【2018-09】鍛造新時(shí)代中國(guó)特色的價(jià)值優(yōu)勢(shì)

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【2018-09】鍛造新時(shí)代中國(guó)特色的價(jià)值優(yōu)勢(shì)

大國(guó)之大,不僅在于國(guó)土疆域之廣、經(jīng)濟(jì)總量之大、軍事力量之強(qiáng),更在于文化底蘊(yùn)之深、在于精神力量之強(qiáng)。習(xí)近平總書記指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),物質(zhì)財(cái)富要極大豐富,精神財(cái)富也要極大豐富。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,面對(duì)經(jīng)濟(jì)巨大進(jìn)步所伴隨的信仰缺失、道德失范等社會(huì)失序問題,面對(duì)西方話語霸權(quán)及其帶來的思想文化侵蝕,面對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)今中國(guó)提供必要價(jià)值引領(lǐng)的熱切期待,我們比以往任何時(shí)候都更為需要鍛造中國(guó)特色的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

新時(shí)代呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分發(fā)揮引領(lǐng)和主導(dǎo)作用

核心價(jià)值觀是文化最深層的要素,在文化建設(shè)中處于引領(lǐng)和主導(dǎo)地位。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,既是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革與發(fā)展的必然要求,也是應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)與時(shí)代要求的現(xiàn)實(shí)需要。

新時(shí)代需要深入回答中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)。改革開放以來,我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前的大解放、大發(fā)展,社會(huì)主義政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)取得重大進(jìn)展,國(guó)家的政治整合力、文化影響力、社會(huì)自治力、生態(tài)修復(fù)力、軍事威懾力、科技創(chuàng)新力、外交運(yùn)籌力有了顯著提升。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,這是最接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代、由大向強(qiáng)發(fā)展的時(shí)代、走近世界舞臺(tái)中心的時(shí)代、創(chuàng)造人民美好生活的時(shí)代,同時(shí)也是譜寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的時(shí)代,是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路、制度、文化走向更加成熟、更加定型的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義與經(jīng)典社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向有何聯(lián)系與不同,中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)今主要資本主義國(guó)家的價(jià)值本質(zhì)有何差異,是當(dāng)代中國(guó)必須回答的重大問題。我們黨凝練并提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,正是對(duì)這些重大問題的適時(shí)回應(yīng)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明中國(guó)要到哪里去,共同揭示了民族復(fù)興的目標(biāo);自由、平等、公正、法治明確我們要建設(shè)什么樣的社會(huì),共同構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基;愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)什么樣的公民,共同標(biāo)定了我國(guó)公民的道德行為準(zhǔn)則。這“24字”就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的鮮明揭示。

新時(shí)代需要極力塑造積極、健康、科學(xué)的國(guó)民價(jià)值。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展,除了為國(guó)民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外,還要為國(guó)民樹立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀。當(dāng)代中國(guó)在取得巨大成就的同時(shí),各個(gè)領(lǐng)域存在的價(jià)值取向問題也十分尖銳復(fù)雜。由于價(jià)值取向的分化和偏移,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,經(jīng)濟(jì)生活中唯利是從、不講誠(chéng)信、假冒偽劣現(xiàn)象嚴(yán)重,使市場(chǎng)規(guī)則難以完善和健康運(yùn)行;在政治領(lǐng)域,少數(shù)黨員干部動(dòng)搖甚至喪失信仰信念,背離黨的宗旨,甚至搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢交易、權(quán)色交易,使權(quán)力成為滿足私欲的工具;在社會(huì)領(lǐng)域,職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德面臨滑坡,人與人之間的關(guān)系日趨冷漠,社會(huì)公平正義受到極大沖擊;在文化領(lǐng)域,馬克思主義指導(dǎo)地位在一些人中受到質(zhì)疑,弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義主旋律的作品受到冷遇,迎合不健康情趣的庸俗、低俗、媚俗文化大行其道,等等。這些問題盡管不是主流,但卻影響極壞。價(jià)值取向的分化,是最危險(xiǎn)的分化;價(jià)值取向的偏移,是最可怕的偏移。校正價(jià)值取向,增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同,關(guān)乎社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)。大力弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,成為刻不容緩的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

新時(shí)代需要為世界同舟共濟(jì)共同發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)??焖侔l(fā)展是改革開放40年最顯著的成就,我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程。黨的十八大以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn),年均增長(zhǎng)7.1%,占世界比重達(dá)到15%。我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均超過30%,超過美國(guó)、歐洲、日本貢獻(xiàn)率總和,成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ春头€(wěn)定器。幾個(gè)世紀(jì)以來,占據(jù)統(tǒng)治地位的制度、思想、價(jià)值、規(guī)范等都是和西方世界聯(lián)系在一起的——開始是歐洲,后來是美國(guó)。西方的衰落意味著它越來越?jīng)]有能力,也無法用它以前的方式去塑造這個(gè)世界。作為具有世界意義的軟實(shí)力,它必須能夠回應(yīng)國(guó)際社會(huì)提出的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn),在人們對(duì)西方失望的時(shí)候,世界逐步把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)讓發(fā)展中國(guó)家收益巨大,中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式也被很多國(guó)家視為可仿效的榜樣。中國(guó)的軟實(shí)力絕不僅僅是太極拳、書法、中華美食、中國(guó)功夫、孔子學(xué)院等等,更為重要的是,中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀念、社會(huì)發(fā)展模式、對(duì)外政策,會(huì)在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生越來越大的影響力和共鳴。改革開放以來的現(xiàn)實(shí)成就為中國(guó)贏得了話語權(quán),走進(jìn)世界舞臺(tái)中央要求當(dāng)代中國(guó)具有與之相適應(yīng)的價(jià)值引領(lǐng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著中華民族志存高遠(yuǎn)的價(jià)值訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)指向,把社會(huì)主義本質(zhì)要求、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明有益成果貫通起來,凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)人民志存高遠(yuǎn)的價(jià)值追求,是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和升華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本屬性是社會(huì)主義,具有科學(xué)真理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在根本屬性上是社會(huì)主義的,這一條具有決定性意義。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后所出現(xiàn)的西方,既有實(shí)力,又有文明,于是在中國(guó)引發(fā)了前所未有的文明危機(jī)。歷史已經(jīng)證明,中華民族是靠社會(huì)主義走出這場(chǎng)文明危機(jī)的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó),只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。今天,我們弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,目的就是要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路,爭(zhēng)取中華民族更加美好的未來。正因?yàn)槿绱?,核心價(jià)值觀前面的“社會(huì)主義”四個(gè)字決不是多余的,它對(duì)24字表述的內(nèi)容起著最為本質(zhì)的規(guī)約和指導(dǎo)作用。事實(shí)上,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面所指向的富強(qiáng)民主文明和諧,本身就是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵;社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面所指向的自由平等公正法治,在公民層面所指向的愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善,與社會(huì)主義的本質(zhì)要求是完全一致的。正由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求,因而它完全符合人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,從而也就具有了客觀真理性和科學(xué)性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,具有價(jià)值合理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)背景和中國(guó)語境下構(gòu)建的,我們黨提煉概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不是一般的社會(huì)價(jià)值觀,而是有著中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,也可以說是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)表達(dá)。幾千年來,我們的先民根據(jù)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐,總結(jié)出一系列思維方式、審美取向、道德倫理、人生信條和處世原則。比如,中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”,強(qiáng)調(diào)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也,天下為公”;強(qiáng)調(diào)“天下興亡,匹夫有責(zé)”,主張以德治國(guó)、以文化人;強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”;強(qiáng)調(diào)“言必信,行必果”“人而無信,不知其可也”;強(qiáng)調(diào)“德不孤,必有鄰”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲,勿施于人”“出入相友,守望相助”“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等。這些不論過去還是現(xiàn)在,都具有鮮明民族特色,都具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念,既隨時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn),又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人,最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界和獨(dú)特的中國(guó)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納世界文明優(yōu)秀成果,具有時(shí)代進(jìn)步性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有博大的胸懷,注重借鑒和吸收人類社會(huì)在價(jià)值觀層面所創(chuàng)造的有益成果。民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛,不是資本主義所特有的,這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過程中共同形成的文明成果,也是人類共同追求的價(jià)值觀。面向世界博采眾長(zhǎng),是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì),可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。改革開放以來,中國(guó)社會(huì)能夠大踏步趕上時(shí)代潮流,取得跨越式發(fā)展和歷史性進(jìn)步,一個(gè)重要原因就在于以海納百川的氣度,積極吸收和借鑒世界文明優(yōu)秀成果。當(dāng)前我們?cè)趦r(jià)值觀層面,也有一個(gè)善于“拿來”的問題。要看到,西方社會(huì)在現(xiàn)代化過程中遇到過一些我們現(xiàn)在正在遇到的問題,他們解決這些問題的某些價(jià)值理念能為我們現(xiàn)在提供借鑒。我們并不是為了趕時(shí)髦去借鑒西方的某些合理的價(jià)值理念,完全是為了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。改革開放以來,隨著我國(guó)社會(huì)生活的多樣化和城鄉(xiāng)法治水準(zhǔn)的提高,人們有了更高訴求,自由、平等、公平、正義、法治等不再是抽象的外來名詞,而已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和人民群眾的價(jià)值歸宿。要解決當(dāng)代中國(guó)的許多問題,把改革開放向前推進(jìn),完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度,實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化,就必須發(fā)揮這些重要價(jià)值理念的作用。從中國(guó)實(shí)際出發(fā),合理吸收和借鑒西方有益價(jià)值理念,這充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性和進(jìn)步性,也展示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信。

立足實(shí)踐把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色價(jià)值優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書記指出:“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。”鍛造新時(shí)代中國(guó)特色價(jià)值優(yōu)勢(shì),必須把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化。制度與核心價(jià)值觀相統(tǒng)一,能培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的信念和對(duì)制度的忠誠(chéng)和遵守;制度與核心價(jià)值觀相背離,會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)核心價(jià)值觀的質(zhì)疑,對(duì)制度的否定。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,要始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾,真正體現(xiàn)于我國(guó)的社會(huì)制度之中。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度與公共政策設(shè)計(jì),都應(yīng)該努力做到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求相符合。凡與之不相符合的要下大力氣修改;新制度新政策應(yīng)當(dāng)基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求才能予以實(shí)施。要通過法制化保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣和踐行,充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用,形成有利于弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策化。政策既是核心價(jià)值觀的重要載體,又對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)起著引導(dǎo)作用。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策化,必須做到既兼顧一般,又突出重點(diǎn)。調(diào)動(dòng)最廣泛的主體力量,離不開領(lǐng)導(dǎo)骨干的示范引導(dǎo)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,領(lǐng)導(dǎo)干部與普通群眾之間既具有共性也具有特殊性。共性在于,社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體社會(huì)成員都應(yīng)遵守、踐行的價(jià)值準(zhǔn)則,任何領(lǐng)導(dǎo)干部,不論地位如何顯赫,崗位如何特殊,都是人民群眾中的一員,都應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地遵守這個(gè)社會(huì)基本、核心的價(jià)值規(guī)范。特殊性在于,與普通群眾相較,領(lǐng)導(dǎo)干部又擔(dān)負(fù)著特殊的政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任,領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo),應(yīng)當(dāng)行之在先,引領(lǐng)示范,守之更嚴(yán),恪盡己責(zé);領(lǐng)導(dǎo)干部是我們建設(shè)事業(yè)中各項(xiàng)工作的規(guī)劃者、推進(jìn)者,各項(xiàng)政策措施的制定者、執(zhí)行者,應(yīng)當(dāng)思之更深、悟之更多、行之更廣。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是維護(hù)和體現(xiàn)最大多數(shù)人根本利益的價(jià)值觀,也是最大多數(shù)人自己創(chuàng)造自己歷史、自己創(chuàng)造自己幸福的價(jià)值觀。正因?yàn)槿绱?,必須注重?shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。從國(guó)家層面來講,要善于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大眾化的敘述方式、表達(dá)方式、思維方式和行為方式。從公民層面來講,人人都要自覺成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體。只有人人都成為積極活躍的建設(shè)主體,社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)才能獲得最具根本意義的主體根據(jù);只有社會(huì)肌體的每一部分都成為自覺能動(dòng)的建設(shè)力量,社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)俗化。“習(xí)俗移志,安久移質(zhì)”,價(jià)值觀只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活,逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺行為,才能保持旺盛的生機(jī)與活力。在中國(guó)古代,“注錯(cuò)習(xí)俗”被人們視為“仁義德行常安之術(shù)”,“仁義禮智信”的核心價(jià)值觀被納入家譜族規(guī)、納入學(xué)校教育,納入百姓生活。在美國(guó),核心價(jià)值被莊嚴(yán)地載入兩個(gè)世紀(jì)以來的公民教育、獨(dú)立日演講、就職演說、詩(shī)歌、國(guó)歌、宣誓和各種教義中。這些有益經(jīng)驗(yàn),對(duì)我們富有啟示。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常價(jià)值觀,轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,轉(zhuǎn)化為機(jī)關(guān)準(zhǔn)則、企業(yè)規(guī)章、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約和學(xué)生守則,滲透到全社會(huì)精神文化生活的各個(gè)方面。要以群眾性實(shí)踐活動(dòng)和文化活動(dòng)為載體,引導(dǎo)人人參與體驗(yàn),逐步達(dá)到人人知曉認(rèn)同,最終形成信仰。

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平談治國(guó)理政(第二卷)[M].北京:外文出版社,2017.

[2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京:人民出版社,2017.

[中圖分類號(hào)] D616;G120[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]0529-1445(2018)09-0035-04

(作者簡(jiǎn)介:李志軍,國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院副教授;徐志棟,國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院教員)

責(zé)任編輯:王梓辰校對(duì):劉佳星最后修改:
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