中軸線與西苑三海:中國大一統(tǒng)形成的歷史坐標

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中軸線與西苑三海:中國大一統(tǒng)形成的歷史坐標

北京有兩句老話,一是“先有潭柘寺,后有北京城”,另一句是“先有什剎海,后有北京城”。前者是說建于西晉永嘉元年(公元307年)的北京第一座寺廟潭柘寺,后者則是指1800年前的東漢末年,因永定河改道而形成的今天什剎海、北海、中海等一連串大小不一的湖泊。前者和北京城發(fā)展似乎沒有什么關(guān)系,但后者則迥然不同,八百余年的北京建都史,幾乎離不開這一連串如翡翠般美麗的湖泊。

金萬寧宮:中軸線初露端倪

古代大建筑群平面中統(tǒng)率全局的軸線稱為“中軸線”,它既能顯示出“天地之中”的布局,也可營造出一種氣勢浩大的莊嚴氣氛。

歷史上“中國”一詞的最早含義,就是“帝王所都曰中,故曰中國”。所以《呂氏春秋》言:“于天下之中而立國,于國之中而立宮,于宮之中而立廟。”“紫禁城”之得名,與星相學(xué)中的紫微垣(即北極星)有關(guān),傳說位于中天的紫微垣為天帝所居,而天人對應(yīng),地上的皇宮即為天子居所。“擇中”之后,歷代帝王便將“前朝后寢”“前朝后市”作為營建都城的總原則。于是,體現(xiàn)“居天下之中,面南而治”的都城中軸線便由此產(chǎn)生了。

北京中軸線的歷史,最早可追溯到金代的萬寧宮。1153年,金海陵王改遼燕京為中都(位于今北京四環(huán)內(nèi)西南角)后,1179年,金世宗于中都城東北郊的湖泊地區(qū)(即今北海中海一帶),當時稱為“白蓮潭”,建成了一座宮苑合一的離宮“太寧宮”,后定名為“萬寧宮”。因其在都城之北,故又稱北苑、北宮。為加強管理,金廷還專門設(shè)有萬寧宮提舉司,“掌守護宮城殿位”。在這片避暑離宮中,有專供金世宗、金章宗處理政務(wù)的宮殿區(qū),宮殿區(qū)外有端門,內(nèi)有紫宸門、紫宸殿以及薰風(fēng)殿、臨水殿等。坐北朝南的紫宸殿為正殿,是金帝面南理政、召見群臣、舉行慶典的地方。由此,白蓮潭畔東,京城最早的中軸線端倪也就在此出現(xiàn)了。據(jù)北京史專家考證,其地當在今故宮與景山一帶,而今北海、中海范圍,則屬于萬寧宮的西園。

金統(tǒng)治者在西園亦采取中國古典園林“一池三山”的布局,湖池中坐落著用疏浚湖泊的泥土堆筑的三島,即瓊?cè)A島(今北海瓊?cè)A島)、瑤光臺(今北海團城)和位于今中海的小島,湖東西沿岸還建有諸多宮殿。瓊?cè)A島是西園的主要景點,島上殿閣林立,花木蔥蘢,山頂有廣寒殿,山上奇石疊積,多為金人從北宋汴梁的艮岳園中輦運而來。據(jù)明代蕭洵的《故宮遺錄》載,至明初時,瑤光臺的四周仍為水域,東西有橋與兩岸連接,瑤光臺上有瑤光樓,為金主駐蹕納涼之所。當時曾有人描繪萬寧宮宮苑的綺麗風(fēng)光:“一聲清蹕九天開,白日雷霆引仗來。花萼夾城通禁御,曲江兩岸盡樓臺。”

為解決金中都的水源和糧食問題,1205年,金章宗命人從甕山泊(今頤和園昆明湖前身)開渠引水,與高梁河上游相接,也就是今天的長河,將西山的泉水引入高梁河與白蓮潭,并從白蓮潭上游開渠分水南下,直入中都北護城河。另外,于白蓮潭東(今地安門北后門橋處,時稱萬寧橋)辟建一條水道,向東南繞過萬寧宮,匯入中都城北的閘河。如此,閘河水量增加,通州糧船即可直抵中都城下。歷史上金人溝通高梁河與西山水系以助漕運的創(chuàng)舉,真是不可小覷,它為后來元大都的建成,奠定了不可或缺的基礎(chǔ)。

依水布局的元大都

金中都的歷史并不長,1215年5月,蒙古軍隊攻陷中都,一代宮闕隨即毀于兵火。1260年,當躊躇滿志的忽必烈第一次踏進這座城市時,廢墟中的金宮已無法居住。于是,他選中了原金帝西園的瓊?cè)A島及其周邊水域,多次修葺和擴建,并改瓊?cè)A島為“萬壽山”,也稱“萬歲山”。當時島上有忽必烈的寢宮和視朝之所,即使后來大內(nèi)皇宮建成,他也更喜歡在萬歲山上園居理政。1271年11月,忽必烈正式立國號為元。1274年,新都建成,也就是人們常說的元大都。

元大都城是經(jīng)過縝密規(guī)劃而建成的,而這個規(guī)劃的核心就是“水”。首先,她是以瓊?cè)A島為核心,以太液池為重點規(guī)劃皇城,將金代的白蓮潭分為兩部分,皇城外稱積水潭,內(nèi)為太液池。太液池由今北海和中海組成,其東岸是皇帝的宮城“大內(nèi)”,具體范圍在今紫禁城偏北;池西岸南有隆福宮(今中海西岸),隆福宮西有西御苑,北有興圣宮(約今文津街國家圖書館位置),分別為太子和皇太后等人的寢宮。這三組宮殿夾池鼎立,環(huán)繞這三組宮殿和太液池,有一道紅墻,時稱“蕭墻”,也叫“紅門闌馬墻”。墻內(nèi)為皇城,皇城之外才是大都城墻。

其次,選定積水潭的東北岸為整個都城的幾何中心,即今天鼓樓的位置為中心點,建立“中心閣”,并與皇宮的中軸線相接,由此確定了元大都的南北中軸線。其三,在金萬寧宮的基礎(chǔ)上營建宮城,使宮城與太液池并排相偎,形成宮苑一體,可謂虎踞龍蟠,相得益彰。其四,將大都城的西城墻緊貼積水潭西岸,也就是把整個積水潭全部囊括城中,再按中軸線向東取相同距離為東城墻。至于南北城墻的位置,自然以南墻至“中心閣”的距離為半徑,沿中軸線向北取同等長度。這樣就形成了南北略長、東西稍窄,如同棋盤一樣的大都城。

元大都形成3.7公里長中軸線

除上述三海外,皇城內(nèi)外還有兩條引人注目的人工水渠,即金水河與通惠河。金水河是一條單獨起自玉泉山,經(jīng)和義門(今西直門)南水門入大都城,然后進入皇城的御用水渠,途中“跨河跳槽”,不與他河相混,其中一支輾轉(zhuǎn)引入萬歲山,專供皇室飲用及制作點景噴泉。通惠河則是元初郭守敬為解決大都城的漕運問題,特引西北神山(今鳳凰山)白浮泉至甕山泊,然后疏浚金時舊渠道,將白浮泉等西山諸泉水,經(jīng)和義門北水門匯入積水潭;再從積水潭出萬寧橋,沿皇城東墻外南下出麗正門東水關(guān),與金舊閘河相接。經(jīng)過改造的通惠河,不僅極大地增加了浮舟通漕的能力,使積水潭“舳艫蔽水”,成為新的漕運碼頭和大運河的終點,而且進一步完善了大都城前朝后市的傳統(tǒng)布局,造就了積水潭東岸至中心閣周邊繁榮的貿(mào)易市場。

元大都的宮城大內(nèi),是在金萬寧宮的宮殿區(qū)上擴建而成。自南而北,其宮城正門為崇天門,約在今紫禁城太和殿的位置,入崇天門后可見宮殿正門大明門,門北即雄偉高大、面闊十一間的正殿大明殿,大明殿是元帝朝會理政和舉行重大典禮的地方,殿后有廊廡直通寢殿。大明殿之后為延春閣,約在今景山的位置,系元后宮所在。延春閣之北,則為宮城北門厚載門。宮城東門為東華門,西門為西華門。崇天門前有金水河,河上有周橋,過橋是宮廷廣場,御路兩旁為千步廊,千步廊盡頭為大都城正門麗正門(今天安門)。而厚載門以北至北皇城以南(今景山公園北側(cè)至地安門南)則是御苑,苑中豢養(yǎng)著諸多珍禽異獸,所以又稱“靈囿”。過“靈囿”往北,亦有一條大道,直抵大都城的中心閣。如此,便形成了南自都城麗正門,穿皇城欞星門,過宮城崇天門、大明門、大明殿、延春門、延春閣、清寧宮、厚載門、萬寧橋,直到中心閣的一條3.7公里長的城市中軸線。

中軸線在明代東移150米

1368年正月,朱元璋在今南京稱帝,國號明。八月,明大將徐達率兵攻占大都,元朝滅亡。1406年,明成祖朱棣決定以北京為都城,15年后新的皇城和紫禁城基本完工。明代的皇城在元大內(nèi)舊址上營建,但與前朝不同的是,紫禁城的位置整體向東南偏移,即將元大都的中軸線向東移動了150米,將在元皇城外的通惠河上游包在了皇城以內(nèi),阻斷了漕船進入北京城的通路,積水潭的名稱也逐漸為什剎海所替代。同時,將紫禁城南門移至元麗正門處,改稱麗正門為承天門。

為適應(yīng)宮城南擴,朱棣命人開挖南海,并在海上堆起一座小島,稱為“南臺”(即今瀛臺),使太液池的水面擴展至今天安門一線,將元太液池改稱“三海”。紫禁城南移之后,元后宮延春閣的故址就暴露于其北墻之外,于是明廷又利用挖護城河與南海以及拆毀元大內(nèi)的泥土垃圾,在延春閣舊基上堆起一座土山,名曰“萬歲山”(清初改稱景山),又稱“鎮(zhèn)山”,以取“鎮(zhèn)壓元朝王氣”之意。明萬歲山的修建,其中峰位置即成了北京中軸線的制高點,也代替原大都城的“中心閣”而成為新北京城的幾何中心。

另外,明初將元大都南部城墻南移約一里,即至今前三門一線;將北部城墻南移約五里,并在新筑北墻的西段,穿過原積水潭最窄處,轉(zhuǎn)向西南,這也是為什么今天北京城的西北角(二環(huán)),是一個斜角的原因。

明代的北京中軸線雖基本沿襲元大都的中軸線,但又有很大發(fā)展。將鐘鼓樓移到元代中心閣的位置,使這條中軸線的北段完美收官。在明永樂年間,隨著都城和皇城的南移,原元朝的城市中軸線也相應(yīng)南移。1544年,為防范蒙古人的入侵,嘉靖皇帝又在城南加筑了外城,周28里,開7門,南中門為永定門。這樣,南中軸線便延伸至永定門。由此向北,經(jīng)正陽門、大明門(清改稱大清門)、承天門、端門、午門、皇極門、皇極殿、中極殿、建極殿、乾清宮、交泰殿、坤寧宮、玄武門(清改稱神武門)、北上門、萬歲山、北中門、北安門(清改稱地安門)、萬寧橋、鐘鼓樓,這條中軸線連接了外城、內(nèi)城、皇城和紫禁城四重城垣,全長約7.8公里。

同時,進一步強調(diào)“左右對稱”,突出“隆廟社、崇闕壇”的傳統(tǒng)規(guī)制,在中軸線兩旁對稱排列各種建筑和壇廟。如左安門、右安門;廣渠門、廣寧門(清改稱廣安門);崇文門、宣武門;東便門、西便門;天地壇(清改為天壇)、山川壇(清改為先農(nóng)壇);長安左門、長安右門;太廟、社稷壇;東華門、西華門;東安門、西安門;東皇華門、西皇華門;東直門、西直門;日壇、月壇;安定門、德勝門。

京城水系被稱帝都龍脈

京城水系的重要性,到明代中葉進一步得到確認。明嘉靖十五年,以三海“南出玉河,入大通河,轉(zhuǎn)漕亦賴其力。比之五祀(即古代民間所祭祀的門神、戶神、井神、灶神、土地神),其功較大”。于是“建金海神祠于大內(nèi)西苑涌泉亭(今北海幼兒園),以祀宣宏靈濟之神、水府之神、司舟之神”。

進入清朝以后,京城水系再一次完善,乾隆十四年擴大元明兩朝的甕山泊為昆明湖,“新湖之廓與深,兩倍于舊”,并加筑東堤攔蓄玉泉山諸水,形成一個可調(diào)節(jié)的大水庫,經(jīng)長河入京師,使“昔之城河水不盈尺,今則三尺矣”,在很大程度上解決了漕運和京城的用水問題。因此,這條北京城不可或缺的水系,人們把它稱為“帝都龍脈”。

清承明制,中軸線,這個帝都之魂,雖然沒有大的變動,但在清前期也增添了不少亮點。如順治年間,重修紫禁城三大殿,改稱太和殿、中和殿、保和殿;重修承天門,改稱天安門。乾隆年間,又重修永定門,增加箭樓,使中軸線起點更加突出;并于景山前建綺望樓,山后建壽皇殿,山上對稱地建立五座亭子,最高峰處為萬春亭,亭與綺望樓、壽皇殿均在中軸線上,雄偉壯觀,將北京城中軸線推向更完美的頂峰。

歷朝統(tǒng)治者為什么會如此不惜人力、物力地大興土木呢?用漢代丞相蕭何的話來說:“天子四海為家,(今宮室)非令壯麗,無以重威。”也就是說,古代皇家建筑既要得山川之靈氣,受日月之光華,更要體現(xiàn)面南稱尊,唯我獨大。中國封建社會的皇權(quán)思想在一條中軸線上體現(xiàn)得淋漓盡致。

宮苑合一的杰出代表

——紫禁城與西苑三海

由于“燕都地處雄要,北倚山麓,南壓區(qū)夏”,“故能控制南北”,“南面以蒞天下”,故宋以后的一千年間,遼金元明清五朝的都城都在北京(遼稱南京),其中少數(shù)民族主政的時間將近3/4。所以說,今天的北京地區(qū),既是歷史上北部游牧和漁獵民族,與中原農(nóng)耕民族沖突融合的交會點,也是中國統(tǒng)一多民族國家形成的重要基地。而隨著北京城中軸線的不斷延長與完善,與之剛?cè)嵯酀奈髟啡?,便成了喜歡傍水而居的歷朝統(tǒng)治者的最愛。

與元朝一樣,明初在皇城和紫禁城建成前,也同樣將今日西苑作為帝王的行宮,甚而建筑大型宮室,臨朝理政。如1416年,永樂帝在原燕王府,即元隆福宮、興圣宮的舊址上改建西宮。其正殿為奉天殿,殿之南有奉天門、午門、承天門;“奉天殿之北有后殿、涼殿、暖殿及仁壽、景福、仁和、萬春、永壽、長春等宮,凡為屋千六百三十余楹”,儼然是一座微縮版的紫禁城。1542年,紫禁城發(fā)生了宮女絞殺嘉靖帝未遂事件,史稱“宮婢之變”,從此膽戰(zhàn)心驚的嘉靖帝便躲到西宮,將西苑變?yōu)?ldquo;大內(nèi)”,大修宮觀,“不復(fù)視朝”。

到了清代,西苑的規(guī)模雖較明代縮小很多,但歷代皇帝都喜歡園居理政,除了清宮的大朝、大典、大宴,如新皇帝登基、萬壽圣節(jié)、元旦朝賀、冊立皇后以及命將出征、傳臚大典等重大典禮,須在紫禁城的三大殿舉辦外,其余的常朝理政、閱視武舉,以及召見群僚、宴賞外藩使臣等,就安排于遠在圓明園等皇家園林,近在西苑三海。實際上西苑與紫禁城在有清一代是宮苑合一、互為依存的政治中心。

為理政方便,康熙帝在瀛臺修建了勤政殿,“夏日聽政于其中,每旦接對群臣,批覽章奏”。并重新修葺了明代的紫光閣,于其南面開辟空地,作為閱視武舉騎射、選拔人才的地方。其后,乾隆朝在勤政殿添建奏事處、軍機處值房,作為皇權(quán)的輔助機構(gòu)。瀛臺勤政殿也就成為西苑臨朝理政的中心,一直延續(xù)到清末。如收復(fù)沙俄侵占的雅克薩城時,康熙帝便是在瀛臺運籌帷幄,遙控指揮。乾隆皇帝在兩次金川之役中,先后御瀛臺,親鞠川陜總督張廣泗和金川土司索諾木,“落成勛閣液池濱,廣宴都陪宣力人”。乾隆帝甚至把紫光閣變成了清廷的戰(zhàn)功紀念館。光緒帝病逝前的半個月,他最后的政務(wù)活動就是在紫光閣賜宴西藏的達賴喇嘛。 聯(lián)想到最早開發(fā)西苑三海的遼金諸帝和在瓊?cè)A島廣寒殿駐蹕的元世祖忽必烈,以及西宮中的一代梟雄明成祖朱棣,悠悠千載,多少風(fēng)流。西苑三海在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史地位不言自明。而這條壯觀的南北中軸線既是歷史的見證者,也是中華民族發(fā)展無法變更的歷史坐標。

毫不夸張地說,北京紫禁城與西苑三海的宮苑合一,是秦漢以來中國古典宮苑的最杰出代表。而三海水系(包括后三海,即什剎海、后海、西海)不僅奠定了京城的基本格局,且對北京的歷史發(fā)展起著不可或缺的作用。至于千年的西苑,她承載了太多的多民族文化的積淀與融合。所以我們說,沒有西苑三海,就沒有今天的北京城;沒有北京城,何來中軸線?

(作者單位:中國人民大學(xué)清史所)  

責(zé)任編輯:葉其英校對:總編室最后修改:
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