筆桿子,世人常以稱(chēng)操持文字為業(yè)者,廣義則文化人之謂也。筆桿子類(lèi)型多樣,有出將入相者,有營(yíng)報(bào)館私塾者,亦有充刀筆訟師者,不一而足。“筆落驚風(fēng)雨,詩(shī)成泣鬼神”,在歷史上,鐵做的槍桿子和竹制的筆桿子結(jié)合,創(chuàng)造出嶄新世界。在和平年代,筆桿子依然承擔(dān)重要的歷史角色。
筆下展乾坤。“賦家之心,苞括宇宙,總覽人物”,筆桿子為人們描摹出一個(gè)完整世界。倉(cāng)頡造字,夜聞鬼哭,大抵因從此天心可窺,人文初張。在筆桿子創(chuàng)造的文字世界中,山川草木、鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)、天地鬼神、雜物奇怪、王制禮儀、世間人事,莫不畢載。世界不再是令人驚懼的混沌存在,而成為日漸清晰的“人化自然”。不僅展示世界的表象,筆桿子還追尋內(nèi)在的奧秘。概念、判斷、推理等演繹精神圖景,思想、理論構(gòu)建系統(tǒng)知識(shí)體系指導(dǎo)實(shí)踐,哲學(xué)探究自然、社會(huì)和人類(lèi)思維的根本規(guī)律。從具體到抽象,又從抽象回溯具體,筆桿子繪出的,是一個(gè)豐富多彩的世界。
筆端帶感情。“立身先須謹(jǐn)重,文章且須放蕩”,筆桿子以文字表情達(dá)意,彰顯情性。山水云霞、雷鳴風(fēng)動(dòng)、鳥(niǎo)啼蟲(chóng)吟等,觸目入耳者,皆可會(huì)于心,形于筆。人士男女,歌哭言笑、憂離歡樂(lè)等,走心動(dòng)容者,皆可通于情、達(dá)于言。古人云,年壽有時(shí)而盡,榮樂(lè)止乎其身,二者都“未若文章之無(wú)窮”。故此,或作史記,成史家之絕唱;或上策論,展經(jīng)緯之雄才;或著春秋,藏褒貶之曲筆;或撰馬說(shuō),鳴不平之郁結(jié),乃至借他人之酒杯,澆胸中之塊壘。其間展情理交融之趣,顯文質(zhì)彬彬之美,明詳略搭配之法,見(jiàn)前后呼應(yīng)之妙,倡明凈高遠(yuǎn)之境。文字作品可視為一部打開(kāi)的心理學(xué),筆桿子流出的,是一個(gè)生動(dòng)活潑的自己。
筆中有分量。“纖筆一枝誰(shuí)與似?三千毛瑟精兵”,筆桿子具有足夠的影響力。書(shū)中自有千鐘粟,書(shū)中自有黃金屋,翰墨曾經(jīng)可以決定個(gè)人衣食榮辱。在現(xiàn)代社會(huì),常讀好書(shū)使人氣質(zhì)自華,性靈文字有益于情操陶冶,優(yōu)秀雜文則如匕首投槍?zhuān)睋粢?,挑膿放血,推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。大眾媒介可謂社會(huì)的公共筆桿子,除了傳播文化、延續(xù)文明外,更如社會(huì)航船的瞭望者,公平正義的守護(hù)者,常以新聞傳遞信息,以輿論監(jiān)督社會(huì)。在小說(shuō)中,諸葛亮鵝毛筆輕搖,運(yùn)籌帷幄之中,決勝千里之外,體現(xiàn)了智慧的價(jià)值。在鄧小平同志看來(lái),用筆桿子是“實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)最廣泛的方法”,因?yàn)橛霉P寫(xiě)出來(lái)傳播就廣,而且經(jīng)過(guò)寫(xiě),思想更周密。用筆領(lǐng)導(dǎo)可以上升到方法論的層次,筆桿子寫(xiě)出的,是能夠定國(guó)安邦的文韜武略。
筆底顯情懷。“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”,筆桿子在直面現(xiàn)實(shí)中隱含廣博深厚的情懷。情懷的本質(zhì),是超功利的價(jià)值堅(jiān)守和精神追求。舍生取義,是情懷;富貴不淫,威武不屈,是情懷;海納百川,無(wú)欲則剛,也是情懷。筆桿子的情懷是具有現(xiàn)實(shí)糾偏作用的有效營(yíng)養(yǎng)劑。秉筆直書(shū),不動(dòng)一字,彰顯的是史官風(fēng)骨;先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè),表達(dá)的是憂患意識(shí);仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水,蘊(yùn)涵的是哲人智慧;議論吐為仁義辭,文章散作生靈福,托舉的是家國(guó)責(zé)任;為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平,充盈的是天地境界。作為文明圣火的傳承者、關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新者,筆桿子搖出的,是對(duì)國(guó)家民族乃至人類(lèi)世界的深沉大愛(ài)。
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