習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生是21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑，是馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn)必須“要觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)時(shí)代課題和人民群眾實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題作出有說(shuō)服力的解釋，積極回應(yīng)人民群眾的利益訴求并探索和提供可能的解決方案。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，它以從歷史的長(zhǎng)河中汲取人類思想寶庫(kù)特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益成果為歷史底蘊(yùn)，以立足于中國(guó)國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，以為人民謀利益、為中華民族謀復(fù)興為價(jià)值追求。這一思想是新時(shí)代指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想引擎。

一、從歷史的角度學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是在國(guó)際共運(yùn)發(fā)展和中華民族救亡圖存、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史底蘊(yùn)上，由幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化接續(xù)奮斗而形成的又一偉大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既從5000年延綿不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，又認(rèn)真吸取國(guó)際共運(yùn)史、中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以深邃的歷史眼光、敏銳的歷史洞察力、強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，在我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾的新時(shí)代，為我們“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”提供了清晰的理論指南。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命，使得社會(huì)主義在中國(guó)呈現(xiàn)出光明的前景，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族的偉大復(fù)興。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代反思中國(guó)近代以來(lái)的百年屈辱、立足現(xiàn)實(shí)中國(guó)國(guó)情、肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而形成的偉大思想體系。這個(gè)思想體系囊括了中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)政外交、治國(guó)理政等各個(gè)方面內(nèi)容，有哲學(xué)思維統(tǒng)領(lǐng)、有戰(zhàn)略布局規(guī)劃、有具體措施施行，為我們接力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興描繪了藍(lán)圖，指引了前進(jìn)的方向。

二、從實(shí)踐的角度學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以實(shí)事求是的工作作風(fēng)、求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、理論聯(lián)系實(shí)際的工作方法，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，以超前的戰(zhàn)略眼光謀篇布局，以非凡的政治勇氣從嚴(yán)治黨，啃硬骨頭甚至刮骨療毒，在一步一個(gè)腳印的治國(guó)理政的實(shí)踐中，黨員干部中的不正之風(fēng)和貪污腐化之氣得以遏制，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了巨大的發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持實(shí)踐導(dǎo)向、問(wèn)題導(dǎo)向，立足解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中的具體矛盾和問(wèn)題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終立足于中國(guó)尚處于社會(huì)主義初級(jí)階段、仍是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家這個(gè)最大的實(shí)際，以中國(guó)社會(huì)主要矛盾由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾為著眼點(diǎn)，在治國(guó)理政的實(shí)踐中出臺(tái)措施、解決問(wèn)題，在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，以深刻的理論自覺(jué)和卓越的理論創(chuàng)新能力為馬克思主義的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論寶庫(kù)增添了濃墨重彩的一筆。

三、從理論的角度學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

實(shí)踐永無(wú)止境，理論創(chuàng)新就永無(wú)止境，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程就永遠(yuǎn)在路上。恩格斯曾指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”因此，真正的馬克思主義者應(yīng)該堅(jiān)信馬克思主義揭示的基本原理，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的原則、方法來(lái)認(rèn)識(shí)新情況，解決新問(wèn)題，拓展新思路，創(chuàng)造新理論，不斷為馬克思主義的發(fā)展注入新理論，提供新動(dòng)力，也為當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展提供科學(xué)的理論指引。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為新時(shí)代馬克思主義中國(guó)化的重要成果，堅(jiān)持以唯物主義歷史觀和方法論來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)，并依據(jù)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)、確定原則路線、制定切實(shí)有效的政策措施，這就使整個(gè)思想體系建立在鮮活的實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)了其無(wú)與倫比的科學(xué)性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不但依據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)科學(xué)地運(yùn)用馬克思主義提出對(duì)策、解決問(wèn)題，更是將黨的十八大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)成果進(jìn)行理論總結(jié)，從而形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)，這種從理論到實(shí)踐，再?gòu)膶?shí)踐到理論的螺旋上升的發(fā)展邏輯，也正是馬克思主義永葆生機(jī)和活力的重要原因，也是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷煥發(fā)生機(jī)與活力的根基。

四、從價(jià)值的角度學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想

十九大報(bào)告旗幟鮮明地指出：“不忘初心，牢記使命”、“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。習(xí)近平總書記帶領(lǐng)十九大后新當(dāng)選的中央政治局常委同中外記者見(jiàn)面時(shí)曾指出：“歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。”以人民為中心的價(jià)值尺度浸潤(rùn)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有機(jī)體的方方面面。這種以人民為中心的價(jià)值觀與資本主義國(guó)家宣揚(yáng)的人權(quán)至上的價(jià)值觀有本質(zhì)的區(qū)別。資本主義國(guó)家以人權(quán)至上為幌子，以“優(yōu)勝劣汰”的叢林法則為本質(zhì)，最后只會(huì)造成“優(yōu)者更優(yōu)，欲變優(yōu)者難變優(yōu)，劣者更劣”這樣一種局面。資本主義的價(jià)值觀是抽象的自由、平等、博愛(ài)，對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的普通民眾來(lái)說(shuō)，人權(quán)至上實(shí)際上只是針對(duì)自己所握著的選票，而保障人權(quán)的具體社會(huì)制度和政策措施極度欠缺。在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用”，充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“優(yōu)勝劣汰”的內(nèi)在規(guī)律發(fā)展生產(chǎn)力，同時(shí)注重更好地發(fā)揮政府的作用，積極出臺(tái)“促劣變優(yōu)”的方針政策，推動(dòng)“促劣變優(yōu)”措施的實(shí)行。推行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”、積極解決中小企業(yè)融資難的問(wèn)題，精準(zhǔn)扶貧也是“促劣變優(yōu)”的重要舉措。小康路上絕不讓一個(gè)人掉隊(duì)，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)中國(guó)人民的莊嚴(yán)承諾，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以人民為中心的價(jià)值觀的本質(zhì)體現(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從歷史、實(shí)踐、理論、價(jià)值四個(gè)角度展示了新時(shí)代中國(guó)將往何處去、中國(guó)特色社會(huì)主義將往何處去，為中華民族的偉大復(fù)興勾勒出日漸清晰的藍(lán)圖。

（作者系中共龍口市委黨校教師）

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