一、中國共產(chǎn)黨人初心和使命的提出

中國共產(chǎn)黨人的初心和使命是什么？就是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)的，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。

（一）中國共產(chǎn)黨人為什么確立這樣的初心和使命

1.是近代中國歷史發(fā)展的客觀要求

眾所周知，中國古代創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明。著名科技史學(xué)家李約瑟曾指出，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)登場前十多個世紀(jì)，中國在科技和知識方面的積累遠(yuǎn)勝于西方。這是李約瑟對中國古代科技成就的充分肯定。古代中國在歷史上創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明和古代文化，為人類發(fā)展和人類進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。

但是到了近代以后，特別是鴉片戰(zhàn)爭以后，中國陷入了內(nèi)憂外患的境地。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，外國列強(qiáng)開始侵略中國，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。經(jīng)過簡單統(tǒng)計，從1842年中英簽訂的《中英南京條約》到1905年中國與德國簽訂的《膠高撤兵善后條款》為止，在60余年時間里，中國累計向外國列強(qiáng)賠款的數(shù)額大約為13.2億兩白銀和2140萬銀元。這些都凸顯了鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入了內(nèi)憂外患的黑暗境地。

特別是到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，外國列強(qiáng)環(huán)伺中國，要瓜分中國，中國當(dāng)時面臨著瓜分豆剖、亡國滅種的危機(jī)。《時局圖》中用各種動物以及各種形象預(yù)示著外國列強(qiáng)對中國的瓜分。比如，圖中的熊代表俄羅斯，蛤蟆代表法國。

從鴉片戰(zhàn)爭到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，陷入了內(nèi)憂外患的黑暗境地。因此，民族復(fù)興就是歷史提出的使命和命題。與此同時，中國人民生活在什么樣的狀態(tài)中呢？中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。當(dāng)時人們的生活狀態(tài)是極端貧窮的，是生活在水深火熱之中的。

辛亥革命后，袁世凱竊取了辛亥革命果實(shí)，中國又陷入了北洋軍閥的混戰(zhàn)之中。當(dāng)時中國的主要軍閥分為直系、皖系、奉系：直系以馮國璋、曹錕、吳佩孚為代表；皖系以段祺瑞為代表；奉系以張作霖為代表。當(dāng)時的中國，到處都是大大小小的軍閥，軍閥混戰(zhàn)給人們帶來了深重的災(zāi)難和苦難。當(dāng)時在軍閥中有一句口號，叫“大炮一響，黃金萬兩”。這是什么意思？就是說，只要軍閥打仗，士兵就可以肆意搶奪老百姓，老百姓就生活在這種苦難中。

通過回顧近代中國史可以看到，中國人民在近代經(jīng)歷了山河破碎、民不聊生的深重苦難，過上幸福生活就是人們的愿景。從民族角度來講，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會，求得民族獨(dú)立、民族復(fù)興也是民族的訴求。因此，為中華民族謀復(fù)興，為中國人民謀幸福也是歷史發(fā)展的客觀必然，是歷史提出的客觀訴求。

面對這種狀態(tài)，近代中國仁人志士也進(jìn)行了艱辛探索。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，為了民族復(fù)興，無數(shù)仁人志士不屈不撓前仆后繼，進(jìn)行了可歌可泣的斗爭，進(jìn)行了各式各樣的嘗試。比如，鴉片戰(zhàn)爭后，農(nóng)民階級發(fā)動了太平天國運(yùn)動，洪秀全等人提出天朝田畝制度，即“凡天下田，天下人同耕”。當(dāng)時，以太平天國運(yùn)動為代表的農(nóng)民階級提出的對未來社會的理想藍(lán)圖就是“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”。太平天國運(yùn)動后期，洪仁玕在《資政新篇》中還提出要在中國發(fā)展資本主義。這些都是當(dāng)時先進(jìn)的仁人志士對國家出路的探索。那么結(jié)局是什么？農(nóng)民階級由于沒有先進(jìn)的科學(xué)理論作指導(dǎo)，因此也無法解決運(yùn)動中的固有問題。最后，太平天國運(yùn)動失敗，沒有改變中國人民的悲慘命運(yùn)，也沒有改變中國的社會性質(zhì)。

在鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動中，封建統(tǒng)治者、地主階級同樣也進(jìn)行了一系列探索，這就是以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等人為代表發(fā)起的洋務(wù)運(yùn)動。洋務(wù)運(yùn)動在近代中國歷史上引入了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)工具，希望以此改變中國落后的生產(chǎn)力。洋務(wù)運(yùn)動前期的口號是求強(qiáng)，后期的口號是求富。從洋務(wù)運(yùn)動提出的口號看，洋務(wù)運(yùn)動也在嘗試改變中國的面貌。但由于洋務(wù)運(yùn)動的固有矛盾和固有缺陷，隨著甲午戰(zhàn)爭的失敗，《馬關(guān)條約》的簽訂，也宣告了洋務(wù)運(yùn)動失敗。

洋務(wù)運(yùn)動失敗后，中國的仁人志士對國家出路的探索并沒有停止。當(dāng)時一些仁人志士認(rèn)為，器物層面的現(xiàn)代化沒有改變中國的面貌，就要進(jìn)行制度層面的變革。于是，以康有為、梁啟超為代表的中國先進(jìn)分子開始探索制度層面的變革，并發(fā)動了戊戌變法。但由于戊戌變法觸動了以慈禧為代表的保守主義者的勢力，最后遭到了慈禧的殘酷鎮(zhèn)壓，戊戌六君子在菜市口被殺害。戊戌變法被殘酷鎮(zhèn)壓，制度層面的變革并沒有實(shí)現(xiàn)。那么，康有為、梁啟超等人試圖想實(shí)現(xiàn)的是什么？就是通過和平的自上而下的變革來實(shí)現(xiàn)中國制度層面的變革，但是也以失敗告終。

在這個過程中，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命者意識到和平的方式無法改變中國的貧窮面貌，于是孫中山?jīng)Q定發(fā)動武裝革命。在近代中國歷史上，第一個提出“振興中華”口號的就是孫中山，此后這個口號也成為鼓舞和振興中國民眾奮勇前進(jìn)的一個偉大口號。在孫中山的領(lǐng)導(dǎo)和推動下，資產(chǎn)階級革命風(fēng)起云涌。1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)，武昌起義后各地紛紛獨(dú)立，清政府頃刻間土崩瓦解。1912年1月1日，中華民國臨時政府成立。辛亥革命取得了階段性成果。

辛亥革命的偉大意義之一就在于它推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年中國封建帝制歷史，這是中國歷史上的一個偉大變革。但是，由于中國民族資產(chǎn)階級本身所固有的缺陷，最后導(dǎo)致辛亥革命也以失敗告終。那么，中國民族資產(chǎn)階級有哪些缺陷？比如軟弱性和妥協(xié)性，特別是對袁世凱一再的遷就、退讓，對袁世凱沒有深刻的認(rèn)識。袁世凱在篡奪辛亥革命的果實(shí)后，進(jìn)一步向反歷史潮流的方向發(fā)展，直至最后要稱帝，要恢復(fù)帝制。當(dāng)然，袁世凱提出恢復(fù)帝制是逆歷史潮流而動的，最后也必然會被歷史掃進(jìn)垃圾堆。

通過回顧近代中國歷史可以看到，歷史的一個客觀訴求就是要求實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民幸福。在這個過程中，中國先進(jìn)分子也進(jìn)行了不屈不撓的斗爭。無論是農(nóng)民階級、地主階級還是民族資產(chǎn)階級都試圖完成這個歷史使命，但是這些階級都沒有完成歷史所提出的“為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福”這個命題。雖然孫中山已經(jīng)意識到要振興中華，并提出民族、民權(quán)、民生，但最后也沒有改變舊中國的社會性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)。辛亥革命后，中國陷入了軍閥混戰(zhàn)之中，民不聊生，中國依然處于黑暗的境地。

中國共產(chǎn)黨的誕生，是中國歷史發(fā)展的必然結(jié)果，也意味著它從誕生之日起就要擔(dān)負(fù)起為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的歷史使命。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。”

2.是由中國共產(chǎn)黨自身的性質(zhì)和宗旨決定的

中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)是什么？中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中明確指出，無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動。這意味著什么？中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，在領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動中的一個根本性原則就是要為絕大多數(shù)人謀利益。在中國社會，絕大多數(shù)人就是中國人民。從這一角度看，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確了共產(chǎn)黨要為絕大多數(shù)人謀利益。那么，中國共產(chǎn)黨就要為中國人民、為中華民族謀利益，就是民族復(fù)興。中國共產(chǎn)黨也要為中國人民謀幸福，中國人民要過上幸福的生活，這是人民的愿望。因此，從黨的性質(zhì)的角度來看，中國共產(chǎn)黨的使命和初心必然是為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福。

中國共產(chǎn)黨的宗旨是什么？就是全心全意為人民服務(wù)。延安時期，毛澤東同志聽到張思德同志在燒炭過程中不幸犧牲時，決定要參加張思德同志的追悼會，并在追悼會上作了《為人民服務(wù)》的演講。1945年黨的七大上，毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中指出：“全心全意地為中國人民服務(wù)，就是這個軍隊的唯一的宗旨。”改革開放以后，鄧小平同志明確提出，要把人民滿意不滿意、人民答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，我們黨的立足點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)就是為人民謀幸福。

黨的十八大后，習(xí)近平總書記明確指出，人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。那么，人們的愿望和要求是什么？就是民族復(fù)興、人民幸福，就是人民過上幸福的生活。

因此，從中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的角度看，確立為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福也是歷史和現(xiàn)實(shí)的必然結(jié)論。