大國(guó)之大，不僅在于國(guó)土疆域之廣、經(jīng)濟(jì)總量之大、軍事力量之強(qiáng)，更在于文化底蘊(yùn)之深、在于精神力量之強(qiáng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)經(jīng)濟(jì)巨大進(jìn)步所伴隨的信仰缺失、道德失范等社會(huì)失序問(wèn)題，面對(duì)西方話語(yǔ)霸權(quán)及其帶來(lái)的思想文化侵蝕，面對(duì)國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)今中國(guó)提供必要價(jià)值引領(lǐng)的熱切期待，我們比以往任何時(shí)候都更為需要鍛造中國(guó)特色的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。

新時(shí)代呼喚社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分發(fā)揮引領(lǐng)和主導(dǎo)作用

核心價(jià)值觀是文化最深層的要素，在文化建設(shè)中處于引領(lǐng)和主導(dǎo)地位。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)、改革與發(fā)展的必然要求，也是應(yīng)對(duì)復(fù)雜形勢(shì)與時(shí)代要求的現(xiàn)實(shí)需要。

新時(shí)代需要深入回答中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值本質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力獲得了空前的大解放、大發(fā)展，社會(huì)主義政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)家的政治整合力、文化影響力、社會(huì)自治力、生態(tài)修復(fù)力、軍事威懾力、科技創(chuàng)新力、外交運(yùn)籌力有了顯著提升。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是最接近實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的時(shí)代、由大向強(qiáng)發(fā)展的時(shí)代、走近世界舞臺(tái)中心的時(shí)代、創(chuàng)造人民美好生活的時(shí)代，同時(shí)也是譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的時(shí)代，是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論、道路、制度、文化走向更加成熟、更加定型的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義與經(jīng)典社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向有何聯(lián)系與不同，中國(guó)特色社會(huì)主義與當(dāng)今主要資本主義國(guó)家的價(jià)值本質(zhì)有何差異，是當(dāng)代中國(guó)必須回答的重大問(wèn)題。我們黨凝練并提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是對(duì)這些重大問(wèn)題的適時(shí)回應(yīng)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧指明中國(guó)要到哪里去，共同揭示了民族復(fù)興的目標(biāo)；自由、平等、公正、法治明確我們要建設(shè)什么樣的社會(huì)，共同構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根基；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)什么樣的公民，共同標(biāo)定了我國(guó)公民的道德行為準(zhǔn)則。這“24字”就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的鮮明揭示。

新時(shí)代需要極力塑造積極、健康、科學(xué)的國(guó)民價(jià)值。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展，除了為國(guó)民提供繁榮發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之外，還要為國(guó)民樹(shù)立和弘揚(yáng)積極、健康、科學(xué)的價(jià)值觀。當(dāng)代中國(guó)在取得巨大成就的同時(shí)，各個(gè)領(lǐng)域存在的價(jià)值取向問(wèn)題也十分尖銳復(fù)雜。由于價(jià)值取向的分化和偏移，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)生活中唯利是從、不講誠(chéng)信、假冒偽劣現(xiàn)象嚴(yán)重，使市場(chǎng)規(guī)則難以完善和健康運(yùn)行；在政治領(lǐng)域，少數(shù)黨員干部動(dòng)搖甚至喪失信仰信念，背離黨的宗旨，甚至搞權(quán)權(quán)交易、權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易，使權(quán)力成為滿足私欲的工具；在社會(huì)領(lǐng)域，職業(yè)道德、社會(huì)公德和家庭美德面臨滑坡，人與人之間的關(guān)系日趨冷漠，社會(huì)公平正義受到極大沖擊；在文化領(lǐng)域，馬克思主義指導(dǎo)地位在一些人中受到質(zhì)疑，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義主旋律的作品受到冷遇，迎合不健康情趣的庸俗、低俗、媚俗文化大行其道，等等。這些問(wèn)題盡管不是主流，但卻影響極壞。價(jià)值取向的分化，是最危險(xiǎn)的分化；價(jià)值取向的偏移，是最可怕的偏移。校正價(jià)值取向，增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同，關(guān)乎社會(huì)主義中國(guó)的前途命運(yùn)。大力弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，成為刻不容緩的重大戰(zhàn)略任務(wù)。

新時(shí)代需要為世界同舟共濟(jì)共同發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)?？焖侔l(fā)展是改革開(kāi)放40年最顯著的成就，我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中求進(jìn)，年均增長(zhǎng)7.1%，占世界比重達(dá)到15%。我國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率年均超過(guò)30%，超過(guò)美國(guó)、歐洲、日本貢獻(xiàn)率總和，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要?jiǎng)恿υ春头€(wěn)定器。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，占據(jù)統(tǒng)治地位的制度、思想、價(jià)值、規(guī)范等都是和西方世界聯(lián)系在一起的——開(kāi)始是歐洲，后來(lái)是美國(guó)。西方的衰落意味著它越來(lái)越?jīng)]有能力，也無(wú)法用它以前的方式去塑造這個(gè)世界。作為具有世界意義的軟實(shí)力，它必須能夠回應(yīng)國(guó)際社會(huì)提出的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，在人們對(duì)西方失望的時(shí)候，世界逐步把目光轉(zhuǎn)向了中國(guó)。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)讓發(fā)展中國(guó)家收益巨大，中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式也被很多國(guó)家視為可仿效的榜樣。中國(guó)的軟實(shí)力絕不僅僅是太極拳、書(shū)法、中華美食、中國(guó)功夫、孔子學(xué)院等等，更為重要的是，中國(guó)倡導(dǎo)的政治價(jià)值觀念、社會(huì)發(fā)展模式、對(duì)外政策，會(huì)在國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越大的影響力和共鳴。改革開(kāi)放以來(lái)的現(xiàn)實(shí)成就為中國(guó)贏得了話語(yǔ)權(quán)，走進(jìn)世界舞臺(tái)中央要求當(dāng)代中國(guó)具有與之相適應(yīng)的價(jià)值引領(lǐng)力。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚著中華民族志存高遠(yuǎn)的價(jià)值訴求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)指向，把社會(huì)主義本質(zhì)要求、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明有益成果貫通起來(lái)，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)人民志存高遠(yuǎn)的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和升華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本屬性是社會(huì)主義，具有科學(xué)真理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在根本屬性上是社會(huì)主義的，這一條具有決定性意義。然而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后所出現(xiàn)的西方，既有實(shí)力，又有文明，于是在中國(guó)引發(fā)了前所未有的文明危機(jī)。歷史已經(jīng)證明，中華民族是靠社會(huì)主義走出這場(chǎng)文明危機(jī)的。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。今天，我們弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的就是要沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，爭(zhēng)取中華民族更加美好的未來(lái)。正因?yàn)槿绱耍诵膬r(jià)值觀前面的“社會(huì)主義”四個(gè)字決不是多余的，它對(duì)24字表述的內(nèi)容起著最為本質(zhì)的規(guī)約和指導(dǎo)作用。事實(shí)上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面所指向的富強(qiáng)民主文明和諧，本身就是社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵；社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面所指向的自由平等公正法治，在公民層面所指向的愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善，與社會(huì)主義的本質(zhì)要求是完全一致的。正由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，因而它完全符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而也就具有了客觀真理性和科學(xué)性。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有價(jià)值合理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在中國(guó)背景和中國(guó)語(yǔ)境下構(gòu)建的，我們黨提煉概括的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是一般的社會(huì)價(jià)值觀，而是有著中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也可以說(shuō)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的中國(guó)表達(dá)。幾千年來(lái)，我們的先民根據(jù)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，總結(jié)出一系列思維方式、審美取向、道德倫理、人生信條和處世原則。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，主張以德治國(guó)、以文化人；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”“君子義以為質(zhì)”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛(ài)人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“出入相友，守望相助”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等。這些不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都具有鮮明民族特色，都具有永不褪色的時(shí)代價(jià)值。這些思想和理念，既隨時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界和獨(dú)特的中國(guó)價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸納世界文明優(yōu)秀成果，具有時(shí)代進(jìn)步性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有博大的胸懷，注重借鑒和吸收人類(lèi)社會(huì)在價(jià)值觀層面所創(chuàng)造的有益成果。民主、法治、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)，不是資本主義所特有的，這是整個(gè)世界在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中共同形成的文明成果，也是人類(lèi)共同追求的價(jià)值觀。面向世界博采眾長(zhǎng)，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)突出特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，可以也應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)光大。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)能夠大踏步趕上時(shí)代潮流，取得跨越式發(fā)展和歷史性進(jìn)步，一個(gè)重要原因就在于以海納百川的氣度，積極吸收和借鑒世界文明優(yōu)秀成果。當(dāng)前我們?cè)趦r(jià)值觀層面，也有一個(gè)善于“拿來(lái)”的問(wèn)題。要看到，西方社會(huì)在現(xiàn)代化過(guò)程中遇到過(guò)一些我們現(xiàn)在正在遇到的問(wèn)題，他們解決這些問(wèn)題的某些價(jià)值理念能為我們現(xiàn)在提供借鑒。我們并不是為了趕時(shí)髦去借鑒西方的某些合理的價(jià)值理念，完全是為了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)生活的多樣化和城鄉(xiāng)法治水準(zhǔn)的提高，人們有了更高訴求，自由、平等、公平、正義、法治等不再是抽象的外來(lái)名詞，而已經(jīng)成為我國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要和人民群眾的價(jià)值歸宿。要解決當(dāng)代中國(guó)的許多問(wèn)題，把改革開(kāi)放向前推進(jìn)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，就必須發(fā)揮這些重要價(jià)值理念的作用。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，合理吸收和借鑒西方有益價(jià)值理念，這充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代性和進(jìn)步性，也展示了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信。

立足實(shí)踐把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色價(jià)值優(yōu)勢(shì)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。”鍛造新時(shí)代中國(guó)特色價(jià)值優(yōu)勢(shì)，必須把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的制度化。制度與核心價(jià)值觀相統(tǒng)一，能培養(yǎng)人們對(duì)核心價(jià)值觀的信念和對(duì)制度的忠誠(chéng)和遵守；制度與核心價(jià)值觀相背離，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)核心價(jià)值觀的質(zhì)疑，對(duì)制度的否定。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，真正體現(xiàn)于我國(guó)的社會(huì)制度之中。我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度、基本政治制度與公共政策設(shè)計(jì)，都應(yīng)該努力做到與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求相符合。凡與之不相符合的要下大力氣修改；新制度新政策應(yīng)當(dāng)基本符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求才能予以實(shí)施。要通過(guò)法制化保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推廣和踐行，充分發(fā)揮法律的規(guī)范、引導(dǎo)、保障、促進(jìn)作用，形成有利于弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好法治環(huán)境。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策化。政策既是核心價(jià)值觀的重要載體，又對(duì)核心價(jià)值觀建設(shè)起著引導(dǎo)作用。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政策化，必須做到既兼顧一般，又突出重點(diǎn)。調(diào)動(dòng)最廣泛的主體力量，離不開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)骨干的示范引導(dǎo)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，領(lǐng)導(dǎo)干部與普通群眾之間既具有共性也具有特殊性。共性在于，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是全體社會(huì)成員都應(yīng)遵守、踐行的價(jià)值準(zhǔn)則，任何領(lǐng)導(dǎo)干部，不論地位如何顯赫，崗位如何特殊，都是人民群眾中的一員，都應(yīng)當(dāng)老老實(shí)實(shí)地遵守這個(gè)社會(huì)基本、核心的價(jià)值規(guī)范。特殊性在于，與普通群眾相較，領(lǐng)導(dǎo)干部又擔(dān)負(fù)著特殊的政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，領(lǐng)導(dǎo)干部是社會(huì)風(fēng)氣的風(fēng)向標(biāo)，應(yīng)當(dāng)行之在先，引領(lǐng)示范，守之更嚴(yán)，恪盡己責(zé)；領(lǐng)導(dǎo)干部是我們建設(shè)事業(yè)中各項(xiàng)工作的規(guī)劃者、推進(jìn)者，各項(xiàng)政策措施的制定者、執(zhí)行者，應(yīng)當(dāng)思之更深、悟之更多、行之更廣。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是維護(hù)和體現(xiàn)最大多數(shù)人根本利益的價(jià)值觀，也是最大多數(shù)人自己創(chuàng)造自己歷史、自己創(chuàng)造自己幸福的價(jià)值觀。正因?yàn)槿绱耍仨氉⒅貙?shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。從國(guó)家層面來(lái)講，要善于把社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大眾化的敘述方式、表達(dá)方式、思維方式和行為方式。從公民層面來(lái)講，人人都要自覺(jué)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體。只有人人都成為積極活躍的建設(shè)主體，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)才能獲得最具根本意義的主體根據(jù)；只有社會(huì)肌體的每一部分都成為自覺(jué)能動(dòng)的建設(shè)力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才會(huì)獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土。

要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的習(xí)俗化。“習(xí)俗移志，安久移質(zhì)”，價(jià)值觀只有扎根于現(xiàn)實(shí)生活，逐漸轉(zhuǎn)化為人民群眾的內(nèi)在信念和自覺(jué)行為，才能保持旺盛的生機(jī)與活力。在中國(guó)古代，“注錯(cuò)習(xí)俗”被人們視為“仁義德行常安之術(shù)”，“仁義禮智信”的核心價(jià)值觀被納入家譜族規(guī)、納入學(xué)校教育，納入百姓生活。在美國(guó)，核心價(jià)值被莊嚴(yán)地載入兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)的公民教育、獨(dú)立日演講、就職演說(shuō)、詩(shī)歌、國(guó)歌、宣誓和各種教義中。這些有益經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們富有啟示。要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為日常價(jià)值觀，轉(zhuǎn)化為社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，轉(zhuǎn)化為機(jī)關(guān)準(zhǔn)則、企業(yè)規(guī)章、社區(qū)公約、鄉(xiāng)規(guī)民約和學(xué)生守則，滲透到全社會(huì)精神文化生活的各個(gè)方面。要以群眾性實(shí)踐活動(dòng)和文化活動(dòng)為載體，引導(dǎo)人人參與體驗(yàn)，逐步達(dá)到人人知曉認(rèn)同，最終形成信仰。

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[中圖分類(lèi)號(hào)] D616；G120[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]0529-1445（2018）09-0035-04

（作者簡(jiǎn)介：李志軍，國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院副教授；徐志棟，國(guó)防大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院教員）