明代中后期，不僅散曲的創(chuàng)作與歌唱十分盛行，散曲的選集刊刻也成為時(shí)尚，眾多散曲選本，為我們保存了許多明代曲壇的流行曲目及相關(guān)信息。目前存世的40余種（不含曲譜和以選戲曲為主的選本）明代散曲選本，幾乎均產(chǎn)生于正德、嘉靖以后，這些散曲選集中的流行曲目大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)是在曲選中明確注明為當(dāng)時(shí)流行的曲目；另一類(lèi)則是為眾多曲選一致選入的曲目。

在第一類(lèi)情形中，有的曲選明確注明某曲是由于其流行曲壇而被選入的。如《詞林摘艷》所收套曲南【南呂·八聲甘州】《眠思?jí)粝搿?，其?biāo)題下注云：“此詞俚俗，因時(shí)搬演，姑載于此。”又如《南音三籟》所收套曲南【商調(diào)·黃鶯兒】《彈指怨東君》，其曲后注云：“前二曲雜用真文、庚青、侵尋三韻，中二曲忽易東鐘韻，后四曲又易齊微犯支思。用韻之法真可笑，曲復(fù)平平，以其為時(shí)口膾炙，姑收之。”有的曲目雖未入選，但選家們有時(shí)專(zhuān)門(mén)解釋了未能入選的原因，內(nèi)中往往透露出某些曲目是曲壇時(shí)尚流行之曲的信息。比如《南詞韻選》凡例有云：“是編以《中原音韻》為主，故雖有佳詞，弗韻弗選也。若《幽窗下》《教人對(duì)景》《霸業(yè)艱?！贰懂?huà)樓頻倚》《無(wú)意整云鬟》《群芳綻錦鮮》等曲，雖世所膾炙，而用韻甚雜，殊誤后學(xué)，皆力斥之。”這里解釋《幽窗下》等六曲之所以未能入選，其原因在于“用韻甚雜”，但卻在不經(jīng)意間透露出《幽窗下》等六曲乃“世所膾炙”的時(shí)尚流行曲目的信息。這既表現(xiàn)出選家對(duì)于曲壇傳唱的流行曲目的關(guān)注，也表現(xiàn)了曲壇時(shí)尚對(duì)于選家的影響。不難看出，在當(dāng)時(shí)選家的心目中，散曲作為一種通俗文學(xué)形式，能否在民間廣為流行，也是衡量其作品價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。除此之外，也有個(gè)別曲目是選家在對(duì)所選曲作進(jìn)行批點(diǎn)時(shí)提及其流行情況的，如《南音三籟》在南【南呂·香遍滿(mǎn)】《芳時(shí)輕度》曲后的批注中提到，“前曲久為時(shí)所膾炙”，即屬于這一情況。

第二類(lèi)情形所指的“眾多曲選一致選入”的流行曲目，則主要指在不同時(shí)期成書(shū)的多種散曲選本中都有收錄的曲目。在目前存世的40余種明代散曲選本中，有的曲目為10余種以上、甚至有超過(guò)20種的選本入選，且涉及的選本成書(shū)年代前后相距百余年，可見(jiàn)一些曲目在明代長(zhǎng)盛不衰的流行程度。還有，明代不少曲選，在當(dāng)時(shí)并不僅是供案頭閱讀的文本，同時(shí)也是用于曲樂(lè)教習(xí)點(diǎn)唱的歌本，如標(biāo)明《新刻點(diǎn)板樂(lè)府南音》《精選點(diǎn)板昆調(diào)十部集樂(lè)府先春》一類(lèi)的曲選，雖然沒(méi)有特別注明其所選之曲是傳唱流行的曲目，但由其選本名稱(chēng)及選家編選目的，便已經(jīng)表明了其所選之曲屬當(dāng)時(shí)流行之曲，故無(wú)須再特別注明。為眾多選本爭(zhēng)相選入的曲目，往往在不同的曲選中被歸于不同的作家名下，如被20種曲選選入的南【南呂·香遍滿(mǎn)】《因他消瘦》，被11種曲選選入的南【南呂·楚江情帶過(guò)北南呂金字經(jīng)】《詠閨情五更轉(zhuǎn)》五首等。在民間傳唱的過(guò)程中，曲作者為誰(shuí)并不是決定作品能否流行的關(guān)鍵，作者信息在口頭傳唱中是被弱化甚至忽視了的。

通觀明代散曲選本中記載的以上兩類(lèi)明代曲壇流行曲目，我們可以得到一幅正德以后的明代曲壇流行圖譜，大致呈現(xiàn)以下特征：

從流行曲目的曲體來(lái)看，是以南曲套數(shù)為主的。如南【南呂·香遍滿(mǎn)】《因他消瘦》、南【仙呂·八聲甘州】《眠思?jí)粝搿贰短扉L(zhǎng)地久》等南曲套數(shù)約80余套，而【南呂·一枝花】《風(fēng)寒翡翠幃》等北曲套數(shù)則不足10套，南【南呂·楚江情帶過(guò)北南呂金字經(jīng)】《詠閨情五更轉(zhuǎn)》等南北小令和帶過(guò)曲亦僅20余首。這反映出在正德、嘉靖以后的市井傳唱中，南曲套數(shù)已經(jīng)占據(jù)了曲壇時(shí)尚的主流地位，這與劉良臣在其《西郊野唱引》中記載的“正德以來(lái)，南詞盛行，遍及邊塞，北曲幾泯”的情況是基本符合的。而如《詞林摘艷》中對(duì)【南呂·一枝花】《風(fēng)寒翡翠幃》所附注的“此詞不工，因俗搬演，姑載于此”所體現(xiàn)的北曲套數(shù)在當(dāng)時(shí)的流行情況，則說(shuō)明了北曲不僅沒(méi)有由于南曲的盛行而在歌場(chǎng)完全消亡，甚至一些適合時(shí)尚口味的北曲曲目在嘉靖前后的曲壇仍居于熱門(mén)流行的地位，只是數(shù)量比例無(wú)法與南曲套數(shù)相比而已。直到明代晚期，北曲才真正退出流行曲壇，而退居文人案頭。雖然還有關(guān)于北曲演唱的記載，但已經(jīng)難以見(jiàn)到在歌場(chǎng)廣為流行的北曲作品了。至于流行曲中的小令，則多為由四首或五首一組構(gòu)成的聯(lián)章，比如題為《四時(shí)閨怨》的南【商調(diào)·金絡(luò)索】四首以及上文提及的《詠閨情五更轉(zhuǎn)》五首均是這種情況，這反映出在當(dāng)時(shí)的歌場(chǎng)中，單只小令由于篇幅過(guò)短已經(jīng)較難適應(yīng)演唱的需要，聯(lián)章小令近于套數(shù)的長(zhǎng)度才更為人們所喜愛(ài)。

從題材上來(lái)看，男女之情和詠景慶賞是流行曲中絕對(duì)的主流題材，這其中又尤以男女之情占據(jù)流行曲題材的絕大部分，如南【商調(diào)·二郎神】《人別后》《相逢久》等歌詠男女戀情的曲作多達(dá)80余首（套），遠(yuǎn)多于其他題材。這種對(duì)流行題材的好尚一方面是受到了明代中晚期社會(huì)思潮中強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放、崇俗尚情的思潮影響；另一方面也是由于市井間歌唱散曲的場(chǎng)合多為酒樓歡場(chǎng)，自然更加需要適于尋歡享樂(lè)的散曲題材。相比之下，其他題材的作品如北派曲家康海的憤激之音、薛論道的邊塞之曲等雖然佳作頻出，但僅止于作家個(gè)人遣懷以及文人之間的案頭欣賞，難以在曲壇與歌場(chǎng)廣泛流行。

從語(yǔ)言風(fēng)格來(lái)說(shuō)，流行曲大多本色平易，用典淺近，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較易于理解，甚至個(gè)別曲作在曲選中被批評(píng)用語(yǔ)俚俗，這與歌場(chǎng)上要求曲詞入耳即曉的情景需要有直接的關(guān)系。流行曲中一些用語(yǔ)還呈現(xiàn)一定的模式化，如南【南呂·十樣錦】《幽窗下沉吟半晌》、南【黃鐘·畫(huà)眉序】《無(wú)意整云鬟》以及南【商調(diào)·字字錦】《群芳綻錦鮮》三曲的尾聲結(jié)句分別為“爇一炷盟香答上蒼”“辦炷盟香答謝天”和“辦炷名香祝告天”，就很明顯同樣使用了流行的模式化語(yǔ)言。

在聲律方面，流行曲中有一部分作品并非各方面全都符合格律要求，存在諸如曲中換韻，或因使用方言從而造成犯韻、混韻，以及某一宮調(diào)的套曲中雜入不同宮調(diào)的曲牌等種種格律聲韻上不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)題，但這些聲律方面的問(wèn)題并沒(méi)有影響這些曲作的流行，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)曲壇歌場(chǎng)的實(shí)際演唱中，對(duì)于作品聲律的要求是具有相當(dāng)?shù)膶捜荻鹊?。但總體來(lái)說(shuō)，格律相對(duì)諧和嚴(yán)謹(jǐn)、韻腳統(tǒng)一的作品還是占到流行曲中的大多數(shù)，這一方面是由于聲韻和諧的作品更加利于傳唱，另一方面也是由于聲律相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌犯菀诪榍鷮W(xué)水平較高的選家所認(rèn)可，從而被編選保存下來(lái)。

（作者：于楊甡，系四川師范大學(xué)文學(xué)院博士）