馬克思主義是人類社會(huì)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨、救國(guó)富國(guó)強(qiáng)國(guó)的科學(xué)理論指南。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐功能，揭示并詮釋著馬克思主義的真理力量。2018年4月23日他在主持中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“《共產(chǎn)黨宣言》是一個(gè)內(nèi)容豐富的理論寶庫(kù)，值得我們反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷從中汲取思想營(yíng)養(yǎng)。”2018年5月5日他在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)：“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。”處在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，馬克思主義越發(fā)閃現(xiàn)出耀眼的真理光芒，越發(fā)彰顯出無與倫比的真理力量。

第一，馬克思主義真理力量源于其內(nèi)容體系的開放性。馬克思主義作為一個(gè)主題鮮明、內(nèi)容豐富、體系嚴(yán)謹(jǐn)、意旨明確的科學(xué)理論體系，其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格永葆著馬克思主義的青春活力。馬克思主義創(chuàng)始人根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展變化，敢于審視和批判傳統(tǒng)觀點(diǎn)，勇于超越和升華既有理論，善于凝練和提出新的思想，扎實(shí)推進(jìn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”列寧也認(rèn)為，馬克思主義“并沒有拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。這種內(nèi)容體系的開放性特點(diǎn)，從根本上賦予了馬克思主義不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)。

第二，馬克思主義真理力量源于其方法原則的科學(xué)性。馬克思主義不僅向人們揭示了自然界、人類社會(huì)和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而且還為人們觀察、分析和研究人與自然、人與社會(huì)、人與人的關(guān)系提供了正確的方法原則。正是在這個(gè)意義上，馬克思主義是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的高度統(tǒng)一。在創(chuàng)立理論活動(dòng)的初期，馬克思就一再申明：“我們不想教條式地預(yù)料未來，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。”難能可貴的是，馬克思恩格斯還把實(shí)踐觀引入了方法論，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了系統(tǒng)科學(xué)的方法論原則。他們根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的需要，提出了哲學(xué)解釋世界和改變世界的雙重使命，由此實(shí)現(xiàn)了方法論從單一解釋世界向解釋和改變世界并重的變革，從而徹底結(jié)束了唯心主義方法論的統(tǒng)治地位?？梢哉f，馬克思主義為我們建構(gòu)了一個(gè)完整的方法論系統(tǒng)，它的辯證分析方法、矛盾分析方法、階級(jí)分析方法、過程分析方法、整體分析方法、本質(zhì)分析方法等，是人類社會(huì)通達(dá)真理彼岸、抵至自由王國(guó)的重要遵循。

第三，馬克思主義真理力量源于其價(jià)值理念的道義性。馬克思主義自誕生之日起就占據(jù)著道義的制高點(diǎn)。這是因?yàn)?，相較于以往任何時(shí)代的思想學(xué)說，馬克思主義是全世界無產(chǎn)階級(jí)乃至全人類利益的理論代表，它超越了為剝削階級(jí)立德立言的狹隘眼界，內(nèi)在地流淌著以人民為中心、為人民謀幸福的價(jià)值屬性；而以其作為指導(dǎo)思想成立的無產(chǎn)階級(jí)政黨，更是將謀求無產(chǎn)階級(jí)和全人類的自由解放作為自身的光榮使命。誠(chéng)如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡釋的那樣：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”此外，馬克思主義價(jià)值理念的道義性還在于它無情地揭露批判了資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀的腐朽性、虛偽性和欺騙性，鍛造了人類解放事業(yè)的理論武器。

第四，馬克思主義真理力量源于其社會(huì)理想的崇高性。馬克思主義從人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律出發(fā)，揭示了人類社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)?；谶@種認(rèn)識(shí)，馬克思主義經(jīng)典作家強(qiáng)調(diào)，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨的偉大目標(biāo)，就是要推翻資本主義制度和建立共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中憧憬人類理想社會(huì)時(shí)也寫道：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可見，馬克思主義所勾勒的未來共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，它既符合人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，也滿足著現(xiàn)實(shí)個(gè)人自由發(fā)展的精神需求，因而能夠最大限度地激發(fā)和凝聚社會(huì)大眾為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗不渝的熱情與力量。

第五，馬克思主義真理力量源于其理論旨趣的實(shí)踐性。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義是實(shí)踐的理論，它在實(shí)踐中萌芽產(chǎn)生，也在實(shí)踐磨礪中發(fā)展完善。馬克思曾經(jīng)說過：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”習(xí)近平總書記在此基礎(chǔ)上指出：“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”馬克思主義也正是在把握時(shí)代脈搏、回答實(shí)踐課題中保持著生機(jī)活力。97年來，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，時(shí)刻把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)著全國(guó)人民取得了舉世矚目的成就，從而為馬克思主義真理力量的煥發(fā)與確證提供了最堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐依據(jù)。

（作者：王宗榮 王巖，均系江蘇省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）