偉大夢(mèng)想總是和偉大事業(yè)緊密相聯(lián)系在一起的。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須實(shí)行改革開放，必須堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。近代中國(guó)的悲壯歷史向世人昭示，自我封閉、自甘落后只能導(dǎo)致視野狹隘、發(fā)展停滯。只有實(shí)行改革開放，全面融入經(jīng)濟(jì)全球化的歷史潮流之中，才能以開放促改革、促發(fā)展、促合作，才能實(shí)現(xiàn)中華民族和社會(huì)主義中國(guó)“富起來”、“強(qiáng)起來”。改革開放以來的全部理論和全部實(shí)踐也都表明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，開辟出一條獨(dú)立于資本主義世界體系之外的現(xiàn)代化發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)既不是“脫鉤”型的發(fā)展、也不是“依賴”型的發(fā)展，而是在獨(dú)立自主和自力更生的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的一切優(yōu)秀文明成果，以我為主、為我所用。

中國(guó)特色社會(huì)主義是在社會(huì)主義基本制度已經(jīng)確立并得到二十多年鞏固的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的，與新中國(guó)成立后至改革開放前的這段歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的底色，又結(jié)合了中國(guó)改革、建設(shè)、發(fā)展與治理的本色，并融合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化以及社會(huì)主義先進(jìn)文化的特色，是黨和人民科學(xué)總結(jié)建國(guó)以來中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)以及學(xué)習(xí)、借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的，也是在繼承前人探索所積累下來的思想、物質(zhì)、制度等方面的有利條件下和在改革開放以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的摸索探求中開創(chuàng)的，更是在西方國(guó)家企圖對(duì)我國(guó)進(jìn)行“和平演變”和“顏色革命”的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中所取得的根本成就。

而新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義則是在黨的十八大以來中國(guó)所進(jìn)行的歷史性變革和所取得的歷史性成就的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，與過去五年的工作也是密不可分的。在當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的積極拓展，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的孜孜以求，對(duì)到2020年全面建成小康社會(huì)的熱切期盼，對(duì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的奮力助推，對(duì)美麗中國(guó)夢(mèng)和生態(tài)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)的執(zhí)著追求，以及對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)抱有的堅(jiān)定信念，都集中反映了廣大人民群眾對(duì)未來美好生活的向往?？梢灶A(yù)見，當(dāng)我們?nèi)缙谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)之時(shí)，將意味著我們?cè)谌〉秒A段性發(fā)展成就的同時(shí)又將開啟新的偉大征程，我們將向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)進(jìn)軍。由此，堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)、繼而基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、進(jìn)而全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正確選擇。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是中國(guó)發(fā)展新的歷史方位。它標(biāo)志著自近代以來發(fā)展落后的中華民族迎來了由中國(guó)開始接納世界、世界開始進(jìn)入中國(guó)到中國(guó)開始影響世界、中國(guó)開始改變世界、中國(guó)開始引領(lǐng)世界的偉大飛躍，中華民族的偉大復(fù)興正前所未有地接近就要實(shí)現(xiàn)的光輝時(shí)刻；標(biāo)志著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和世界社會(huì)主義事業(yè)開始由低潮走向勃興，開始重新煥發(fā)出認(rèn)識(shí)世界并改造世界的偉力，“中國(guó)之治”與“西方之亂”所形成的鮮明對(duì)比，極大地彰顯了21世紀(jì)的中國(guó)特色社會(huì)主義具有制度上的巨大優(yōu)越性；標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度和文化“四個(gè)自信”開始彰顯當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)自信、主義自信和政黨自信，中國(guó)特色社會(huì)主義在道路探索、理論創(chuàng)新、制度實(shí)踐和文化發(fā)展上的“中國(guó)方案”開始吸引國(guó)際社會(huì)的眼球，并為世界各國(guó)的政黨治理、國(guó)家治理以及全球治理提供了可資借鑒的“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)智慧”。但我國(guó)仍是世界上發(fā)展規(guī)模最大的發(fā)展中國(guó)家，這是對(duì)當(dāng)前我國(guó)的國(guó)際地位的基本定性。不僅如此，我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是對(duì)當(dāng)前我國(guó)的基本國(guó)情的清醒認(rèn)知。因此，盡管中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，盡管我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但我國(guó)的國(guó)際地位和基本國(guó)情依然沒有變。

中華民族自古以來都是崇尚和睦、愛好和平的民族，新時(shí)代我們的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)也是追求和平、合作、共贏的夢(mèng)。因此，我們民族的血液里一向不具備對(duì)外發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的霸權(quán)基因，恰恰相反，中國(guó)人民和世界愛好和平的人們一樣，都始終致力于維護(hù)世界和平、實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。事實(shí)上，自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，“反帝反封建”成為當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的最強(qiáng)音，中國(guó)人民對(duì)新民主主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)進(jìn)行了孜孜不倦地探索與追求，中國(guó)社會(huì)先由半殖民地半封建社會(huì)過渡到新民主主義社會(huì)，然后再由新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)，最后在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中生成了中國(guó)特色社會(huì)主義，事實(shí)證明這是一條實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、共贏發(fā)展和共享發(fā)展的正確道路。新時(shí)代背景下，中國(guó)特色社會(huì)主義由道路、理論體系、制度擴(kuò)展到道路、理論體系、制度和文化。由此，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義便是由道路、理論體系、制度和文化四位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是決戰(zhàn)決勝全面建成小康社會(huì)、順利開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程的正確道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是引領(lǐng)黨和人民始終走在時(shí)代前列和在經(jīng)濟(jì)全球化潮流中實(shí)現(xiàn)大踏步前進(jìn)與跨越式發(fā)展的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是保障中國(guó)的各項(xiàng)改革與建設(shè)事業(yè)成功取得實(shí)踐預(yù)期、保障發(fā)展道路和前進(jìn)方向不發(fā)生偏離、保障各項(xiàng)成效顯著的路線方針政策不發(fā)生動(dòng)搖的一整套制度體系，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是守護(hù)人們精神家園、加強(qiáng)人文關(guān)懷、進(jìn)行心靈疏導(dǎo)、堅(jiān)定人民信仰、增添民族希望、厚植國(guó)家力量的強(qiáng)大思想保證。

其中，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論是行動(dòng)指南，制度是根本保障，文化是精神支撐，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和偉大實(shí)踐。由此決定了全黨要更加自覺地堅(jiān)定“四個(gè)自信”。首先是道路自信，既不走封閉僵化和與世隔絕的“老路”，又不走去中國(guó)化和虛無歷史的“歪路”，也不走淪為附庸和失去自我的“歧路”，更不走改旗易幟和更名換姓的“邪路”，而是堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路。其次是理論自信，既要總結(jié)提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、靈活運(yùn)用中國(guó)智慧、豐富完善中國(guó)方案，又要不斷創(chuàng)新發(fā)展政黨治理、國(guó)家治理和國(guó)際治理的理論與實(shí)踐，既要向國(guó)際社會(huì)展現(xiàn)中國(guó)思想、提供中國(guó)理論、發(fā)出中國(guó)聲音、不斷提升中國(guó)話語(yǔ)，又要積極構(gòu)建和加快完善中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系。再次是制度自信，既要將在新的實(shí)踐中成效顯著的路線、方針、政策及時(shí)地上升為新的制度和新的體制機(jī)制，又要將現(xiàn)有的制度和各種體制機(jī)制放在改革發(fā)展的實(shí)踐中進(jìn)行完善，既要“在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度”（參見《鄧小平文選（第三卷）》，北京:人民出版社，1993年版，第372頁(yè)。），又要堅(jiān)持以實(shí)踐創(chuàng)新基礎(chǔ)之上的理論創(chuàng)新來推動(dòng)制度創(chuàng)新和體制機(jī)制創(chuàng)新，并以新的制度和體制機(jī)制的不斷生成來豐富完善一整套規(guī)范有序、系統(tǒng)科學(xué)、運(yùn)行高效、的制度體系。最后是文化自信，既要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，又要傳承、弘揚(yáng)中國(guó)革命文化，把黨的紅色文化、紅色基因和革命文化、革命精神世世代代地傳揚(yáng)下去，除此之外還要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。此外，在新時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路與中國(guó)夢(mèng)三者之間還有著千絲萬縷的緊密聯(lián)系，時(shí)代賦予中華民族的神圣使命就是堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，矢志不渝地去圓中國(guó)夢(mèng)。試想，全世界人口總數(shù)已達(dá)74.4億，而中國(guó)大陸現(xiàn)有人口13.8億，占世界人口比重是18.5%，接近五分之一。這就意味著，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步對(duì)于整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)步具有舉足輕重的重要意義，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的前進(jìn)方向?qū)⒁I(lǐng)整個(gè)世界社會(huì)主義的發(fā)展方向！

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（作者單位：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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