《二程集》的舊本為《二程全書》，是我國北宋思想家、教育家、理學(xué)家程顥與程頤兩位兄弟全部著作的匯集，多為語錄體，乃二程平日與師友門下講學(xué)論道的記錄。近代學(xué)者王孝魚以清代涂宗瀛所校的《二程全書》為底本，參照明清其他刻本，進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)和?？?，呈現(xiàn)出當(dāng)今存于世、廣為流傳的《二程集》。

程顥與程頤為嫡親兄弟，河南洛陽人，均出生于黃州黃陂縣（今屬武漢市黃陂區(qū)）。程顥（1032—1085），字伯淳，又稱明道先生，北宋哲學(xué)家、教育家、詩人和道學(xué)（理學(xué)）的奠基者。程頤（1033—1107），字正叔，又稱伊川先生，為程顥之胞弟，北宋理學(xué)家和教育家。二人都曾就學(xué)于周敦頤，合為宋明理學(xué)的奠基者，共創(chuàng)“洛學(xué)”，世稱“二程”。二程學(xué)說在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來為朱熹繼承、發(fā)展，形成“程朱學(xué)派”。

二程在書中第一次把“理”作為宇宙本體，闡述天地萬物生成和身心性命等問題，奠定了以“理”為中心的唯心主義哲學(xué)體系。其中，在語言上，程顥發(fā)明極致，善于開發(fā)人，程頤即事明理，尤其耐人咀嚼；在內(nèi)容上，程顥識仁、定性，程頤的性即理、主敬、體用一源等許多重要哲學(xué)概念和命題，都是哲學(xué)史上第一次提出，為后世所沿用，對宋明哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響。

習(xí)近平總書記在講話中多次提到《二程集》。例如《在十八屆中央紀(jì)委第三次全體會議上的講話》中，習(xí)近平總書記引用《二程集·河南程氏遺書·卷第十一》的一句話：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾”，用來強(qiáng)調(diào)“衡量黨性強(qiáng)弱的根本尺子是公、私二字”。這句話原文為：仲弓曰：“焉知賢才而舉之？”子曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”便見仲弓與圣人用心之大小。推此義，則一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。

對這句話的引用，習(xí)近平總書記意在強(qiáng)調(diào)：領(lǐng)導(dǎo)干部從走上崗位的第一天起，就面臨著公與私的考驗(yàn)；領(lǐng)導(dǎo)干部手中掌握著公權(quán)力，掌管著公共資源，公私分明、秉公用權(quán)，是起碼的政治道德和為政操守，只有一心為公，事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀。

除此之外，《在全國宣傳思想工作會議上的講話》中習(xí)近平總書記再次引用“不日新者必日退”一句。該句出自《二程集·河南程氏遺書·卷第二十五》一書中的程頤之語：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。”意思是，君子一定要做到日新，日新就是每一天都要進(jìn)步，要保持一顆奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的心，才能在日新月異的今天，跟上時代的腳步，到達(dá)共同富裕的理想彼岸。

跟著總書記讀《二程集》，我們會發(fā)現(xiàn)，這本書不僅是中國歷史上重要的理學(xué)著作，更為今天的國人提供很多提升自我素養(yǎng)、自我能力的哲學(xué)思考。

（作者：張婧，中國傳媒大學(xué)出版社編輯）