作者：中共中央黨校教授 辛鳴

改革開放的40年就是解放思想的40年。在這40年中，解放思想不僅開啟了改革開放、推動了改革開放、塑造了改革開放，解放思想本身也在改革開放的實踐中不斷豐富拓展，不斷邁向更高更新境界。實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐更是發(fā)展真理的不竭源泉。

走出認識誤區(qū)是檢驗真理的前提

實踐是檢驗真理的唯一標準，這是馬克思主義認識論的ABC。馬克思主義經(jīng)典作家對此講得極為清楚徹底，這一標準在馬克思主義理論邏輯上從來沒有模糊過。馬克思是這樣講的：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。” 毛澤東同樣是這樣講的：“判定認識或理論之是否是真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結(jié)果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。”

實踐是檢驗真理的唯一標準，也是馬克思主義認識世界改造世界的邏輯前提。如果對這一基本論斷沒有正確的認識，違背了這一科學論斷，就不可能有世界共產(chǎn)主義運動的風起云涌，更不可能有中國社會主義革命和建設的成功。換句話講，中國社會主義革命和建設的成功本身就是遵循“實踐是檢驗真理的唯一標準”的結(jié)果。如果不是真正遵循了這一標準，怎么可能讓博古、王明等那些“從昆侖山上下來的神仙們”所主張的教條主義、本本主義在中國革命的大浪淘沙中退出歷史舞臺，怎么可能有以毛澤東同志為主要代表的第一代中國共產(chǎn)黨領導集體的崛起，又怎么可能有“山溝里的馬克思主義”的創(chuàng)立及其勝利。毛澤東思想之所以被公認是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，就是為中國社會28年的偉大革命實踐和新中國成立后社會主義建設的偉大探索實踐所證明。

因此，當真理標準問題被中國社會作為一個極其重大的問題提了出來進行社會性大討論的時候，其實討論的并不是真理本身，而是討論對待真理的態(tài)度和方式。對40年前的中國社會來說，面臨的困惑是為什么會把一些個別的論斷，一些隨機的話語，一種即興的表達當作真理，奉若神明。真理標準問題大討論真正要解決的問題并不是對已經(jīng)被實踐所證明的真理是否還具有真理性的問題，而是要解決被大家想當然地、習慣性地當作真理的一些觀點、看法、論斷是否具有真理性的問題。具體來說，并不是要討論毛澤東思想是否還是真理的問題，而是要討論當時的社會和當時的人們附著在毛澤東思想上的一些觀點、看法、論斷是否具有真理性的問題。

雖然馬克思主義堅持“我們只能在我們時代的條件下去認識，而且這些條件達到什么程度，我們才能認識到什么程度”。堅持任何真理總是具有相對真理的屬性。但是馬克思主義同時也告訴我們，凡是被實踐證實的真理，其真理性不會因未來情況的變化而改變，只不過是以新的形態(tài)繼續(xù)體現(xiàn)其固有的真理性。這也就是為什么面對當時一些否定毛澤東思想的現(xiàn)象與行為，鄧小平通過接受意大利記者奧琳埃娜·法拉奇采訪的方式特別強調(diào)：“我們還要繼續(xù)堅持毛澤東思想。毛澤東思想不僅過去引導我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來還應該是中國黨和國家的寶貴財富。”鄧小平這一思想在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中體現(xiàn)得很充分。

當時的中國社會之所以會把附著在毛澤東思想上的一些觀點、看法、論斷當作不容置疑的“真理”，與過去數(shù)十年毛澤東思想在實踐中的偉大成功所導致的在思想認識上的 “路徑依賴”有關，也與在認識活動中陷入某種片面的思維方式、囿于某種歷史性的局限而導致認識誤區(qū)有關。真理標準問題大討論破除了這一認識迷霧，在堅決否定一些錯誤觀點與認識的同時，也恢復了毛澤東思想本來的真理光輝，從而極大地推動了中國社會在思想認識上的成熟與進步。

但是，這一討論并沒有也不可能一勞永逸地解決社會認識走入誤區(qū)的問題。片面的思維方式、歷史認識的局限性在40年前存在，在這40年中也客觀存在，在40年后的未來也不會完全消失。比如，曾經(jīng)有一段時間，社會上有一些人認為中國社會這也不好那也不行，西方社會一切都好都正確，西方社會的制度是“文明制度”，價值是“普世價值”，侵略他國是“正義宣判”，甚至連西方社會內(nèi)部發(fā)生的暴力事件都被認為是“社會活力的象征”，等等。也有人認為中國進行改革開放就是“拿來主義”，就是要原原本本照抄照搬西方社會。與之進行討論還會被扣上“保守僵化落后”打擊“開放自由進步”的大帽子，這種情形與40年前的狀況何其相似，只不過這次被曲解的是改革開放。所以，真理標準問題大討論還真不能鳴金收兵，需要以新的形勢繼續(xù)討論下去。

40年的思想解放歷程告訴我們，實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐也是拆穿謬誤把戲的“照妖鏡”。我們要經(jīng)常把實踐這一法寶用起來，來檢一檢、驗一驗我們的認識、我們的觀念、我們的思想，做得好、做得對的繼續(xù)做、大力做，做得不好、做得不對的馬上改正、堅決不做。

實踐檢驗真理 實踐更發(fā)展真理

正確對待真理體現(xiàn)了一個國家、一個社會的成熟與進步。在實踐中檢驗真理，又在實踐中發(fā)展真理，這是真理發(fā)展的基本規(guī)律。馬克思主義在實踐中被檢驗，馬克思主義又在實踐中獲得發(fā)展，中國道路對馬克思主義的堅持和發(fā)展就是這樣走過來的。

伴隨著真理標準問題大討論的進行，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎上繼承前人又突破陳規(guī)，開始了新的理論創(chuàng)造。緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，在不斷深入的實踐中，認識到堅持和發(fā)展中國特色社會主義要走自己的路，不能把書本當教條，不能照搬外國模式，明確了中國特色社會主義的發(fā)展道路；認識到中國還處在并將長期處在社會主義初級階段，這是一個至少上百年的歷史階段，制定一切方針政策都必須以這個基本國情為依據(jù)，不能脫離實際，超越階段，明確了中國特色社會主義的歷史方位；認識到社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕，明確了中國特色社會主義的根本任務；認識到改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，明確了中國特色社會主義的發(fā)展動力，等等。隨著這一系列來自實踐的認識不斷深化，形成了鄧小平理論。鄧小平理論深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。這一理論的真理性已經(jīng)為40年改革開放偉大實踐的輝煌成果所證明。

實踐的發(fā)展沒有盡頭，真理的發(fā)展就沒有止境。在中國特色社會主義理論體系的基礎上，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在新的偉大實踐中創(chuàng)立出習近平新時代中國特色社會主義思想。作為馬克思主義中國化的最新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想以宏大的戰(zhàn)略眼光勾勒出21世紀中國和21世紀社會主義的前途命運，以科學的理論邏輯回答了 “新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”這一基本問題，以其對歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，對歷史規(guī)律的深刻揭示，對現(xiàn)實問題的深入分析，對未來發(fā)展的深入思考，實現(xiàn)了馬克思主義在21世紀中國的新飛躍，當之無愧地成為21世紀的馬克思主義，成為當代中國的馬克思主義。

這一思想深深根植于中國社會上百年來慷慨悲歌的實踐，深深根植于中國共產(chǎn)黨人近百年波浪壯闊的實踐，更深深根植于黨的十八大以來日新月異的實踐。反過來，在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，中國社會取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，讓中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，讓科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，讓中國社會日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻。實踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，“風景這邊獨好”的“中國奇跡”與“中國之治”，讓習近平新時代中國特色社會主義思想的真理光輝更加璀璨、更加奪目。

40年來的思想解放歷程形象清晰地展示了真理本身是一個過程。任何真理都要經(jīng)歷一個不斷拓展和深化的發(fā)展過程。真理是在實踐過程中被發(fā)現(xiàn)的，也是在實踐過程中被發(fā)展的。發(fā)現(xiàn)和發(fā)展真理的實踐過程，就是在實踐過程中實事求是的過程。通過解放思想，真正確立起以實事求是為核心的馬克思主義思想路線并付諸實踐，馬克思主義中國化就有了根本遵循，也進入了與時俱進的快車道。

解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想

“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”回望歷史，沒有解放思想，我們黨就不可能作出實行改革開放的歷史性決策，開啟中國社會通過全面小康邁向全面現(xiàn)代化的歷史征程；沒有解放思想，我們黨就不可能在推動理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新中，把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)不斷推向前進。關于解放思想，鄧小平有明確的論述：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。” “我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面。全黨對這個問題要有一個統(tǒng)一的認識。”這就是說，解放思想不是沒有是非、各自為政，解放思想與“不爭論”是不矛盾的。鄧小平理論本身是解放思想的產(chǎn)物，也是統(tǒng)一思想的成果。

隨著中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人對解放思想與統(tǒng)一思想的關系認識更深刻、更科學。2017年9月17日，習近平總書記在中南海召開的黨外人士座談會上指出：“解放思想的過程就是統(tǒng)一思想的過程，解放思想的目的是為了更好統(tǒng)一思想。思想統(tǒng)一了，才能最大限度凝聚改革共識，形成改革合力。” 在新的歷史起點上統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局、統(tǒng)攬“四個偉大”歷史實踐，尤其需要凝聚共識，需要統(tǒng)一思想，需要在統(tǒng)一思想中堅定“兩個維護”，增強“四個意識”。

統(tǒng)一思想是一個不斷隨著實踐發(fā)展而深化的過程。強調(diào)統(tǒng)一思想，不是要禁錮觀念，束縛手腳，窒息創(chuàng)造精神，而是為了更好地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，解放和增強社會活力，更好地推進黨和國家事業(yè)的發(fā)展。中國特色社會主義進入新時代，既對思想解放提出了更高的要求，又給思想統(tǒng)一提出了更高的標準。比如，中國社會還要更加全面深化改革，更加擴大對外開放，在這方面我們要更進一步解放思想，沖決一切陳規(guī)陋俗、一切利益藩籬，不能自縛手腳；但是改革不是對社會主義制度的推倒重來，更不是對社會主義道路的改旗易幟，開放也不是喪失自我，更不是淪為外國的附庸，在這方面一定要用正確的思想形成全黨共識、全國共識、全社會共識，不能歪嘴和尚念經(jīng)，不能七嘴八舌。把解放思想和統(tǒng)一思想結(jié)合起來，既在解放思想中統(tǒng)一思想，又在統(tǒng)一思想中繼續(xù)解放思想，并將兩者統(tǒng)一于堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義的偉大實踐，這是實踐自覺，更是政治自覺。

我們黨的歷史證明，每一次思想上的大統(tǒng)一，無不是建立在思想大解放的基礎之上；思想上的大統(tǒng)一，又反過來進一步推進思想上的大解放。當代中國統(tǒng)一思想，就是要把全黨、全國、全社會的思想統(tǒng)一到習近平新時代中國特色社會主義思想上來，自覺運用這一思想武裝頭腦、指導實踐，匯聚起實現(xiàn)中華民族偉大復興、建設社會主義現(xiàn)代化強國的磅礴力量。