經(jīng)典釋義人楊雨：

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這是《禮記·大學》篇的基本綱領，或者說也是“大人之學”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個“明”字是動詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開發(fā)民智，然后共同達到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。

中國的愛國詩人屈原，就曾經(jīng)承擔過培養(yǎng)本國青年人才的這樣一個任務，他擔任過的三閭大夫這個官職，就部分地類似于今天的教育部的有關職能。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學生比作是花園里的花朵嗎？那這樣一個比喻的形式，最早就是由屈原開創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學生比喻成是花園里面盛開的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈”，意思就是說，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長，能夠長到枝葉繁茂的時候，他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛?，成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?，又何愁國家沒有一個美好的未來呢？

北宋的理學家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛蓮說》當中也提出來過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng)，其實和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花、香草的人才理念，其實是一脈相承的。

這是從國家，教育培養(yǎng)青年人才的層面而言，那么具體到每一個家庭，從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言，我也想舉一個比較經(jīng)典的小故事。

在蘇軾小的時候，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候，突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當時正好站在母親的身邊，就問他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你愿意嗎？當時程夫人就合上書說，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？

根據(jù)《后漢書·范滂傳》的記載，范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時期，政治非常黑暗，而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時候，跟他的母親這么說，他說兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了。當時范滂的母親大義凜然地說，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢？

所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對話，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。

所以說“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會風氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子。

主持人康輝：

我們知道很多學校的校訓里面都有關于德的內(nèi)容。像艾教授是清華大學的，清華大學的校訓大家都很熟悉，“自強不息，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學校訓中的這個“德”字，好不好？

思想解讀人艾四林：

好。清華大學校訓這兩句話其實還都含有這樣的含義在里面。“自強不息”講的是每一個人應該像天空一樣地遼遠，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強調(diào)你的德要像大地一樣地厚實。

主持人康輝：

剛剛艾教授給大家講的清華大學的這個校訓“自強不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學》當中的名言，這是儒家文化的經(jīng)典，那我們知道中國還有其他一些傳統(tǒng)文化的學說當中也會強調(diào)“德”字。那楊雨老師，為什么在中國的傳統(tǒng)文化當中，我們看到不同的學說、不同的流派，但是在“德”字上面會有這種不約而同。

經(jīng)典釋義人楊雨：

其實在先秦的時候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說道家的這樣一個代表著作《道德經(jīng)》，其實明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領，包括儒家的思想，其實一直都還在強調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”，還有法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人，希望這些外在的行為規(guī)范通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)。

主持人康輝：

是的，千百年來，中國的文化當中一直強調(diào)“德”這個字，對于一個國家、一個民族，對于一個個人來說有多么多么地重要，這種影響一直到今天。

習近平總書記曾經(jīng)說，一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。那么如何能做到明大德，守公德，嚴私德呢？

思想解讀人艾四林：

大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發(fā)長期擔任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀60年代起，他帶領鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”，結(jié)束了當?shù)亻L期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛國為民的情懷就是大德。

我想講第二個方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領域的道德。對共產(chǎn)黨人來講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務。

我所講的這個道德模范，時代的楷模是我的一個同行，他就是大連海事大學曲建武教授。2013年，曲建武同志出于對學生工作的熱愛，毅然辭去正廳級的職務，回到大連海事大學，當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學本科生的輔導員。