黨的十九大指出,人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應自然、保護自然?!叭伺c自然是生命共同體”的命題豐富和發(fā)展了馬克思關于自然界是人的無機身體的思想、恩格斯關于人自身和自然界具有一體性的思想,并徹底終結了生態(tài)中心主義挑起的與人類中心主義的抽象爭論,為社會主義生態(tài)文明奠定了哲學基礎。[文稿]
“要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”的要求,將以人民為中心的發(fā)展思想運用在生態(tài)文明建設上,堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民,真正劃清社會主義生態(tài)文明與綠色資本主義的界限,為社會主義生態(tài)文明建設提供正確的價值導向。[文稿]
“統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理”豐富和發(fā)展了馬克思主義的人化自然觀、系統(tǒng)自然觀和生態(tài)自然觀,為社會主義生態(tài)文明建設奠定了科學方法論的基礎。[文稿]
“生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰”的科學論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義文明觀,對于正確處理生態(tài)文明和工業(yè)文明的關系具有科學的指導價值,為社會主義生態(tài)文明建設奠定了科學的生態(tài)史觀基礎。[文稿]
生態(tài)文明建設的核心問題是如何協(xié)調(diào)好人和自然、環(huán)境和發(fā)展、生態(tài)化(綠色化)和現(xiàn)代化的關系。習近平總書記在思考問題的過程中,創(chuàng)造性地提出了“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷。為了推動形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局,我們必須不斷增強“綠水青山就是金山銀山”的意識,并大力踐行這一科學理念。[文稿]
黨的十九大將綠色低碳循環(huán)發(fā)展上升到了經(jīng)濟體系要求的高度,創(chuàng)造性提出了“建立綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系”的要求。從技術的層面來看,就是要“構建市場導向的綠色技術創(chuàng)新體系”;從制度的層面來看,就是“加快建立綠色生產(chǎn)和消費的法律制度和政策導向”。這樣,不僅進一步明確了社會主義生態(tài)文明的生產(chǎn)方式綠色化的方向和要求,而且進一步明確了社會主義生態(tài)文明的經(jīng)濟體系綠色化的方向和要求。[文稿]
中共中央、國務院印發(fā)的《生態(tài)文明體制改革總體方案》明確提出,必須“堅持自然資源資產(chǎn)的公有性質(zhì)”。黨的十九大進一步明確,必須“統(tǒng)一行使全民所有自然資源資產(chǎn)所有者職責”。這樣,不僅可以有效防止國有自然資源資產(chǎn)的貶值和流失、保證國有自然資源的保值和增值,防范和避免新自由主義對生態(tài)文明領域的入侵,而且進一步明確了社會主義生態(tài)文明的產(chǎn)權基礎。[文稿]
我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。黨的十九大報告要求形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設新格局,將建設美麗中國的目標納入到了黨的基本路線中。這不僅表明了現(xiàn)代化和生態(tài)化可以相互兼容的可能性和現(xiàn)實性,而且表明了將我國建設成為社會主義的生態(tài)現(xiàn)代化強國的雄心壯志。[文稿]
社會主義生態(tài)文明觀是對“什么是社會主義生態(tài)文明、如何建設社會主義生態(tài)文明”的集中回答。牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀,要以馬克思主義生態(tài)思想為指導,吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化,同時也要積極借鑒國外有益的生態(tài)文化成果,根據(jù)我國社會主義生態(tài)文明建設的具體實際,創(chuàng)造性樹立社會主義生態(tài)文明觀,凝心聚力,為社會主義生態(tài)文明建設提供強大動力。[文稿]
黨的十八大之后,習近平總書記多次深刻闡釋構建人類命運共同體的理念,呼吁建立一個清潔美麗的世界。建設生態(tài)文明關乎人類未來。國際社會應該攜手同行,共謀全球生態(tài)文明建設之路,牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的意識,堅持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。在這方面,中國責無旁貸,將繼續(xù)作出自己的貢獻。[文稿]
張云飛 中國人民大學馬克思主義學院教授
黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央領導全黨全國人民建設社會主義生態(tài)文明,大力推動生態(tài)文明建設的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新和制度創(chuàng)新,開創(chuàng)了社會主義生態(tài)文明建設的新時代,形成了習近平生態(tài)文明思想。
習近平生態(tài)文明思想,是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容,指明了生態(tài)文明建設的方向、目標、途徑和原則,揭示了社會主義生態(tài)文明發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律,開辟了當代中國馬克思主義生態(tài)文明理論發(fā)展的新境界,集中體現(xiàn)了社會主義生態(tài)文明觀,對建設富強美麗的中國和清潔美麗的世界具有非常重要的指導作用。當前,我們要認真學習領會習近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵和精神要義。下面,我從十個方面對習近平生態(tài)文明思想的豐富內(nèi)涵以及理論體系給大家做一個簡單介紹。
一、人與自然是生命共同體
長期以來,在生態(tài)文明建設中,圍繞“是以人為中心,還是以自然為中心”的問題有著復雜的爭論。習近平同志提出了人與自然是生命共同體的科學論斷,為我們解決以上問題提供了一個新的科學思路。
黨的十八大以后,針對我國生態(tài)環(huán)境治理中存在的“九龍治水,各自為政”的弊端,習近平同志曾經(jīng)指出,“山水林田湖是一個生命共同體,人的命脈在田,田的命脈在水,水的命脈在山,山的命脈在土,土的命脈在樹”。他使用了“命脈”這個詞,反映了在有機物和無機物之間、人和自然之間存在著復雜的物質(zhì)、能量和信息的變換。通過這種變換,人和自然、無機物和有機物就構成了一個不可分割的有機整體,也就是一個生態(tài)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)中,誰也離不開誰,也無所謂中心不中心,而是一種唇亡齒寒的關系。
在這個基礎上,習近平同志在黨的十九大報告中進一步提出了一個重要論斷:人與自然是生命共同體。人與自然是生命共同體,也就是人和自然之間存在著內(nèi)在的關系、有機的關系。人是因自然而生的,是在自然進化過程中出現(xiàn)的一種新的物種,當然這種物種有自己的特殊性,但不論如何,人最終要依賴自然界,依賴自然所提供的物質(zhì)、能量、信息。由于人與自然是生命共同體,因此人類要尊重自然、順應自然、保護自然,否則就會遭受自然的報復和懲罰,最終得不償失。在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上,習近平同志再次強調(diào)了堅持人與自然和諧共生的思想。由此,“人與自然是生命共同體”這個命題豐富和發(fā)展了馬克思關于自然界是人的無機身體的思想、恩格斯關于人自身和自然界具有一體性的思想。“人與自然是生命共同體”的論斷徹底終結了生態(tài)中心主義挑起的與人類中心主義的抽象爭論,為社會主義生態(tài)文明奠定了科學的哲學基礎。
我們講生態(tài)文明已經(jīng)有很長一段時期了,但是生態(tài)文明的哲學基礎是什么,能不能夠用一個明確的哲學概念把它概括出來?我們過去在這方面有所探討,但沒有一個明確的說法?,F(xiàn)在,習近平同志所提出的“人與自然是生命共同體”為社會主義生態(tài)文明提供了哲學基礎。
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