作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想主題鮮明、內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、意蘊(yùn)深邃，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)和全面部署，系統(tǒng)回答了“為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實(shí)踐問題，是協(xié)同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)的思想指引和根本遵循，為破解生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理問題貢獻(xiàn)了中國智慧，為推動(dòng)人類現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了中國方案。

1、切實(shí)回答了生態(tài)文明建設(shè)“為什么”“是什么”“怎么辦”

習(xí)近平生態(tài)文明思想從人類文明演化與人自身發(fā)展的維度，強(qiáng)調(diào)樹立“生態(tài)興則文明興”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”等理念。“生態(tài)興則文明興”揭示了良好的生態(tài)環(huán)境是人類社會(huì)持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)；“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”揭示了以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為主要內(nèi)容的生態(tài)文明建設(shè)是改善民生福祉的應(yīng)有之義。

面對(duì)人與自然關(guān)系沖突、生態(tài)系統(tǒng)被人為割裂的現(xiàn)狀，習(xí)近平生態(tài)文明思想從人與自然關(guān)系演化和生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的角度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“人與自然和諧共生”“山水林田湖草是生命共同體”。這就統(tǒng)籌考慮了自然生態(tài)各要素之間、各生態(tài)系統(tǒng)之間、自然生態(tài)系統(tǒng)與社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、彼此支撐的關(guān)系，揭示了生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)在的演化規(guī)律，既是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，又是生態(tài)文明建設(shè)追求的效果。

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)長期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程。習(xí)近平總書記指出，要加快構(gòu)建生態(tài)文明體系，加快建立健全以生態(tài)價(jià)值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系，以產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化為主體的生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系，以改善生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為核心的目標(biāo)責(zé)任體系，以治理體系和治理能力現(xiàn)代化為保障的生態(tài)文明制度體系，以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系。并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境”“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”，從理論與實(shí)踐層面對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出具體要求。

2、強(qiáng)調(diào)把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境統(tǒng)一起來

2013年4月，習(xí)近平總書記在海南考察時(shí)，提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的重要論斷，深刻闡明了生態(tài)環(huán)境本身具有生產(chǎn)力的屬性。習(xí)近平生態(tài)文明思想認(rèn)為，生產(chǎn)力不僅包含著社會(huì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，也包含著自然生態(tài)生產(chǎn)力，是兩者的有機(jī)統(tǒng)一。把生態(tài)環(huán)境內(nèi)化為生產(chǎn)力的要素之一，對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)力理論具有開創(chuàng)意義。良好的生態(tài)環(huán)境不僅直接提供生態(tài)產(chǎn)品，而且影響和決定著創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力。在人與自然的物質(zhì)變換過程中，自然環(huán)境優(yōu)越，自然生產(chǎn)率就相對(duì)較高，自然生產(chǎn)力就更發(fā)達(dá)，就更有利于促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。

習(xí)近平總書記指出：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”這一重要論述，源于實(shí)踐、植根實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐，其在矛盾中找到了統(tǒng)一之法，在對(duì)立中找到了轉(zhuǎn)化之機(jī)，在兩難中找到了雙贏之路，既是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)辯證關(guān)系的生動(dòng)表述和理性取舍，也是對(duì)生態(tài)環(huán)境內(nèi)化為生產(chǎn)力要素之一的充分肯定。在發(fā)展的不同階段，綠水青山與金山銀山，保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既會(huì)產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)二者的統(tǒng)一，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。可見，習(xí)近平生態(tài)文明思想充分體現(xiàn)了對(duì)人類的發(fā)展與自然資源的利用之間矛盾的深刻認(rèn)識(shí)，凸顯了對(duì)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化觀點(diǎn)的靈活運(yùn)用的辯證思維。