“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)思想,是習(xí)近平生態(tài)文明思想的核心內(nèi)容,是對馬克思主義生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論的深刻論述,是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)辯證關(guān)系的科學(xué)闡釋,為建設(shè)天藍(lán)地綠水凈的美麗中國指明了前進(jìn)方向。在生態(tài)文明新時代,“綠水青山就是金山銀山”的哲學(xué)意蘊(yùn),不再是綠水青山與金山銀山所代表的生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的二元對立,而是經(jīng)濟(jì)的即生態(tài)的,生態(tài)的即經(jīng)濟(jì)的,真正實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益同步提升,經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)互利雙贏,綠水青山和金山銀山有機(jī)統(tǒng)一。
綠水青山與金山銀山
所謂金山銀山,即社會生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益,是指生產(chǎn)過程中通過生產(chǎn)資料的投入與產(chǎn)出所獲取的經(jīng)濟(jì)利益。馬克思指出,“商品首先是一個外界的對象,一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”。在商品社會,商品只有符合社會需要,其價值才能實(shí)現(xiàn);在消耗勞動的過程中生產(chǎn)出的符合社會需要的使用價值越多,其經(jīng)濟(jì)效益越高。
所謂綠水青山,即社會生產(chǎn)的生態(tài)效益,是指自然資產(chǎn)、生態(tài)產(chǎn)品與生態(tài)服務(wù)。人類的生產(chǎn)活動是通過人的勞動并且借助于自然環(huán)境展開的,而生產(chǎn)活動必然對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生影響并以此形成一定的生態(tài)效益。它要求人們的社會生產(chǎn)對生態(tài)系統(tǒng)的影響朝向最有利于保持和提高生態(tài)平衡的水平發(fā)展,以為人們創(chuàng)造優(yōu)美的生產(chǎn)和生活環(huán)境。
社會生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益本該是緊密相連、不可分割的。但在工業(yè)社會,經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益之間的矛盾十分尖銳。一方面,片面追求經(jīng)濟(jì)效益會破壞生態(tài)效益。以犧牲生態(tài)為代價,去換取經(jīng)濟(jì)利益和經(jīng)濟(jì)增長的做法,不僅引發(fā)了經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)效益的嚴(yán)重對立,也引發(fā)了人與自然之間的尖銳沖突。另一方面,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期,生活水平較低,甚至還無法解決溫飽問題,生態(tài)效益難免受到忽視。
綠水青山與金山銀山的價值訴求
人是生產(chǎn)力中最活躍、最重要的因素。人的需要是推動人們進(jìn)行各種活動的原動力,是引發(fā)和激勵人們?nèi)バ袆?、以達(dá)到一定目的的內(nèi)在原因。人的需要既是推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的一個動因,又是影響和決定一定時期人們對某種利益客觀需求占據(jù)主導(dǎo)地位的一個起因。馬克思和恩格斯基于歷史唯物論和人的實(shí)踐本質(zhì),把人的需要分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。
借鑒馬克思和恩格斯關(guān)于人的需要的科學(xué)分析方法,并基于生產(chǎn)力發(fā)展水平,從生態(tài)文明的角度可以把人的生態(tài)需要也劃分為三種:一是生態(tài)生存需要。馬克思和恩格斯指出,“人們?yōu)榱四軌?lsquo;創(chuàng)造歷史’,必須能夠生活。但是為了生活,首先就需要衣、食、住以及其他東西。”從生態(tài)需要上講,生態(tài)生存需要是人的首要、最基本的需要,包括對食物和飲水的衛(wèi)生、衣物的潔凈、空氣的清新以及生活環(huán)境的整潔等基本需要。二是生態(tài)享受需要。當(dāng)人的生態(tài)生存需要得到滿足后,生態(tài)享受需要便會突顯出來。正如馬克思和恩格斯所指出的那樣,“已經(jīng)得到滿足的第一個需要本身、滿足需要的活動和已經(jīng)獲得的為滿足需要用的工具又引起新的需要”。生態(tài)享受需要既包括食物要綠色有機(jī)、飲水要健康、空氣要宜人、住所要宜居環(huán)保等更高需求,也包括產(chǎn)品要生態(tài)、旅游要生態(tài)、服務(wù)要生態(tài)等新的需求。三是生態(tài)發(fā)展需要。生態(tài)發(fā)展需要是人的最高層次的生態(tài)需要。馬克思指出,“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始;因而按照事物的本性來說,它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。”生態(tài)發(fā)展需要包括探究生態(tài)科學(xué)、創(chuàng)造生態(tài)審美、開展生態(tài)交往以及關(guān)注國家的生態(tài)文明建設(shè)、實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、推動科學(xué)綠色發(fā)展等。
在生態(tài)需要的不同階段,人們對綠水青山與金山銀山的價值訴求是不一樣的。在生態(tài)生存需要階段,人們推崇金山銀山,而輕視綠水青山。工業(yè)化初始時期,社會生產(chǎn)力還不可能向社會提供充足的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品,以滿足人們多方面的需要。在這種情況下,人們往往關(guān)注物質(zhì)經(jīng)濟(jì)利益而淡漠生態(tài)環(huán)境問題。在生態(tài)享受需要階段,人們既重視金山銀山,又重視綠水青山。工業(yè)化發(fā)展到一定時期,人的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻變化,生態(tài)需要成為人的主要社會需要。此時,工業(yè)社會產(chǎn)品已不能滿足人們對綠色、有機(jī)、健康等元素的追求,自然美、生態(tài)美、環(huán)境美已成為幸福生活的新內(nèi)涵。在生態(tài)發(fā)展需要階段,人們把綠水青山視為金山銀山。生態(tài)文明時代,綠水青山是最大的財(cái)富和最大的優(yōu)勢已成為社會的普遍共識。這要求大力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益、生態(tài)效益同步提升,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)協(xié)同推進(jìn),使綠水青山既是自然財(cái)富,又是社會財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富。
綠水青山與金山銀山的辯證統(tǒng)一
生態(tài)文明是超越和揚(yáng)棄已有發(fā)展方式和發(fā)展模式的文明形態(tài),既是人與自然、環(huán)境與經(jīng)濟(jì)、人與社會和諧共生的社會形態(tài),也是綠水青山與金山銀山動態(tài)統(tǒng)一的發(fā)展形態(tài)。“綠水青山就是金山銀山”的理念,立足于歷史的大視野和人類發(fā)展的大趨勢,體現(xiàn)了綠色發(fā)展的生態(tài)意蘊(yùn)及價值訴求,破解了人對物質(zhì)利益的追求與人賴以生存和發(fā)展的環(huán)境生態(tài)相互關(guān)系的難題,不僅實(shí)現(xiàn)了綠水青山與金山銀山二元對立的有機(jī)統(tǒng)一,而且內(nèi)在包含了經(jīng)濟(jì)即生態(tài)、生態(tài)即經(jīng)濟(jì)的哲學(xué)意蘊(yùn)。
第一,綠水青山與金山銀山相互依存。綠水青山與金山銀山的矛盾對立具有相互依賴性,可謂你離不開我、我離不開你。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中,生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相輔相成、不可偏廢。不要金山銀山,離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展搞環(huán)境保護(hù),綠水青山就會失去堅(jiān)實(shí)支撐,無異于緣木求魚;而不要綠水青山,離開環(huán)境保護(hù)搞經(jīng)濟(jì)發(fā)展,金山銀山就會成為無效供給或低效供給,無異于竭澤而漁。綠水青山與金山銀山相輔相成、相得益彰,既是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的內(nèi)在要求,也是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的實(shí)際需要。
第二,綠水青山與金山銀山相互貫通。綠水青山與金山銀山的矛盾對立具有相互滲透性,可謂你中有我、我中有你。習(xí)近平總書記指出,保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。生態(tài)就是資源,生態(tài)就是生產(chǎn)力。這些重要論述豐富和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論,深刻揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的內(nèi)在關(guān)系。習(xí)近平總書記又強(qiáng)調(diào),既要綠水青山,也要金山銀山。我們在推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時,必須注重環(huán)境生態(tài)問題,要在保護(hù)環(huán)境的基礎(chǔ)上大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代,人民群眾對幸福生活的追求是既向往收獲金山銀山,又向往享受綠水青山。
第三,綠水青山與金山銀山相互轉(zhuǎn)化。綠水青山與金山銀山的矛盾對立具有相互轉(zhuǎn)化性,可謂你能變成我、我能變成你,進(jìn)而形成新的動態(tài)統(tǒng)一體。習(xí)近平總書記指出,如果能夠把生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢,那么綠水青山也就變成了金山銀山。綠水青山本身就是金山銀山。近年來,從中央到地方,通過創(chuàng)新體制、機(jī)制、制度,大力發(fā)展生態(tài)、綠色、低碳產(chǎn)業(yè),將資源生態(tài)優(yōu)勢變成生態(tài)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢,讓綠水青山源源“產(chǎn)出”金山銀山,讓金山銀山有力支撐綠水青山,使綠水青山與金山銀山相互促進(jìn)、融為一體,拓展了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(作者單位:南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院哲學(xué)系)
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