“大”這個字一橫一撇一捺，很簡單，從甲骨文到小篆，“大”字都像人形。許慎《說文解字》說：“天大地大人亦大，故大像人形”。許慎認(rèn)為天闊地厚，無法描述，于是就想到以人之形映襯天地之大。大這個字就像一個正面站立的人，雙手伸展，兩腿分立，頂天立地，站立世間。而人并非皆為大。于家，古訓(xùn)有言：“長兄如父，長嫂如母”，說的是家里的老大要承擔(dān)起養(yǎng)育、照顧弟妹的責(zé)任；于國，孟子告誡世人：“達(dá)則兼濟(jì)天下”，說的是人在顯貴時，要有造福天下的大抱負(fù)、大擔(dān)當(dāng)；于黨，習(xí)近平總書記說：“中國共產(chǎn)黨是世界上最大的政黨，大就要有大的樣子”，這是大黨的豪邁宣誓和莊嚴(yán)承諾，是黨在新時代為人民服務(wù)的擔(dān)當(dāng)精神。

一、在看一看中建立大格局

世間享有千金之產(chǎn)，必是千金人物。我們作為共產(chǎn)黨員，是不是想著給國家和人民做點事，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身呢？我們來看一看共產(chǎn)黨與生俱來的大團(tuán)隊、大理想、大氣魄。

1.大理想。

1920年春天的一個夜晚，陳望道在簡陋的屋子里專心致志地翻譯《共產(chǎn)黨宣言》，母親給他送去粽子和紅糖，過了一會兒，母親在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添一些？”兒子應(yīng)聲答道：“夠甜，夠甜的了！”誰知，當(dāng)母親進(jìn)來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)兒子嘴邊滿是墨汁，紅糖卻一點兒沒動。原來，陳望道竟然是蘸著墨汁吃掉粽子的！

墨汁為什么那樣甜？原來，信仰也是有味道的，甚至比紅糖更甜。正因為這種無以言喻的精神之甘、信仰之甜，無數(shù)的革命先輩，才情愿吃百般苦、甘心受千般難。

1848年，馬克思和恩格斯在比利時布魯塞爾白天鵝咖啡館合作撰寫的共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》問世。宣言以詩一般的語言，描繪了共產(chǎn)黨人的理想和奮斗目標(biāo)：“過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”以《共產(chǎn)黨宣言》問世為標(biāo)志，全世界的無產(chǎn)者有了自己的科學(xué)信仰體系。

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，在西方列強(qiáng)堅船利炮轟擊下，中國危機(jī)四起、人民苦難深重，陷入半殖民地半封建社會的黑暗深淵。中國人民在黑暗中期盼著光明。

中國最早的馬克思主義者并不是一開始就選擇了馬克思主義。當(dāng)時的中國人在各種各樣的思想理論中尋找著救國救民的出路。300多個政黨，數(shù)十種來自全世界的思想潮流，都在中國的政治舞臺上輪番登場，但是，所有的道路都不能解決中國面臨的最迫切的問題：民族獨立、人民解放和國家富強(qiáng)。

一直到俄國十月革命勝利，《共產(chǎn)黨宣言》的思想才作為一種信仰體系得到真正的傳播。毛澤東說：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”1921年7月，中國共產(chǎn)黨正式成立。在風(fēng)雨如晦的年代，先進(jìn)的中國人選擇了馬克思主義。馬克思主義就是前進(jìn)的燈塔，給在黑暗中尋路的中國人照亮了前程。

2.大氣魄。

1950年朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，毛主席毅然決然地將新婚一年的兒子送上了戰(zhàn)爭的前線。34天后，28歲的毛岸英犧牲了。毛主席得知噩耗后，沉默了很久很久，才對在場的工作人員說：“戰(zhàn)爭嘛，總要有犧牲的，這沒有什么。”

真的是沒有什么嗎？那他獨自保管的衣物呢？夜深人靜，等到所有人都離去，一個老年喪子的父親，獨自一個人把孩子留在家里的衣物，一件一件地疊好，收起，放到衣柜的深處。這一切，是發(fā)生在那個悲痛消息傳來的夜晚嗎？

有人曾經(jīng)建議將他的遺體運回國內(nèi)，毛主席卻說：“不必了，共產(chǎn)黨人死在哪就埋在哪吧。”可這些衣物呢？一個把兒子的毛巾和襪子都視若珍寶的父親，真的就不想讓兒子回國嗎？

不！他思念岸英！像天下每一位失去兒子的父親一樣，他一次又一次把這些衣物一件一件拿出來，輕輕地?fù)崦?，這些衣物上，是否也浸染過一位父親的眼淚呢？我們不知道，我們不敢深究，我們不忍細(xì)想。

1951年，毛主席對同窗5年的好友周世釗平靜地說：“你說不派毛岸英去朝鮮，他就不會犧牲，這是可能的，也是不錯的。但是你想一想，我是主張派兵出國的……作為黨中央的主席，一個國家領(lǐng)導(dǎo)人，自己有兒子，不派他去到戰(zhàn)場，又派誰的兒子去呢？……我一貫認(rèn)為青年人就是要在艱苦的環(huán)境中去鍛煉！就是要在戰(zhàn)斗中成長！”

為了革命事業(yè)，毛主席的家人先后犧牲了6位親人，又失去了7個兒女。作為國家的領(lǐng)袖，他把唯一健康的兒子送到了前線，又把兒子葬在了朝鮮，他為民族的解放和國家的獨立貢獻(xiàn)了自己的智慧、貢獻(xiàn)了他的親人，也貢獻(xiàn)了他的一生。

在新中國成立10周年，毛澤東寫下了那首著名的詩篇《到韶山》：“別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。”

“為有犧牲多壯志”“犧牲”兩個字寫的多么豪邁，那一刻他心里有多痛，“敢教日月?lián)Q新天”，一個“敢”字，把多少風(fēng)云一筆帶過，你懂，你就會知道，共產(chǎn)黨人的信仰蘊含了多大的愛！“新中國”這三個字，有多重！

從《共產(chǎn)黨宣言》到習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，一代代共產(chǎn)黨人懷著一顆舍生取義的偉大氣魄，無論順境逆境，初心不改，與人民一道，敢于犧牲，敢于面對挫折，敢于修正錯誤，攻關(guān)奪隘，肯硬骨頭，涉險灘，千難萬險，只要行動就不難的崇高精神氣魄，改變了億萬黎民百姓的艱難生活。

二、在想一想中扛起大擔(dān)當(dāng)

人生不易，最終懂得：生命不僅僅只屬于自己一個人，還有著責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)也往往體現(xiàn)高尚職業(yè)精神與職業(yè)道德，對一個忠于人民事業(yè)的共產(chǎn)黨人來說，責(zé)任擔(dān)當(dāng)決不是負(fù)擔(dān)，而是一種幸福。扛起責(zé)任擔(dān)當(dāng)就需要大情懷、大境界、大本領(lǐng)。

1.大情懷。

解放戰(zhàn)爭中，攻打郟縣時，毛澤東親自為西北野戰(zhàn)軍籌糧，找到了郟縣的縣長，說我們準(zhǔn)備三天將郟縣拿下來，你得想辦法給我們弄三天的糧食。于是，第一天，老百姓把口糧和堅壁清野的糧食拿了出來；第二天，把所有的青苗割了當(dāng)軍糧；第三天，把所有的羊和驢都吃了。老百姓的糧食給部隊了，就吃觀音土，最后郟縣打了下來。郟縣縣志里有一句話，此仗之后郟縣全縣三年不見羊和驢。

中國解放戰(zhàn)爭為什么能得到這么多民眾的支持？原因就是共產(chǎn)黨的軍隊擁有為民的大情懷。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍隊是幫助人民，而不是去剝削人民。解放軍英勇戰(zhàn)斗是為人民群眾建立人民的政府。

可以說，一部波瀾壯闊的中國共產(chǎn)黨奮斗史，就是千千萬萬共產(chǎn)黨人以人民幸福安康為念，同全體人民一道頑強(qiáng)拼搏、竭力奮斗，用全部心血、奉獻(xiàn)和犧牲詮釋共產(chǎn)黨人責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史。

肩負(fù)起對人民的責(zé)任，就不該忘記人民群眾的養(yǎng)育之恩，就應(yīng)當(dāng)感恩于人民，尊敬人民，服務(wù)人民。就應(yīng)該把各族人民視為自己的衣食父母而敬畏有加。

2.大境界。

毛澤東逝世后，除了幾套日常所穿的衣服外，他沒有存款，更沒有金銀珠寶。清理遺物時，在毛主席的倉庫里，工作人員發(fā)現(xiàn)大量的舊東西，都是縫縫補補的，里面最好的物品竟然是他當(dāng)年出訪蘇聯(lián)時穿的大衣和帽子。這足以見毛澤東時刻注重保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性和純潔性的本色，立黨為公、執(zhí)政為民、嚴(yán)格自律。

確實，一個有責(zé)任感的人，就會對自己進(jìn)行立法并遵守。責(zé)任、權(quán)力和自由之間是可逆的因果關(guān)系，自由以責(zé)任為“邊界”，責(zé)任以自由為“外延”。享有自由，就意味著負(fù)有責(zé)任；履行責(zé)任，才會享受更充分的自由。

心中有責(zé)，胸有大志的人，往往也是一個很自律的人。1945年，重慶談判中，蔣介石曾對秘書陳布雷說：“毛澤東不可輕視。他嗜煙如命，但他知道我不吸煙后，在同我談話期間，竟絕不抽一支。對他的決心和精神，不可小視！”

強(qiáng)烈的自律意識來源于對黨的事業(yè)的高度責(zé)任感，黨員干部強(qiáng)烈的自律意識是推動黨的事業(yè)發(fā)展永不衰竭的動力，是促使自己永保共產(chǎn)黨員本色，思想與行動時刻與黨中央保持一致，確保自己不掉隊、不走偏、不迷失、不盲動的根本保障。

3.大本領(lǐng)。

聚力“兩個一百年”的偉大奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，要求廣大黨員干部練就大本領(lǐng)。

怎么樣練就大本領(lǐng)呢？我們來學(xué)學(xué)毛澤東。毛澤東從青少年到老年，都把讀書看成第一生命。他有一句名言：“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可一日不讀。”1939年，毛澤東在延安做演講時說道：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會苦煞人。”

當(dāng)然，社會是最好的課堂，群眾是最好的老師。毛澤東不僅注重從書本中學(xué)，更注重從實踐中去學(xué)。1927年10月下旬，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊余部上了井岡山。那里位于羅霄山脈中段，山高林密，地勢險要。

初到井岡山，工農(nóng)革命軍只有數(shù)百人，毛澤東率領(lǐng)部隊先打了一個小勝仗，接著就打了兩個大敗仗，最大的一次大敗仗是10月22日，毛澤東率隊到達(dá)遂川西部的大汾鎮(zhèn)，戰(zhàn)士們剛進(jìn)入夢鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)胤磩游溲b頭目、靖衛(wèi)團(tuán)團(tuán)總蕭家壁糾集的三四百團(tuán)丁對他們進(jìn)行層層包圍，來了一個突然襲擊，最終部隊被打散，毛澤東帶著30余人搭著人梯逃脫。

毛澤東處處留意學(xué)習(xí)同敵人打仗的方法。經(jīng)過深入群眾和艱苦的戰(zhàn)場考察，他了解到從前井岡山有個叫朱孔陽的人，在井岡山當(dāng)了幾十年“山大王”，官府一直捉不住他，他的辦法就是利用井岡山的險要地形，跟官府的軍隊滿山打轉(zhuǎn)。朱孔陽認(rèn)為，在井岡山不需要會打仗，只要會打圈就行，打得贏就打，打不贏就跑，跑不贏就鉆，鉆不贏就化（化裝成老百姓）。

這件事給了毛澤東很大的啟發(fā)，毛澤東將“打圈子”的戰(zhàn)術(shù)進(jìn)一步深化，形成了紅軍游擊戰(zhàn)術(shù)十六字訣：“敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追。”連續(xù)粉碎了國民黨軍的4次圍剿。

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”廣大群眾生活在基層，接觸最廣、感受最深、了解最多，自然最有發(fā)言權(quán)。實踐證明，在廣大民眾中，蘊藏著取之不盡、用之不竭的智慧寶藏。毛澤東說過，讀書，不但要善于讀死的書本，而且還要善于讀“活”的書本；不但要會讀有字之書，而且要會讀“無字之書”。

這“活”的書本、“無字之書”，便是人民群眾。確實，現(xiàn)在的黨員干部普遍學(xué)歷比較高、文化基礎(chǔ)很好、理論功底扎實，但是到了基層工作中，即便你學(xué)歷再高、文化再好、理論再強(qiáng)，也不見得行。這并不是說，基層工作排斥知識，而是說，無論什么知識，到了基層都需要接地氣、接人氣。最基本的要求，就是入鄉(xiāng)隨俗，會說土話、懂人情世故，才能贏得群眾的尊重與支持。這是開展工作的基礎(chǔ)，如果跟群眾搭不上話，怎么用自己的知識和能力為群眾辦事？

三、在干一干中實現(xiàn)大作為

1.大胸襟。

我們的黨是世界上最大的黨，承載著億萬人民的期盼，我們須負(fù)重而前行，去書寫新的輝煌。然而，現(xiàn)實中有這樣一些同志，在工作中雖能扎實肯干，但受不了挫折。在職位安排上稍不如意，或在工作分配上略不合心，或在職級待遇上絲毫不公，或在批評談話中偶不順耳，或在取得成績后沒有得到應(yīng)有認(rèn)可，就開始滿腹怨氣，消極怠工，情緒低落，甚至抱怨組織、為難領(lǐng)導(dǎo)，非要為自己“討個說法”，讓組織和領(lǐng)導(dǎo)非常難堪。

人生不如意事十有八九。我們遇到不如意的事時，不妨多想想貝殼和野馬。我們何不像貝殼那樣，設(shè)法適應(yīng)，利用自己無法改變的環(huán)境，以“貝殼”的肚量去包容一切不如意的境遇，使之為我所用。不要像野馬那樣一不如意就暴跳如雷。這樣只能自食苦果。

成大事者，必須忍常人所不能忍。受得了多大的委屈，才能配得上多大的成功。你現(xiàn)在咽下的苦水，總有一天能為你灌溉出一片森林。不管是哪行哪業(yè)，不論是領(lǐng)導(dǎo)還是職工，想要有屬于自己的寶藏，必須要先磨煉自己承受委屈的意志，最終才能享受成功帶來的舒適！

    2.大定力。

習(xí)近平總書記在《之江新語》中有一篇文章，叫《做人做事要力戒浮躁》，在這篇文章中，習(xí)總書記引用了一句話，出自《大學(xué)》，叫做“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。今天，我們一起來探討這句話，看看這句話有哪些智慧？它對我們今天有什么用？

“靜而后能安”的意思是：鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得。“安而后能慮”的意思是：心安理得才能夠思慮周詳。“慮而后能得”的意思是：思慮周詳才能夠有所收獲。

“靜”的反面是焦慮，“安”的反面是躁動，古人說“心浮則氣必躁，氣躁則神難凝”。引申開來講，就是指做人不踏實，做事不扎實，志大才疏，急功近利。領(lǐng)導(dǎo)干部的浮躁，從淺層次看是一種煩躁不安的狀態(tài)，從深層次看，則是為官從政的一種不良作風(fēng)，例如一些熱衷于大拆大建，沉迷于形象工程，轟轟烈烈的剪彩換來的卻是半途而廢的“爛尾樓”。

浮躁禍國殃民、貽害無窮，必須戒此頑疾。說到底，心浮氣躁、急功近利、患得患失，還是因為權(quán)力觀、地位觀和利益觀不正確，一心想著仕途升遷，罔顧群眾利益，如何靜心謀劃長遠(yuǎn)？

正因此，習(xí)近平同志在不同場合都強(qiáng)調(diào)，“切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題。”這樣才能做到“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，靜心思考，冷靜處世，砥礪意志。

“空談?wù)`國，實干興邦。”力戒浮躁，還要大力倡導(dǎo)實干精神，大興求真務(wù)實之風(fēng)。工作靠實，事業(yè)靠干。我們黨員干部要把個人進(jìn)步和黨的事業(yè)聯(lián)系起來，腳踏實地、踏實工作，講真話、報實情，不夸夸其談，不脫離實際，不搞勞民傷財?shù)募僬儯鷮崒嵏沙鰧嵖?，實實在在讓群眾滿意，推動黨和人民的事業(yè)又快又好地發(fā)展。

3.大手筆。

突出重點抓工作是領(lǐng)導(dǎo)干部的重要成事之道。領(lǐng)導(dǎo)干部要從容面對紛繁復(fù)雜的各項工作，切實提高工作成效，集中力量抓好事關(guān)全局的大事，就應(yīng)當(dāng)善抓重點。所謂重點，就是重要之事情、中心之工作、突出之問題、關(guān)鍵之方面，是全局工作中的制高點、突破口。只有抓住重點，工作才算抓到點子上，才能突破難點，帶動其他工作實現(xiàn)新突破，創(chuàng)造新成績；才能夠有效地解決事關(guān)全局的一系列重大問題，不斷把各項事業(yè)推向前進(jìn)。我們?nèi)绾文茏プ≈攸c呢？

首先是有心去找準(zhǔn)重點。習(xí)近平同志在黨的十九大報告中提出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”每個時代都有每個時代的主要矛盾，這個主要矛盾就是工作重點，找準(zhǔn)這個工作重點，才能讓黨的路線方針政策接地氣、真管用、利長遠(yuǎn)。各個時期、各個地區(qū)、各行各業(yè)也都有自己的工作重點。領(lǐng)導(dǎo)干部要懂得深入調(diào)查研究，找出當(dāng)前的工作的主要矛盾，把主要精力放在抓重點工作上，這樣才能取得事半功倍的效果。

其次是有序去安排重點。毛澤東到農(nóng)村去設(shè)"大本營"，建立革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市的路線，由此，有中國特色的革命道路得以確立，最終解放全中國。領(lǐng)導(dǎo)干部在抓工作時，應(yīng)根據(jù)輕重緩急依次排隊，有先有后，有重有輕，有急有緩，不顛倒工作主次。要掌握“彈鋼琴”的藝術(shù)，合理安排工作主次，善于處理中心工作和其它工作的平衡協(xié)調(diào)，使之產(chǎn)生有節(jié)奏、有規(guī)律地運轉(zhuǎn)。

其三是有效去分配重點。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，彭德懷出任中國人民志愿軍司令員兼政委，率部赴朝作戰(zhàn)。毛澤東代表中央向彭德懷發(fā)去了大量的關(guān)于作戰(zhàn)部署的電報，但這些電報指示的結(jié)尾通常都是“按情況酌定”、“酌定”這樣的語句，給了彭德懷極大的自主處置權(quán)。結(jié)果朝鮮戰(zhàn)爭最終獲得勝利。領(lǐng)導(dǎo)干部要想實行有效領(lǐng)導(dǎo)，就必須掌握“靈活授權(quán)”的藝術(shù)。要激發(fā)干部隊伍活力，就要懂得充分授權(quán)。領(lǐng)導(dǎo)干部要充分相信下屬，從繁忙的事務(wù)圈子中“超脫”出來，自己集中精力管大事。對他們的工作除了進(jìn)行必要的指導(dǎo)和檢查以外，不越俎代庖，不隨意干涉，進(jìn)一步激發(fā)下屬的自尊心和責(zé)任感，從而產(chǎn)生一種向心力，和諧一致地行動。

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