(fēng)”“夕陽西下”,短短28字中二疊“西”字,是庸筆重復(fù),還是別有意致?在古代文化語境中,秋屬西之方位,《禮記》有孟秋之月“其音商”的說法,《管子·地員》有“凡聽商,如離群羊”之喻,阮籍《詠懷詩》云:“素質(zhì)游商聲,凄愴傷我心。”《秋聲賦》亦有“故其在樂也,商聲主西方之音”之說。這種面西向晚的方向感,其實(shí)在詩詞語境中不少見。如唐羅鄴《自蜀入關(guān)》有“斜陽驛路西風(fēng)緊,遙指人煙宿翠微”之句,唐羅隱《巫山高》詠“下壓重泉上千仞,香云結(jié)夢西風(fēng)緊”,日暮山深、夢迷風(fēng)起,這是詩境。“夕陽西下”也并非新鮮語料,自晏殊《浣溪沙》詠出“夕陽西下幾時(shí)回”,傷春惜時(shí)、即景興感,至蔣捷〔女冠子·元夕〕以倚窗綠鬟映“夕陽西下”之結(jié)句收篇,此是詞境。而在“秋思之祖”意表下,古道西風(fēng)著意帶出的精神,卻自有天涯離逝、獨(dú)往將歸的曠放,其間正蘊(yùn)含著一脈亙古悠悠、飄逸不羈的氣度;天涯寥遠(yuǎn),歸路杳渺,橫生面西向晚的一種生命韌度與超越感,此是曲境。而白賁〔雙調(diào)·百字折桂令〕仿寫馬致遠(yuǎn)《秋思》小令,“動(dòng)羈懷西風(fēng)木葉,秋水蒹葭。千點(diǎn)萬點(diǎn),老樹昏鴉……斷橋東壁傍溪山,竹籬茅舍人家……正是傷感凄涼時(shí)候,離人又在天涯”,雖字字賦得秋景,句句鋪陳物象,然未脫秋意衰颯之舊格,無復(fù)馬曲渾厚寥廓之感了。

與小令陶寫風(fēng)調(diào)不同,〔雙調(diào)·夜行船〕《秋思》長套則不僅發(fā)掘即景賦詩之力,且直陳鋪敘,賦法行文,以體物言理。此篇筆致,緩起急收,語俊韻險(xiǎn),澄思逶迤,將鼎足對的運(yùn)化與西來意的出脫,鋪展得淋漓透辟,極情盡致。“百歲光陰一夢蝶”,落筆驚人處,并不在夢蝶熟典引入,而是“我”在世界的喧嚷中直抵一生一日的散場和了局,光入陰、往復(fù)來、夢無住。西斜日下之際,看破人生,“紅塵不向門前惹,綠樹偏宜屋角遮,青山正補(bǔ)墻頭缺”,將生存境遇的現(xiàn)實(shí)選擇和內(nèi)心生活的詩意行吟相融合。逢場作戲之中,自得自適,“愛秋來時(shí)那些和露摘黃花,帶霜烹紫蟹,煮酒燒紅葉”,將形而上的生命叩問和形而下的世俗享樂相頡頏??梢哉f,這兩組鼎足對構(gòu)成了秋思長套的“曲眼”,不僅完成了由紅塵擾攘、世事紛披到生命開悟的自我探索,且突破即景抒情之例,援用賦法,鋪采摛文、即事言理,聲情俊爽,辭情圓轉(zhuǎn),一種清賞理悟、意愜情舒的境界自然渾成。正如任訥《散曲概論》所言“其文全用白描,無論雅俗之材料,都不借重妝點(diǎn)”而縱放透辟、意蘊(yùn)沉著。今古大夢東籬醉,此始此終,修身理想的最后持守,澄寂真性的信仰支柱,不著痕跡地與佛家《楞嚴(yán)經(jīng)》“生滅兩圓離,是則常真實(shí)”契合,率爾簡淡中道出向晚回望、賦得賞生之語。

〔天凈沙〕小令以即景賦詩之力,怡悅性情,消解長哀,陶寫冷笑,語面蔥靈,不經(jīng)意間實(shí)返天真妙趣?!惨剐写程讛?shù)取宋詩議論之筆,直陳事典,健捷激裊,真際乍現(xiàn),桑榆愛晚,其間情感軌跡經(jīng)由悲生憤世、忘生遁世而臻達(dá)賞生樂世,回首嗟嘆之悲氣,方轉(zhuǎn)為銀漢浮槎、醉意眠天的樂感。兩首秋思于鼎足對的生發(fā),將物象與語面質(zhì)料重置,帶來曲境的暢朗、清俏與瀏亮。而其西來意的超拔與行人愛晚之心,亦與其他曲家如李致遠(yuǎn)〔中呂·紅繡鞋〕《晚秋》“又見西風(fēng)換年華,數(shù)杯添淚酒,幾點(diǎn)送秋花。行人天涯”,張可久〔雙調(diào)·折桂令〕《九日》“人老去西風(fēng)白發(fā),蝶愁來明日黃花”的西風(fēng)泠泠、晚境蕭然有別。曲詠秋思,西來意得似者如盧摯〔雙調(diào)·沉醉東風(fēng)〕《秋景》“掛絕壁松枯倒倚,落殘霞孤鶩齊飛。四圍不盡山,一望無窮水,散西風(fēng)滿天秋意”。意念橫陳而胸臆流瀉者,當(dāng)推張養(yǎng)浩〔越調(diào)·寨兒令〕《秋》“水影寒,藕花殘,被西風(fēng)有人獨(dú)倚闌……利名塵不到柴關(guān),綽然亭倒大幽閑。共三閭歌楚些,同四皓訪商顏。笑人間,無處不邯鄲”。

雖說曲史上如梁辰魚、施紹莘、沈自晉、厲鶚、朱彝尊多有吟詠秋意、訴說秋情、點(diǎn)綴秋趣之作,但明清散曲家灑落在秋日落照殘景中的生命花絮,往往還是借一曲秋歌飲人生病酒,望一懷秋月表萬葉秋心。倒是陳所聞〔南南呂·懶畫眉〕《秋酌嘯風(fēng)亭》云“丹楓黃菊照空門,能解閑行有幾人?我來長嘯倚秋云,天風(fēng)遮莫吹雙鬢,山色江光滿綠尊”,輕靈閑逸,能傳元曲秋思經(jīng)典之真境。正如劉熙載《藝概》所說“詞如詩,曲如賦”,曲詠秋思,通過即景會(huì)情、物象鋪排,使得抒情韻文自然浸入敘事語體與賦文筆法,以陶寫與直陳的書寫張力拓展散曲敘事空間,既承接著古典詩歌傳統(tǒng),又以其賦得之力,推動(dòng)了韻語與白話的自然變遷,接引了白話語體文學(xué)的發(fā)展方向。

  (作者:丁淑梅,系四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授)

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
0

精選專題

領(lǐng)航新時(shí)代

精選文章

精選視頻

精選圖片

微信公眾平臺(tái):搜索“宣講家”或掃描下面的二維碼:
宣講家微信公眾平臺(tái)
您也可以通過點(diǎn)擊圖標(biāo)來訪問官方微博或下載手機(jī)客戶端:
微博
微博
客戶端
客戶端
京公網(wǎng)安備京公網(wǎng)安備 11010102001556號(hào)