2016年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中強(qiáng)調(diào)：“全黨同志要不忘初心，繼續(xù)前行”。2017年10月18日，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九次全國(guó)大表大會(huì)《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利》主題報(bào)告中開(kāi)宗明義：“大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。”習(xí)近平總書(shū)記講話擲地有聲，振奮人心。“初心”“使命”遂成時(shí)代熱詞。目前，全國(guó)上下正在深入開(kāi)展“不忘初心，牢記使命”主題教育活動(dòng)，各種“初心與使命”剖析文章不斷見(jiàn)諸報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。然要剖析清楚，筆者認(rèn)為以下六問(wèn)，是繞不過(guò)的關(guān)卡。此六問(wèn)是：

何謂初心和使命？

何謂共產(chǎn)黨人初心和使命？

何謂中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命？

中國(guó)共產(chǎn)黨人為何要抱有如此初心和使命？

中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命實(shí)現(xiàn)得怎么樣了？

若未完全實(shí)現(xiàn)，何時(shí)才會(huì)完全實(shí)現(xiàn)？

何謂初心和使命

“初心”，一般解釋是指做某件事、某項(xiàng)工作最初的初衷、最初的原因。“初”，從衣從刀，裁剪衣服的開(kāi)始，即事物的起始、源頭。“心”，五臟之一，以五行論之，屬火臟，居胸之正中，主思維、智慧。由是觀之，“初心”即萬(wàn)物起心動(dòng)念的初發(fā)心。

“使命”，解釋很多，命令、責(zé)任，奉命出使之人、使者所奉之命令，不一而足。筆者以為出使時(shí)所擔(dān)負(fù)的職責(zé)、所接受的命令意最為靠譜。“使”，古意為疾速，引申為疾速行走之人。出使之人，君命在身，焉能不疾。“命”，從口從令。令，號(hào)令，從口出，多為君上發(fā)之。君令，又稱天命。天命如山，職責(zé)不可謂不重大。“使”“ 命”二字，合二為一，言責(zé)任，則更具威儀感、神圣感。

“初心”最早見(jiàn)諸何典籍。世人或謂出自《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，其卷第十七有“三世一切諸如來(lái)，靡不護(hù)念初發(fā)心。”其卷第十九有“如菩薩初心，不與后心俱。”或謂出自華嚴(yán)宗四祖澄觀法師《華嚴(yán)經(jīng)疏鈔》“初心為始，正覺(jué)為終。”或謂出自唐代大詩(shī)人白居易《畫(huà)彌勒上生幀記》“所以表不忘初心，而必果本愿也。”

此等見(jiàn)解，雖有道理，實(shí)不盡然。佛教是東漢永平十年，公元67年傳入我國(guó)，至今亦不過(guò)2000多年光景。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，此之前，關(guān)于“初心”“使命”類似論述載諸典籍者應(yīng)該還有。

《尚書(shū)·太甲中》：“王拜手稽首，曰：‘予小子不明于德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。’”

《尚書(shū)》，上古之書(shū)。既不知所作者何人，亦不知成書(shū)年月。其文字古遠(yuǎn)，佶屈聱牙，晦澀難懂。此段中，“厥初”“厥終”卻不怎么晦澀，與現(xiàn)在我們所說(shuō)的始終已經(jīng)很相近了。“厥初”指原來(lái)的“初心”。“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來(lái)的“初心”。

此文之后的是《尚書(shū)·咸有一德》，講的是商湯宰輔伊尹教導(dǎo)商第四帝太甲如何當(dāng)好帝王，指出“一德”標(biāo)準(zhǔn)，是做好帝王應(yīng)有標(biāo)準(zhǔn)。

“非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動(dòng)罔不吉；德二三，動(dòng)罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災(zāi)祥在德。”

“今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時(shí)乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無(wú)常師，主善為師。善無(wú)常主，協(xié)于克一。俾萬(wàn)姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’?？私椣韧踔?，永厎烝民之生。”

“嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬(wàn)夫之長(zhǎng)，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無(wú)自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”

“非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。”既振聾發(fā)聵，又循循善誘。一德，即純一的德，標(biāo)準(zhǔn)是惟賢愛(ài)民。帝王如有此德，江山定會(huì)長(zhǎng)久，百姓定會(huì)安寧。這種純一之德與我們現(xiàn)在所說(shuō)的初心和使命已經(jīng)很相近了。讀這些文字，是否感到意味深長(zhǎng)。

說(shuō)完《尚書(shū)》，再說(shuō)《周易》。

《周易》與《尚書(shū)》一樣，是中國(guó)最古老的書(shū)；但《周易》與《尚書(shū)》又不一樣，是中國(guó)最奇妙的書(shū)。迄今為止，沒(méi)有一個(gè)人能把《周易》說(shuō)清楚。在儒家眼中，《周易》是群經(jīng)之首；在道家眼中，《周易》是三玄之一。其學(xué)理既關(guān)乎天地運(yùn)行，亦關(guān)乎個(gè)人榮辱，更關(guān)乎家國(guó)興衰。上至帝王將相，中至才子佳人，下至販夫走卒，無(wú)不關(guān)注、研習(xí)《周易》?！吨芤住酚袥](méi)有關(guān)于初心和使命的內(nèi)容呢？若從字面看，沒(méi)有；若從思辨看，有。

《周易·乾卦第一》：“乾為天（乾上乾下）。乾：元亨利貞。初九：潛龍，勿用。九二：見(jiàn)龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,無(wú)咎。九四：或躍在淵，無(wú)咎。九五：飛龍?jiān)谔?，利?jiàn)大人。上九：亢龍，有悔。用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”

龍是天上神物，龍道即天道。這段文字，說(shuō)的就是“天道”。天道在人，象征的就是“君道”。龍，行云施雨，萬(wàn)物因之生生不息，偉大、崇高、陽(yáng)剛、健美。“勿用”時(shí)就抱有此初心，“飛天”時(shí)就施展此初心，雖高“亢”而不悔，誠(chéng)屬初心不改、矢志不移之典范。

《周易》承接中國(guó)儒、道兩家。中國(guó)儒、道兩家對(duì)初心和使命又是如何論述的呢？

儒家代表人物是圣人孔子，亞圣孟子，其經(jīng)典著作當(dāng)推《論語(yǔ)》《孟子》。

《論語(yǔ)·學(xué)而篇第一》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”

傳統(tǒng)的解釋是：謹(jǐn)慎對(duì)待父母的去世，追念久遠(yuǎn)的祖先，自然會(huì)導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實(shí)。

其實(shí)，我們還可以做另外一種理解：“終”是最終的果，“遠(yuǎn)”是很遠(yuǎn)的因。慎終追遠(yuǎn)，指的是要得到好的最終結(jié)果，就一定不能忘記剛開(kāi)始的那一善念恒心。有了這一善念恒心，社會(huì)自然會(huì)和諧安寧，民風(fēng)自然會(huì)厚重質(zhì)樸。

孔子的善念恒心是什么呢。是天下蒼生盼望的“大道”?！抖Y記·禮運(yùn)·大同篇》：“孔子曰：‘大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”“有志焉”即內(nèi)心深懷向往，亦即我們現(xiàn)在常說(shuō)的初心，初心若看得神圣，決意為之奮斗，便是使命了。那么，我們要進(jìn)一步問(wèn)，孔子心中向往并決意為之的“大道”是什么呢？是“大同”。《禮記·禮運(yùn)·大同篇》接著說(shuō)：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“天下為公”，“ 老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”等等，與我們現(xiàn)在所說(shuō)的要通過(guò)“一心為公”，“全心全意為人民服務(wù)”去努力實(shí)現(xiàn)的“好的教育、好的醫(yī)療、好的工作、好的養(yǎng)老、好的保障”，是否有些相近了。只不過(guò)孔子講得更文雅、更深沉些。

當(dāng)然，孔子的善念恒心也包括：“政者，正也。”“節(jié)用而愛(ài)人。”“貧而樂(lè)道，富而好禮。”“朝聞道，夕死可矣。”“人不知而不慍，不亦君子乎？”“ 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”……

孔子論述可能有點(diǎn)間接，孟子的論述就很直接了。

《孟子·離婁下》：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·告子章句上》：孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無(wú)算者，不能盡其才者也?！对?shī)》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩(shī)者，其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德。’”

“大人”，德行高潔、人格偉大之人。“赤子”，赤條條剛出生之子。“子”者，此處指嬰兒。嬰兒之心，無(wú)瑕，率真、淳樸，是世界上最高尚、最純潔、最美好、最質(zhì)樸的心。在孟子眼中，高潔之人自然不失嬰兒之本真。赤子之心后被引申為忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、救民濟(jì)世之心。

孟子又進(jìn)一步論述人皆有“惻隱之仁心”“ 羞惡之義心”“ 恭敬之禮心”“ 是非之智心”，此四心，皆為人之初心，養(yǎng)好了，守住了，就會(huì)有美好的品德，美好的前途、美好的結(jié)局。故《詩(shī)經(jīng)·烝民》云“天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”

孔孟之后，歷代名儒都有關(guān)于初心和使命的論述，其中最有名是北宋的兩位大儒。

一是理學(xué)開(kāi)山鼻祖湖南的周敦頤周濂溪，其《通書(shū)》有：“學(xué)顏回之學(xué)，志伊尹之志。”用現(xiàn)在的話說(shuō)是：學(xué)圣人治理天下的大學(xué)問(wèn)，學(xué)宰相做為天下蒼生服務(wù)的大事情。

一是關(guān)學(xué)的開(kāi)山鼻祖陜西的張載張橫渠，其最有名的是橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”其人能為天地立心，當(dāng)然亦能為萬(wàn)民立心。能為萬(wàn)民立心，當(dāng)然亦能為萬(wàn)世開(kāi)太平。這種初心，可以說(shuō)天地之間無(wú)以復(fù)加的大美初心，故譚嗣同高呼“不知張子，又烏知天?”良有理也。

關(guān)于以儒家為正統(tǒng)的士大夫階層的初心，我們還可以說(shuō)很多，如:

屈原：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

曹操：“烈士暮年，壯心不已。”

王昌齡：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

戴叔倫：“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門(mén)關(guān)。”

令狐楚：“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。”

李賀：“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。”

陸游：“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。”

文天祥：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

鄭思肖：“胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉。”

于謙：“一寸丹心圖報(bào)國(guó)，兩行清淚為思親。”

袁崇煥：“莫愁身后無(wú)勇將，忠魂依舊守遼東。”

夏完淳：“縞素酬家國(guó)，戈船決死生。”

顧炎武：“蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花。”

王船山：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋。”

林則徐：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”

譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

楊度：“若要中華國(guó)果亡，除非湖南人盡死。”

徐錫麟：“只解沙場(chǎng)為國(guó)死，何須馬革裹尸還。”

秋瑾：“濁酒不銷(xiāo)憂國(guó)淚，救時(shí)應(yīng)仗出群才。”

……

道家至上典籍當(dāng)首推《道德經(jīng)》，細(xì)讀此經(jīng)，我們定能感受老子對(duì)初心和使命的重視。

《道德經(jīng)·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏。” 

《道德經(jīng)·六十四章》：“慎終如始，則無(wú)敗事。”

指的是道德涵養(yǎng)渾厚之人，如初生嬰孩一樣。毒蟲(chóng)螫不了，猛獸傷不了，惡鳥(niǎo)搏不了。他們善始善終，干任何事情都不會(huì)失敗。道似水，居高而趨下，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。我們現(xiàn)在談初心和使命，道家學(xué)說(shuō)其實(shí)很有借鑒意義。

先賢大德是如此重視初心和使命，百姓又怎樣呢？

《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集，其中，有很多百姓對(duì)初心和使命的認(rèn)識(shí)。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”

“靡不有初，鮮克有終。”不善始的，焉能善終。故我們常說(shuō)，要善始善終，始終如一。

又如《增廣賢文》：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。”

小人心，好不好，不好。反反復(fù)復(fù)，不能一以貫之，難成大事，難結(jié)好果。

所以，我們研究初心和使命，一定要返回到傳統(tǒng)文化里，這樣才能研究出大境界、大底蘊(yùn)。

梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化儒釋道三家對(duì)初心、使命的論述，表面上看起來(lái)大不同。儒家的初心是以天下蒼生為己任的心，佛家的初心是圓滿清凈平等自覺(jué)覺(jué)他的心，道家的初心是善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的心，其實(shí)說(shuō)的是同一個(gè)心：利人的心，不是嗎？

何謂共產(chǎn)黨人初心和使命

我們常常開(kāi)玩笑說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨有兩個(gè)老祖宗，一個(gè)是馬克思，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想；一個(gè)是孔夫子，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人首先是中國(guó)人，中國(guó)人都奉孔夫子為中國(guó)文化的開(kāi)端，中國(guó)共產(chǎn)黨人自然也不例外，這是民族根源的體現(xiàn)。我們?cè)诘谝粋€(gè)部分比較詳細(xì)梳理了中國(guó)古代文獻(xiàn)對(duì)初心、使命的詮釋，但還不夠。在說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨人初心、使命之前，還有必要說(shuō)一說(shuō)共產(chǎn)黨人的初心、使命。說(shuō)共產(chǎn)黨人的初心與使命，必須從共產(chǎn)黨的發(fā)展史，亦即社會(huì)主義發(fā)展史說(shuō)起。只有梳理源頭，來(lái)龍去脈才會(huì)清楚。

要弄通社會(huì)主義發(fā)展史，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在2013年1月5日新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話。此次講話，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)世界社會(huì)主義五百年發(fā)展史作了極為科學(xué)的梳理和概括，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義五百年可分為六個(gè)階段：即空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展階段、科學(xué)社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立階段、蘇聯(lián)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義階段、蘇聯(lián)模式形成階段、中國(guó)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐階段、中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展階段。

水有源，木有根。中國(guó)共產(chǎn)黨不是憑空降臨中華大地的。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，既有中國(guó)近代史苦難的強(qiáng)烈刺激，也有世界共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)春風(fēng)的不斷吹拂，尤其是蘇聯(lián)十月革命勝利的激勵(lì)。共產(chǎn)主義能夠救蘇聯(lián)，自然共產(chǎn)主義也能夠救中國(guó)，只要以共產(chǎn)主義的信仰為信仰、追求為追求。何況，在此之前，中國(guó)已經(jīng)經(jīng)歷過(guò)了六次大的救國(guó)救民運(yùn)動(dòng)（太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、百日維新、憲政、辛亥革命），即算是病急亂投醫(yī)，也是沒(méi)有選擇的選擇。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立了。28年以后，中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕地帶領(lǐng)中國(guó)人民打敗了反動(dòng)派，建立了一個(gè)嶄新的中國(guó)----中華人民共和國(guó)。由此可見(jiàn)，共產(chǎn)主義力量之宏大。那么我們要問(wèn)，共產(chǎn)主義到底是什么？中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰到底是什么？或者說(shuō)，共產(chǎn)黨人的初心和使命到底是什么？

說(shuō)起共產(chǎn)黨人的初心和使命，在空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展階段，是烏托邦，是太陽(yáng)城；在科學(xué)社會(huì)主義理論體系創(chuàng)立階段時(shí)是全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)，建立一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的新社會(huì)；蘇聯(lián)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義階段是社會(huì)主義可以率先在一國(guó)建成；蘇聯(lián)模式形成階段是集中力量好辦大事，能使貧窮與落后的國(guó)家在較短的時(shí)間里成為世界上最為發(fā)達(dá)的國(guó)家。

烏托邦是什么。烏，是沒(méi)有，是空想的存在；托，是寄托，是神往；邦，是地方，是國(guó)家。烏托邦，是理想中有、現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的好地方、好國(guó)家。它原為希臘語(yǔ)，來(lái)自于古希臘哲學(xué)家柏拉圖。15世紀(jì)16世紀(jì)空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人英國(guó)的托馬斯·莫爾就以此為名描摹了他理想中的美好社會(huì)。該書(shū)虛構(gòu)航海家拉斐爾·希斯拉德在異國(guó)他鄉(xiāng)所見(jiàn)所聞。在那里，財(cái)產(chǎn)是公有的，人民是平等的，社會(huì)是按需分配的，官吏是公共選舉產(chǎn)生的。總而言之，在這個(gè)地方，社會(huì)祥和，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人過(guò)著幸福生活。1895年，我國(guó)大學(xué)者嚴(yán)復(fù)先生翻譯《天演論》時(shí)，巧用漢字，把莫爾書(shū)中這個(gè)中間大兩頭小，宛如一彎明月的美麗小島翻譯成烏托邦?，F(xiàn)在讀起來(lái)，還令人無(wú)限神往。多么好的地方，多么好的社會(huì)。

太陽(yáng)城，顧名思義，就是太陽(yáng)照射、陽(yáng)光充足的城。在這里，只有陽(yáng)光，沒(méi)有黑暗。17世紀(jì)初，意大利空想社會(huì)主義者托馬斯·康帕內(nèi)拉在意大利南方一所監(jiān)獄中寫(xiě)下了后來(lái)特別有名的著作《太陽(yáng)城》。書(shū)中，康帕內(nèi)拉假借朝圣香客招待所管理員和一位叫熱那亞的航海家的對(duì)話，敘述最后一次航海奇遇。這次航海最后到的地方是位于赤道的塔普羅班納一個(gè)廣闊平原。在那里，一群佩帶武器的人領(lǐng)他到太陽(yáng)城。太陽(yáng)城的人告訴他：

“在他們這里，房屋、宿舍、床鋪和其他一切必需的東西都是公有的。”

“極端的貧困使人卑賤、狡猾、圓滑、盜竊、陰險(xiǎn)、無(wú)權(quán)、虛偽和作假等等；財(cái)富則使人傲慢、自負(fù)、無(wú)知、背信；他們這里沒(méi)有騙子、冷酷無(wú)情的人、好吹牛的人以及器量小的人。”

“他們的公社制度使大家都成為富人，同時(shí)又都是窮人；他們都是富人，因?yàn)榇蠹夜餐加幸磺?；他們都是窮人，因?yàn)槊總€(gè)人都沒(méi)有任何私有財(cái)產(chǎn)。”

太陽(yáng)城里，人人平等，一切東西都是公有的；沒(méi)有窮人富人之分，大家都是窮人富人；有好人壞人之分，這里的人，人人爭(zhēng)當(dāng)好人，沒(méi)有壞人。

托馬斯·莫爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉心中的理想世界是通過(guò)手中神奇的筆描繪出來(lái)了，能不能實(shí)現(xiàn)呢。如實(shí)現(xiàn)不了，那再好也是空想。

到了十八、十九世紀(jì)，又出了三位偉大的空想社會(huì)主義者，他們是克勞德·昂立·圣西門(mén)、羅伯特·歐文、夏爾·傅里葉。他們把空想社會(huì)主義推向了頂峰。圣西門(mén)提出用新社會(huì)制度“實(shí)業(yè)制度”代替“資本主義制度”，傅里葉主張用“和諧制度”代替“資本主義制度”，歐文則干脆在美國(guó)進(jìn)行了聲勢(shì)浩大的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)進(jìn)行了5年，可惜失敗了。

空想社會(huì)主義為什么會(huì)失敗，并不是他們的初心和理想不好，更不是他們沒(méi)有為初心和理想拼命奮斗。他們奮斗了，他們努力奮斗了，他們拼命奮斗了。只是他們沒(méi)有找到成功的途徑。沒(méi)有找到成功途徑的原因是他們對(duì)當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的趨勢(shì)沒(méi)有完全看明白，沒(méi)有看到資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間矛盾的不可調(diào)和性，沒(méi)有看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是推翻資產(chǎn)階級(jí)、建設(shè)新社會(huì)的根本力量。他們?nèi)匀徽J(rèn)為階級(jí)矛盾可以調(diào)和，仍然寄希望于統(tǒng)治者的仁慈和偉大。如圣西門(mén)和傅里葉都曾多次上書(shū)法國(guó)皇帝拿破侖一世，希望皇帝接受他們變革社會(huì)的計(jì)劃，從而創(chuàng)造出一個(gè)嶄新的社會(huì)。更浪漫的是傅里葉還在報(bào)紙上登廣告，說(shuō)他每天中午12點(diǎn)在家接見(jiàn)答應(yīng)出資建設(shè)和諧制度、和諧社會(huì)的人。可惜的是：直到死，傅里葉也未等到一位愿意出資的人，甚至連一個(gè)人影子都沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。在這里，我們絲毫沒(méi)有嘲笑空想社會(huì)主義思想先德們的意思，只是嘆息他們沒(méi)有看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)所蘊(yùn)含的磅礴力量。因?yàn)檫@種力量一旦發(fā)揮出來(lái)，將是排山倒海的，任何勢(shì)力都不可能阻擋的。但他們已是那個(gè)時(shí)代思想的最高度。

沒(méi)有成功并不妨礙空想社會(huì)主義思想的偉大。恩格斯曾高度評(píng)價(jià)圣西門(mén)、歐文、傅里葉，說(shuō)“他們終究是屬于一切時(shí)代最偉大智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其無(wú)比正確性的無(wú)數(shù)真理”。

歷史總是向前，社會(huì)主義終將與歷史一樣向前發(fā)展。隨著資本主義進(jìn)入機(jī)器大工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的資本家占有之間的矛盾日趨激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也日趨激烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)急需新的正確理論指導(dǎo)。1848年2月，卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯受“共產(chǎn)主義者同盟”委托起草的《共產(chǎn)黨宣言》誕生出世。它如閃電，劃破了黎明前茫茫黑夜；它如驚雷，震醒了噩夢(mèng)中蕓蕓眾生。它是火炬，照亮了人類社會(huì)前行的道路；它是旗幟，指引了無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗的方向。從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了正確的理論指導(dǎo)；從此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)悟煥然一新；從此，世界的版圖也煥然一新，猶如雨后春筍一樣，憑空多出了一個(gè)又一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

《共產(chǎn)黨宣言》為何有如此大的磅礴力量？因?yàn)樗ㄟ^(guò)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系）的深刻剖析，指出了“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”；提出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的科學(xué)論斷(原話是“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”)；明確了“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)利”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”；明確表示“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他們公開(kāi)宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”；并大聲疾呼 “全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”為建立一個(gè)“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的”“ 聯(lián)合體”而努力奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》里說(shuō)的這個(gè)“聯(lián)合體”是每個(gè)人都自由發(fā)展的聯(lián)合體（原話是“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”），現(xiàn)在讀起來(lái)，還感到特別的親切感人，特別的令人神往?？上氘?dāng)時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》剛剛問(wèn)世的時(shí)候，對(duì)全世界無(wú)產(chǎn)者來(lái)說(shuō)，是多么的振聾發(fā)聵、鼓舞士氣。這樣一個(gè)沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，人人都有自由，人人都能自由發(fā)展的社會(huì)不就是馬克思恩格斯心目中的初心和使命嗎！不就是全世界共產(chǎn)黨人的初心和使命嗎！

我們或許要問(wèn)，馬克思和恩格斯為什么能寫(xiě)出如此深邃思想的宣言來(lái)？馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)分別只有30歲、28歲?。∮腥苏f(shuō)是天才使然，有人說(shuō)是時(shí)勢(shì)使然，有人說(shuō)是使命使然。天才不容否認(rèn)，古往今來(lái)，30歲年紀(jì)能寫(xiě)出開(kāi)如此宏大局面的文字能有幾人，我雖然是個(gè)唯物主義者，也只能這樣認(rèn)為了。時(shí)勢(shì)也是當(dāng)然，沒(méi)有當(dāng)時(shí)的產(chǎn)業(yè)工人大運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有前人學(xué)說(shuō)啟迪，馬克思、恩格斯再厲害，也不可能憑空寫(xiě)出如此引領(lǐng)時(shí)代的科學(xué)理論思想。但我更認(rèn)為是使命使然。馬克思、恩格斯都把能為全人類服務(wù)當(dāng)作使命，雖千辛萬(wàn)苦、千難萬(wàn)難也在所不辭。

馬克思是天才少年，23歲就獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士，本可以有個(gè)所謂的好前程，但他卻為了全人類進(jìn)步事業(yè)放棄了，寧愿過(guò)著常人難以過(guò)的窮困潦倒、饑寒交迫的生活，除了情懷、信仰外，我們還能用什么來(lái)解釋呢！其實(shí)，馬克思在中學(xué)年代，就有這種思想、這種情懷了。1835年8月12日，17歲的馬克思在特里爾中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就表白了自己的心愿：

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

馬克思之所以能成為全世界窮人的導(dǎo)師，是有道理的。同樣，恩格斯也是這樣。

恩格斯出身富有家庭，按現(xiàn)在的話說(shuō)是富二代，父親老弗里德里希是當(dāng)?shù)氐囊晃还S主。恩格斯中學(xué)還沒(méi)有畢業(yè)，就被父親送去經(jīng)商，父親希望兒子繼承自己的事業(yè)。但老父親哪里知道他兒子的志向是為全人類貧苦人服務(wù)，當(dāng)然也不可能預(yù)料到自己的兒子將來(lái)會(huì)成為全世界無(wú)產(chǎn)者的導(dǎo)師。

“我最渴望不過(guò)的事情，就是擺脫這個(gè)鬼商業(yè)，它占去了一切時(shí)間，使我的精神完全沮喪了。只要我還在經(jīng)商，我就什么也不能干；尤其是我當(dāng)上老板之后，負(fù)的責(zé)任更大，情況也就更糟了。如果不是為了增加收入，我真想再當(dāng)辦事員。”

“好?。慕裉炱鹪俨桓闵虡I(yè)了，我是一個(gè)自由的人了。……我剛剛獲得的自由使我高興極了。從昨天起，我已經(jīng)完全變成另一個(gè)人了，年輕了十歲。”

從恩格斯給馬克思的信我們可以看出，恩格斯是非常厭惡經(jīng)商的，如果不是為了增加收入的話，畢竟干革命也是需要經(jīng)濟(jì)支撐的?？?，放棄了經(jīng)商，恩格斯多高興！他有更多時(shí)間為無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾服務(wù)了，他有更多時(shí)間為革命撰寫(xiě)戰(zhàn)斗文章了。用恩格斯話說(shuō)，是“完全變成另一個(gè)人了，年輕了十歲。”

有人說(shuō)，馬克思、恩格斯之所以能成為歷史上著名的偉大人物，最重要的是他們有為全人類服務(wù)的大情懷。沒(méi)錯(cuò)，一點(diǎn)也沒(méi)錯(cuò)。他們用一生的實(shí)踐，無(wú)論順境、逆境，自始至終守住了這個(gè)大情懷。

這個(gè)大情懷是什么，就是我們共產(chǎn)黨人日夜不離口的初心，就是我們?nèi)找挂獮橹畩^斗的使命。

自從出了馬克思、恩格斯，社會(huì)主義就由空想變成了科學(xué)。

同樣，自從出了列寧，社會(huì)主義就由理論變成了現(xiàn)實(shí)。

列寧是他參加共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)后的化名，原名是弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚(yáng)諾夫。列寧認(rèn)為：“社會(huì)主義不必非要等待全世界革命同時(shí)爆發(fā)才能取得勝利，相反，革命完全可以在一國(guó)或者少數(shù)幾個(gè)資本主義統(tǒng)治最薄弱國(guó)家率先取得勝利。”

1917年，第一次世界大戰(zhàn)期間，當(dāng)時(shí)俄國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府未能看清國(guó)家積累了大量民眾與統(tǒng)治階級(jí)之間難以調(diào)和的極為尖銳的矛盾，在即將產(chǎn)生大事變的情況下，仍強(qiáng)行參加世界大戰(zhàn)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)需要大量人力、物力、財(cái)力，最終導(dǎo)致十月革命爆發(fā)。是年11月7日（俄歷10月25日），布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)工人階級(jí)及貧苦農(nóng)民向資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了以克倫斯基為首的資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了了蘇維埃政權(quán)。這個(gè)政權(quán)是人類歷史上第二個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)（第一個(gè)是巴黎公社），這個(gè)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下建立的國(guó)家--俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國(guó)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。

蘇維埃政權(quán)的建立，使全世界無(wú)產(chǎn)者看到了成功示范，從此社會(huì)主義革命在全世界風(fēng)起云涌，直到上世紀(jì)六七十年代，社會(huì)主義大潮一浪高過(guò)一浪。列寧也因此成為了全世界共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同的“國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。

同樣，十月革命的勝利也給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。中國(guó)的先進(jìn)分子一經(jīng)接觸共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的種子就在千瘡百孔、積貧積弱的古老中華大地發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。

1921年7月，中國(guó)上海法租界的望志路106號(hào)樹(shù)德里“李公館”、中國(guó)浙江嘉興南湖湖面上的小游船，13位代表，代表全國(guó)58位同志在這里創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨。這是中國(guó)現(xiàn)代史上劃時(shí)代的大事變、大事件。從此中國(guó)人民有了主心骨，中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的面貌也就注定會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，一個(gè)古老而又渴望真理的民族即將重新昂揚(yáng)起他高尚的頭顱，從容地走向世界、走向未來(lái)！

 

何謂中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命

說(shuō)起中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，我想我們每一位黨員同志都能很流暢答出來(lái)，因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記在2017年10月18日黨的十九大開(kāi)幕式上明確回答了這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”今年4月8日，習(xí)近平總書(shū)記在北京接見(jiàn)聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯還說(shuō)過(guò)一句話，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”如此一來(lái)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，應(yīng)該包括三個(gè)層面：在人民層面是謀幸福，在民族層面是謀復(fù)興，在世界層面是謀大同。

我們前面說(shuō)過(guò)，初心，是最初的起心動(dòng)念，是初發(fā)心；使命，是把初心放在至高無(wú)上的位置，始終如一，不實(shí)現(xiàn)就不罷休的責(zé)任感。那么我們要問(wèn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心是否始終如一，是否變過(guò)？其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的提出，本身就是一個(gè)笑話，因?yàn)榱?xí)近平總書(shū)記早就回答了這個(gè)問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動(dòng)力。”“不斷”意思就是一直，就是不變，就是始終堅(jiān)持住了。話雖這樣說(shuō)，我們能不能夠用黨的史料說(shuō)話，來(lái)證明一下上述觀點(diǎn)？可以。我們可以從黨的成立和黨經(jīng)歷的大事情中找到我們需要找到的東西，具體來(lái)講，我們可以從黨的一大，南湖起航；黨的二大，組織成形；黨的三大，國(guó)共合作；黨的七大，兩條道路；黨的八大，艱難探索；十一屆三中全會(huì)，改革開(kāi)放；黨的十九大，開(kāi)啟新時(shí)等重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)找到我們需要的東西。

黨的一大召開(kāi)，是近代中國(guó)開(kāi)天辟地的大事變。它如一輪紅日在世界的東方冉冉升起，照亮了中國(guó)革命前程。這次會(huì)議通過(guò)了兩個(gè)文件，一個(gè)是《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》（簡(jiǎn)稱（《黨綱》），一個(gè)是中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)決議《關(guān)于當(dāng)前實(shí)際工作的決議》（簡(jiǎn)稱《決議》）?！稕Q議》主要是決定黨當(dāng)時(shí)的中心工作和工作方針，并作出安排部署。鑒于黨當(dāng)時(shí)還比較弱小，只有58人，決定主要工作是建立工會(huì)，指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，做好宣傳工作?！饵h綱》共15條約700字，確定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)、基本政策，提出了發(fā)展黨員、建立地方和中央機(jī)構(gòu)等組織制度，兼有黨綱和黨章的內(nèi)容，是黨的第一個(gè)正式文件。我們要說(shuō)清楚中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是什么，就必須從這份文件入手，加以理清?！饵h綱》第一點(diǎn)開(kāi)宗明義指出：“我們的黨定名為‘中國(guó)共產(chǎn)黨’。”第二點(diǎn)更進(jìn)一步指出我們黨的綱領(lǐng)是：“革命軍隊(duì)必須與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須援助工人階級(jí)，直到社會(huì)階級(jí)區(qū)分消除的時(shí)候；承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分；消滅資本家私有制，沒(méi)收機(jī)器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會(huì)公有；聯(lián)合第三國(guó)際。”從上述文字可以看出， 中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就以消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，推翻資本家階級(jí)政權(quán)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益為目標(biāo)，直至社會(huì)階級(jí)區(qū)分消滅的以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)為止。多么宏大的目標(biāo)，多么豪邁的情懷！怪不得共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國(guó)的風(fēng)云就開(kāi)始變色，中國(guó)的航跡就有了明確方向。共產(chǎn)黨以天下貧苦人民得解放、以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政國(guó)家得建立為己任，初心如此純真高尚，使命如此光榮神圣，焉能不勝？天地佑之，萬(wàn)民隨之。

黨的二大，1922年7月16日至23日在上海輔德里舉行，大會(huì)制定了第一部《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次全國(guó)代表大會(huì)宣言》（簡(jiǎn)稱《宣言》）以及《中國(guó)共產(chǎn)黨加入第三國(guó)際決議案》等九個(gè)決議案。在《宣言》中，首次區(qū)分了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。

《宣言》明確指出：

“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。他的目的是要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)。”

“中國(guó)共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計(jì)，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運(yùn)動(dòng)，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級(jí)建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國(guó)共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的利益在這個(gè)聯(lián)合戰(zhàn)線里奮斗的目標(biāo)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國(guó)；蒙古、西藏、回疆三部實(shí)行自治，成為民主自治邦；用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國(guó)本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國(guó)……”

細(xì)讀上述兩段文字，我們可以看出黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的最低綱領(lǐng)是打到軍閥、打到列強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族完全獨(dú)立，建設(shè)一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家。對(duì)比黨的一大、二大綱領(lǐng)，我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命問(wèn)題的認(rèn)識(shí)明顯深化。這說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在逐漸成熟。

《宣言》的最后是口號(hào)：“打倒軍閥！打倒國(guó)際帝國(guó)主義！為和平而戰(zhàn)！為自由而戰(zhàn)！為獨(dú)立而戰(zhàn)！和平，自由，獨(dú)立萬(wàn)歲！受壓迫群眾之解放萬(wàn)歲！中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！國(guó)際共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”這些口號(hào)中，我尤其感興趣的是“受壓迫群眾之解放萬(wàn)歲！”在中國(guó)歷史上，喊出這些口號(hào)的朝代和政黨，在共產(chǎn)黨以前，還從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，共產(chǎn)黨是第一個(gè)，是一個(gè)例外。這個(gè)第一個(gè)，這個(gè)例外，了不起。正因?yàn)檫@個(gè)了不起，共產(chǎn)黨在人民心中扎了根，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民用28年的時(shí)間取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，讓共產(chǎn)黨有了大展拳腳的機(jī)會(huì)。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)告誡全黨，要以人民為中心，堅(jiān)持人民的主體地位，不就是這種初心的繼承和發(fā)展嗎？

一大在上海“樹(shù)德里”召開(kāi)，二大上海在“輔德里”召開(kāi)。同樣在上海，同樣有一個(gè)“德”，共產(chǎn)黨不愧是一個(gè)有“德”的黨。這個(gè)“德”，就是以人民為中心，以國(guó)家為中心，以中華民族復(fù)興為中心。這個(gè)“德”，從某種意義上來(lái)說(shuō)，不也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的“初心”“使命”的一種詮釋嗎。另外，這個(gè)“德”字前面的一“樹(shù)”一“輔”，不也絕妙體現(xiàn)了一大與二大的地位、作用、關(guān)系嗎。樹(shù)，是種植、栽培，是樹(shù)立、建樹(shù)；輔，是延續(xù)、補(bǔ)充，是發(fā)展、完善。一大奠基，二大發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨由是成型。

黨的三大，1923年6月12日至20日在廣州召開(kāi)。會(huì)議主要研究了中國(guó)共產(chǎn)黨同中國(guó)國(guó)民黨合作事宜，會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次代表大會(huì)宣言》《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)民黨問(wèn)題的決議案》《中國(guó)共產(chǎn)黨黨綱草案》《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次修正章程》《中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)組織法》《關(guān)于農(nóng)民問(wèn)題的決議案》等文件。會(huì)議決定中國(guó)共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨，采取黨內(nèi)合作的形式，同國(guó)民黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線，以完成反帝反封建的國(guó)民革命任務(wù)。此次會(huì)議所留傳的文字，對(duì)于研究中國(guó)共產(chǎn)黨的初心十分重要。我們常說(shuō)，共產(chǎn)黨沒(méi)有私心，沒(méi)有私利，有的是以人民之心為心，以人民利益為利益。共產(chǎn)黨確實(shí)做到了這一點(diǎn)。如不信，我們不妨看看三大文件里的一些內(nèi)容。

“在可以證明內(nèi)憂外患更復(fù)加于國(guó)民之身，除集合國(guó)民自己之勢(shì)力，做強(qiáng)大的國(guó)民自決運(yùn)動(dòng)，別無(wú)他途可以自救；也在可以證明本黨一年以來(lái)號(hào)召的：‘打倒軍閥’‘打倒國(guó)際帝國(guó)主義’之國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，不是一條錯(cuò)誤的道路。”

“中國(guó)國(guó)民黨應(yīng)該是國(guó)民革命之中心勢(shì)力，更應(yīng)該立在國(guó)民革命之領(lǐng)袖地位。不幸中國(guó)國(guó)民黨常有兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念：（一）希望外國(guó)援助中國(guó)國(guó)民革命，這種求救于敵的辦法，不但失了國(guó)民革命領(lǐng)袖的面目，而且引導(dǎo)國(guó)民依趨外力，滅殺國(guó)民獨(dú)立自信之精神；（二）集中全力于軍事行動(dòng)，忽視了對(duì)于民眾的宣傳。因此，中國(guó)國(guó)民黨不但要失去政治上領(lǐng)袖的地位，而且一個(gè)國(guó)民革命黨不得全國(guó)民眾的同情，是永遠(yuǎn)不能單靠軍事行動(dòng)可以成功的。”

“我們希望社會(huì)上革命分子，大家都集中到中國(guó)國(guó)民黨，使國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)得以加速實(shí)現(xiàn)；同時(shí)希望中國(guó)國(guó)民黨斷然拋棄依賴外力及專力軍事兩個(gè)舊觀念，十分注意對(duì)于民眾的政治宣傳，勿失去一個(gè)宣傳的機(jī)會(huì)，以造成國(guó)民幸福之真正中心勢(shì)力，以樹(shù)立國(guó)民革命之真正領(lǐng)袖地位。”

“中國(guó)共產(chǎn)黨鑒于國(guó)際及中國(guó)之經(jīng)濟(jì)的政治的狀況，鑒于中國(guó)社會(huì)的階級(jí)（工人、農(nóng)民、工商業(yè)家）之苦痛及要求，都急需一個(gè)國(guó)民革命。擁護(hù)工人農(nóng)民的自身利益是我們不能一刻忽忘的；對(duì)于工人農(nóng)民之宣傳與組織是我們特殊的責(zé)任；引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國(guó)民革命更是我們的中心工作。我們的使命是以國(guó)民革命來(lái)解放被壓迫的中國(guó)民族，更進(jìn)而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級(jí)。”

上述四段文字出自《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次代表大會(huì)宣言》，第一段寫(xiě)要消滅復(fù)加于國(guó)民之身的內(nèi)憂外患，除做強(qiáng)國(guó)民自決運(yùn)動(dòng)外，別無(wú)他途可以自救；第二段寫(xiě)國(guó)民黨可以成為國(guó)民革命的中心勢(shì)力，但必須克服兩個(gè)致命弱點(diǎn)：寄希望于外國(guó)勢(shì)力，不會(huì)宣傳發(fā)動(dòng)民眾；第三段寫(xiě)希望國(guó)民革命分子都集中到國(guó)民黨，希望國(guó)民黨真正成為國(guó)民勢(shì)力中心，成為國(guó)民革命真正領(lǐng)袖；第四段指出共產(chǎn)黨一刻也不能忘記工農(nóng)利益，因此引導(dǎo)工農(nóng)參加國(guó)民革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的中心工作，并且進(jìn)一步升華，指出共產(chǎn)黨的使命是解放被壓迫的中華民族，解放全世界被壓迫的民族和階級(jí)。這四段文字，共產(chǎn)黨有私心嗎？沒(méi)有。有的是為中華民族、為全世界受剝削、受壓迫的民族和階級(jí)翻身得解放的雄心和使命。

如果覺(jué)得這還不足以表達(dá)共產(chǎn)黨初心的偉大，我們繼續(xù)看下面的文字：

“依中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，宜有一個(gè)勢(shì)力集中的黨為國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之大本營(yíng)，中國(guó)現(xiàn)有的黨，只有國(guó)民黨比較是一個(gè)國(guó)民革命的黨，同時(shí)依社會(huì)各階級(jí)的現(xiàn)狀，很難另造一個(gè)比國(guó)民黨更大更革命的黨，即能造成，也有使國(guó)民革命勢(shì)力不統(tǒng)一不集中的結(jié)果。”

“工人階級(jí)尚未強(qiáng)大起來(lái)，自然不能發(fā)生一個(gè)強(qiáng)大的共產(chǎn)黨--一個(gè)大群眾的黨，以應(yīng)目前革命之需要。因此，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)行委員會(huì)議決中國(guó)共產(chǎn)黨須與中國(guó)國(guó)民黨合作，共產(chǎn)黨黨員應(yīng)加入國(guó)民黨。”

“我們須努力擴(kuò)大國(guó)民黨的組織于全中國(guó)，使全中國(guó)革命分子集中于國(guó)民黨，以應(yīng)目前中國(guó)國(guó)民革命之需要。”

上述三段文字出自黨的三大《關(guān)于國(guó)民運(yùn)動(dòng)及國(guó)民黨問(wèn)題的議決案》，從這三段文字分析，我們可以看出，當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人認(rèn)為，在中國(guó)，還沒(méi)有一個(gè)政黨能擔(dān)負(fù)起反帝反封建的國(guó)民革命任務(wù)，共產(chǎn)黨做不到，國(guó)民黨雖然大一點(diǎn)，成立時(shí)間長(zhǎng)一點(diǎn)，同樣也做不到。但為了人民、民族、國(guó)家的利益，共產(chǎn)黨拋棄了自己一切利益，義無(wú)反顧地投入到了以國(guó)民黨為中心國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)當(dāng)中去。一個(gè)沒(méi)有私心、私利的黨，無(wú)疑是一個(gè)偉大的黨；一個(gè)以人民、民族、國(guó)家的利益為重的黨，無(wú)疑是有無(wú)限前途、無(wú)限未來(lái)的黨。不是嗎，歷史已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。

黨的七大，1945年4月23日至6月11日在延安召開(kāi)。當(dāng)時(shí)正值中華民族抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的前夕召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。將日本趕出中國(guó)后，中國(guó)應(yīng)該建設(shè)什么樣的國(guó)家，走什么樣的發(fā)展道路，當(dāng)時(shí)，不僅是解放區(qū)人民思考的大問(wèn)題，也是國(guó)統(tǒng)區(qū)人民思考的大問(wèn)題。毛澤東主席在黨的七大開(kāi)幕詞《兩個(gè)中國(guó)之命運(yùn)》和政治報(bào)告《論聯(lián)合政府》中都作了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U析。毛澤東主席指出：

“在中國(guó)人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國(guó)之命運(yùn)，光明的中國(guó)之命運(yùn)和黑暗的中國(guó)之命運(yùn)。現(xiàn)在日本帝國(guó)主義還沒(méi)有被打敗。即使把日本帝國(guó)主義打敗了，也還是有這樣兩個(gè)前途?；蛘呤且粋€(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的中國(guó)，就是說(shuō)，光明的中國(guó)，中國(guó)人民得到解放的新中國(guó)；或者是另一個(gè)中國(guó)，半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國(guó)，就是說(shuō)，一個(gè)老中國(guó)。”

“我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，團(tuán)結(jié)全國(guó)一切可能團(tuán)結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個(gè)光明的新中國(guó)，建設(shè)一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)而奮斗。我們應(yīng)當(dāng)用全力去爭(zhēng)取光明的前途和光明的命運(yùn)，反對(duì)另外一種黑暗的前途和黑暗的命運(yùn)。我們的任務(wù)就是這一個(gè)！”

如果蔣介石及其集團(tuán)領(lǐng)會(huì)了共產(chǎn)黨人以天下蒼生為重，不忍生靈再遭涂炭的大情懷，同意組建聯(lián)合政府，中國(guó)發(fā)展或許是另一番景象，內(nèi)戰(zhàn)不會(huì)發(fā)生，寶島臺(tái)灣不會(huì)至今未能回歸祖國(guó)懷抱。蔣介石自認(rèn)有美帝國(guó)主義支持，后臺(tái)扎實(shí)硬朗，自認(rèn)有八百萬(wàn)軍隊(duì)，力量強(qiáng)大，不顧人民群眾求安定、盼休養(yǎng)生息的良好愿望，悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，最終以敗走臺(tái)灣而終結(jié)。蔣介石為什么會(huì)徹底失?。亢芎?jiǎn)單，不以人民之心為心，不以國(guó)家利益為利益。凡逆歷史潮流而動(dòng)的人，不論他地位有多高，本事有多大，其結(jié)果都是一樣的，兩個(gè)字——“失敗”。1945年，國(guó)共兩黨在重慶談判的時(shí)候，周恩來(lái)同志就曾和國(guó)民黨相關(guān)人員說(shuō)過(guò)，不要和共產(chǎn)黨打，國(guó)民黨是打不過(guò)共產(chǎn)黨的。為什么國(guó)民黨打不過(guò)共產(chǎn)黨。我想，其實(shí)也很簡(jiǎn)單，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨心中一直裝著人民，人民在共產(chǎn)黨心中占有無(wú)比崇高的位置，凡謀事決策，皆以人民為念。有如此初心的黨，自然會(huì)無(wú)往而不勝。所以，陳毅元帥在總結(jié)淮海戰(zhàn)役勝利的時(shí)候動(dòng)情地說(shuō)：“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用推車(chē)推出來(lái)的。”

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立。1956年9月15日至27日，黨的八大召開(kāi)。大會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后我國(guó)內(nèi)主要矛盾作出了科學(xué)判斷，確定了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交工作等的一系列方針，提出了加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的問(wèn)題。在這之后的20多年，社會(huì)主義怎么搞？在中國(guó)這樣一個(gè)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，由于沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可學(xué)，以毛主席為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了艱難的探索。既取得了輝煌的成就，完成了中華民族有史以來(lái)最廣泛深刻的社會(huì)變革，又初步奠定了社會(huì)主義制度，工業(yè)化也初具規(guī)模，為后來(lái)的改革開(kāi)放奠定了堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。也有挫折和失誤，如仍然堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，沒(méi)有把工作重心及時(shí)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。但在此期間，共產(chǎn)黨人的初心從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，即使犯了錯(cuò)誤，其目的是希望國(guó)家快點(diǎn)發(fā)展，人民快點(diǎn)過(guò)上好日子。

歷史的年輪轉(zhuǎn)到了1978年，當(dāng)年12月18日至22日，中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)在北京召開(kāi)。全會(huì)作出了把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。從此，中國(guó)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，勵(lì)精圖治，發(fā)奮圖強(qiáng)，一步一個(gè)腳印，一步一個(gè)臺(tái)階，至2010年，中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值超過(guò)日本，位居世界第二，實(shí)現(xiàn)了由站起來(lái)到富起來(lái)的飛躍，人民的獲得感、幸福感明顯增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，越走越有奔頭。

至2012年，黨的十八大召開(kāi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國(guó)人民銳意進(jìn)取，5年多來(lái)，“解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”。“黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”。人民的獲得感、幸福感更進(jìn)一步增強(qiáng)，中華民族更加接近世界舞臺(tái)的中央，中華民族的復(fù)興大業(yè)的中國(guó)夢(mèng)可望可期。

初心不改，矢志不移。97年風(fēng)風(fēng)雨雨，見(jiàn)證了偉大的共產(chǎn)黨由小到大，見(jiàn)證了古老的中國(guó)由弱到強(qiáng)。梳理中國(guó)共產(chǎn)黨97年來(lái)不變的初心，梳理中國(guó)共產(chǎn)黨為人民、為民族、為國(guó)家一往無(wú)前的使命感，我們既心潮彭拜，感慨萬(wàn)千，又深感責(zé)任重大，使命光榮。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)。”

中國(guó)共產(chǎn)黨人為何要抱有如此初心和使命

中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是：“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”

中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要抱有如此初心和使命。回答這個(gè)問(wèn)題，講簡(jiǎn)單，確實(shí)非常簡(jiǎn)單，因?yàn)樗侵袊?guó)共產(chǎn)黨。講復(fù)雜，又確實(shí)非常復(fù)雜，也因?yàn)樗侵袊?guó)共產(chǎn)黨。我認(rèn)為至少有三個(gè)方面的原因。

一是中國(guó)共產(chǎn)黨，畢竟是共產(chǎn)黨。自1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)，多種文字版本在全世界流行，全世界人民一定都會(huì)記住一句話,“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)。”因?yàn)檫@是《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句話。我們讀書(shū)都有一種體會(huì)，文章長(zhǎng)了，能記住的可能不多，但文章最前面一句和最后面一句，還是比較容易記住的，因?yàn)榭磿?shū)看到這個(gè)地方的時(shí)候，都會(huì)多看兩眼，甚至還會(huì)停頓一下、思考一下。尤其是無(wú)產(chǎn)者，看到這句話，一定會(huì)印象深刻，因?yàn)檫@是為自己號(hào)召，為自己呼吁。同樣的道理，那些害怕無(wú)產(chǎn)者團(tuán)結(jié)起來(lái)的人和階級(jí)，也一定會(huì)記住這句話，因?yàn)樗麄儠?huì)想，假設(shè)全世界無(wú)產(chǎn)者真的團(tuán)結(jié)起來(lái)了，他們就沒(méi)有好日子過(guò)了，他們就再也不能靠剝削無(wú)產(chǎn)者、壓迫無(wú)產(chǎn)者作威作福了。那么那些人怕無(wú)產(chǎn)者呢。一切舊勢(shì)力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是這么概括的：“為了對(duì)這個(gè)幽靈（注：指共產(chǎn)黨）進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力、教皇和沙皇，梅特涅和基佐、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。”歐洲是這樣，中國(guó)也是這樣。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，帝國(guó)主義、封建主義、資本主義、新舊軍閥等等一切盤(pán)踞在中國(guó)的反動(dòng)勢(shì)力都曾圍剿和打擊過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨。

愛(ài)的人關(guān)注，恨的人也關(guān)注。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅把中國(guó)無(wú)產(chǎn)者即當(dāng)時(shí)的中國(guó)廣大人民大眾的利益放在心上，還放在黨的最高位置，作為黨前行的根本動(dòng)力，不是這樣還能叫中國(guó)共產(chǎn)黨嗎？那與其它政黨又有什么區(qū)別呢。也正是把全中國(guó)人民大眾的利益作為黨的最高利益，所以我們的黨才能走得遠(yuǎn)，才能走到現(xiàn)在，也才會(huì)走向?qū)?lái)。因?yàn)橹挥杏辛巳嗣竦闹С?、擁護(hù)，黨才會(huì)有戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的無(wú)窮力量。為什么強(qiáng)大的國(guó)民黨軍隊(duì)在井岡山上剿不完、長(zhǎng)征路上堵不住的工農(nóng)革命軍隊(duì)，為什么武器先進(jìn)美國(guó)軍隊(duì)、日本軍隊(duì)打不贏只有小米加步槍的人民軍隊(duì)？很簡(jiǎn)單，這支部隊(duì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有堅(jiān)定的理想信念，有強(qiáng)大的民心支持。古人講，得民心者的得天下，失民心者失天下，真是亙古不破的真理。

二是中國(guó)共產(chǎn)黨，畢竟是中國(guó)大地上的政黨。既是中國(guó)大地上的政黨，就要服中國(guó)的水土。中國(guó)當(dāng)時(shí)的水土是什么呢。國(guó)家還沒(méi)有完全獨(dú)立和完全統(tǒng)一，封建遺毒也還沒(méi)有完全肅清，官僚資本主義又乘勢(shì)而起。沒(méi)有完全獨(dú)立，是指在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖然經(jīng)過(guò)辛亥革命，推翻了封建帝制，以及后來(lái)中國(guó)成為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)，但始終沒(méi)有能力把帝國(guó)主義勢(shì)力完全趕出中國(guó)，如東三省的日俄勢(shì)力、香港的英國(guó)勢(shì)力、澳門(mén)的葡萄牙勢(shì)力等。且舊賬未了，新賬又增。1922年2月6日，北洋軍閥政府與美、英、比、法、意、日、荷、葡8國(guó)在華盛頓簽訂了《九國(guó)關(guān)于中國(guó)事件應(yīng)適用各原則及政策之條約》（簡(jiǎn)稱《九國(guó)公約》）。該條約打著“為適應(yīng)中國(guó)之門(mén)戶開(kāi)放，或各國(guó)商務(wù)實(shí)業(yè)機(jī)會(huì)均等之原則”的幌子，對(duì)中國(guó)主權(quán)、獨(dú)立和領(lǐng)土完整粗暴侵犯，使中國(guó)到了多個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家共同支配的局面。帝國(guó)主義外以武力相脅，內(nèi)以利益相誘，干盡了欺壓盤(pán)剝之能事。沒(méi)有完全統(tǒng)一，是指當(dāng)時(shí)的中國(guó)，在東北有奉系軍閥，在中原有直系、皖系軍閥，在南方有國(guó)民革命軍，連年征戰(zhàn)，哀鴻遍野，民不聊生。國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的軍隊(duì)、統(tǒng)一的財(cái)政、統(tǒng)一的制度。封建遺毒沒(méi)有完全肅清，是指雖然武昌起義成功，清帝退位，民眾共和已經(jīng)成為國(guó)民共識(shí)，但后來(lái)還是發(fā)生了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等天下人皆認(rèn)為不可能發(fā)生而又真實(shí)發(fā)生的怪事情，況且當(dāng)時(shí)以康有為為首的?；蕜?shì)力仍然有一定影響，清朝的遺老遺少也不在少數(shù)，正思復(fù)辟的人雖然不多，但異想天開(kāi)的人也不能說(shuō)完全沒(méi)有。更重要的是，封建思想在中國(guó)有兩千多年歷史，絕不是一時(shí)一刻可以完全清除得了的。即算到了21世紀(jì)的今天，帝王將相、才子佳人的文學(xué)作品、影視作品也還比比皆是，何況推翻帝制還只剛好十年的1921年。官僚資本主義又乘勢(shì)而起，是指隨著國(guó)民黨逐漸壯大，以蔣宋孔陳四大家族為首權(quán)貴資本幾乎控制了20世紀(jì)上半葉全中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)命脈，并且與國(guó)外資本主義合流遏制民族資本主義發(fā)展。終蔣一朝，中國(guó)也沒(méi)有幾個(gè)像樣的民族資本家，就是明證。帝國(guó)主義、封建主義、軍閥割據(jù)，官僚資本主義對(duì)中國(guó)國(guó)家、民族、人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)講，都是有百害而無(wú)一利。既然共產(chǎn)黨的初心是為國(guó)家、民族、人民謀，那么，反帝反封建反軍閥反官僚資本主義自然就是共產(chǎn)黨人的神圣使命了。在1949年10月1日前，中國(guó)共產(chǎn)黨所做的推翻壓在全體中國(guó)人民頭上三座大山的一切工作，就是為了完成這種神圣使命。

三是中國(guó)共產(chǎn)黨，畢竟是在中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶下成長(zhǎng)起來(lái)的黨。雖然 “打到孔家店”是1919年五四運(yùn)動(dòng)的一個(gè)口號(hào)，并且當(dāng)時(shí)的中國(guó)人也都認(rèn)為中國(guó)之所以不強(qiáng)大，之所以被人欺凌，一個(gè)重要的原因是因?yàn)橹袊?guó)的文化太落后，尤其是孔子文化在中國(guó)占據(jù)統(tǒng)治地位太久，沒(méi)有生機(jī)，沒(méi)有活力。但誰(shuí)也不能否認(rèn)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，沒(méi)有那個(gè)沒(méi)有受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，何況傳統(tǒng)文化中也有很多優(yōu)秀的東西，并不全是糟粕。且不說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都是學(xué)富五車(chē)的大學(xué)者、大學(xué)問(wèn)家，即算是目不識(shí)丁的產(chǎn)業(yè)工人，也都或多或少學(xué)過(guò)或者聽(tīng)人講過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。如大同思想、耕者有其田、均平富等等。即算經(jīng)過(guò)“文化大革命”的批孔運(yùn)動(dòng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化斯文掃地，但這種大同、平均、均等的思想在中國(guó)人民的心中仍然根深蒂固。換一句話說(shuō)，這種思想經(jīng)過(guò)幾千年的熏陶，已經(jīng)深深地植入了中國(guó)人的骨髓、融入了中國(guó)人的血液。為全體中國(guó)人謀幸福的初心，從某種意義上來(lái)講，自然也就包含了中國(guó)古人講的大同思想。況且這種大同思想，與馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里講的“聯(lián)合體”還有某種相通之處。《宣言》講：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”好一個(gè)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這不是“大同”，又是什么呢。我國(guó)1978年以來(lái)的改革開(kāi)放為什么能取得巨大的成功，與全國(guó)人民的真心擁護(hù)分不開(kāi)。全國(guó)人民為什么會(huì)真心擁護(hù)呢。是因?yàn)楦母镩_(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)過(guò)三句話：“貧窮不是社會(huì)主義。”“落后不是社會(huì)主義。”“ 社會(huì)主義的本質(zhì)是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”全國(guó)人民聽(tīng)進(jìn)去了，相信共產(chǎn)黨能實(shí)現(xiàn)它所講的話，它所許的愿。因?yàn)橹泄?/strong>共產(chǎn)黨是說(shuō)得到、做得到的政黨，因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)不忘初心的黨，是一個(gè)為神圣使命敢于奉獻(xiàn)和犧牲一切的黨。溫家寶總理曾多次講過(guò)“公平與正義是比太陽(yáng)還要光輝的事業(yè)。”我們希望共同富裕的這一天能更早一點(diǎn)到來(lái)。這也是我們共產(chǎn)黨人的初心和使命。

四是中國(guó)共產(chǎn)黨，畢竟是世界上人口最多國(guó)家的執(zhí)政黨。在長(zhǎng)期與世界各國(guó)打交道的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府、中國(guó)人民給予了第三世界貧窮國(guó)家和人民一些力所能及的幫助和支持。這其中一些數(shù)額較大幫助和支持，從某種意義上講，是中國(guó)人民咬著牙擠出來(lái)的，十分不容易。甚至在我國(guó)國(guó)內(nèi)至今還有些人對(duì)此有不同意見(jiàn)。如果說(shuō)，我們的國(guó)家還不是很富裕，國(guó)內(nèi)需要幫助支持的地方和人也不少，是否可以把國(guó)內(nèi)的事都做好了，再去幫助別人；又如果說(shuō)，幫助別人可以，自己的人也應(yīng)該幫助，自己的人也是人，陽(yáng)光雨露要共沾。這些說(shuō)法，不能說(shuō)沒(méi)有一點(diǎn)道理，關(guān)鍵看怎么想。中國(guó)有一部很有名的古典戲劇《珍珠塔》，該戲描述相國(guó)之孫方卿，因家道中落，去襄陽(yáng)向姑母借貸，反遭奚落。表姐陳翠娥贈(zèng)傳世寶物珍珠塔，助他讀書(shū)。后方卿高中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情勸諷姑母，再與翠娥拜堂成婚。劇情曲折動(dòng)人，看后令人久久不能忘懷。最令人感慨的是《贈(zèng)塔》一場(chǎng)，翠娥貼身丫鬟采萍古道心腸，贈(zèng)方卿一錠銀子，意在助他度過(guò)難關(guān)。方卿堅(jiān)持不受，采萍說(shuō)：“窮人不幫窮人，誰(shuí)幫窮人。”方卿方含淚接受。對(duì)比姑母，人情冷暖，真是天地之殊。后方母收采萍為義女，采萍由丫鬟，搖身一變?yōu)橄喔Ы?，好人終得好報(bào)。窮人窮幫，是不是有點(diǎn)階級(jí)性；好人好報(bào)，是不是有點(diǎn)宿命論。階級(jí)性、宿命論，此處暫且不論。其實(shí)，這出戲演出了一個(gè)道理，在別人最困難的時(shí)候給與自己力所能及的最大幫助，別人將會(huì)永記在心、終身不忘。當(dāng)你需要幫助支持的時(shí)候，別人也會(huì)毫不猶豫地予以最無(wú)私最大力度的幫助支持。這樣的情況在古代有，在現(xiàn)代也有。正是中國(guó)對(duì)第三世界朋友的無(wú)私幫助，廣結(jié)善緣，廣布種子，1971年10月25日，在第二十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)上，第三世界朋友硬是用轎子把中國(guó)抬進(jìn)了聯(lián)合國(guó)這個(gè)世界最大舞臺(tái)。這種與世的大情懷，既與我國(guó)古代的大同觀念一脈相承，又賦予許多現(xiàn)代國(guó)家友好相處的氣息相象。中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去是這樣做的，現(xiàn)在仍然是這樣做的。一帶一路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金等等，就是這種理念下催生出來(lái)的新的公共產(chǎn)品。大道之行，天下為公。不計(jì)小我小家一絲一物之得失，當(dāng)計(jì)普天之下萬(wàn)國(guó)兆民安寧祥和。這種情懷、這種初心，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義中國(guó)才會(huì)有，才會(huì)做得實(shí)，才會(huì)行得遠(yuǎn)。毛主席不愧大戰(zhàn)略家，全世界無(wú)產(chǎn)者的導(dǎo)師，我們至今還在享受他老人家高瞻遠(yuǎn)矚所帶來(lái)的戰(zhàn)略紅利。每當(dāng)美國(guó)向我們發(fā)難的時(shí)候，能給我國(guó)以道義聲援就是非洲、拉丁美洲這些老朋友、窮朋友。歷史已經(jīng)和正在證明，習(xí)近平總書(shū)記的新理念新思想新戰(zhàn)略是當(dāng)今照亮未來(lái)世界前進(jìn)道路光明的燈塔。 

中國(guó)共產(chǎn)黨人初心和使命實(shí)現(xiàn)得怎么樣了

可以自豪地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命實(shí)現(xiàn)得很好，很順利。

1921年—1949年，這是艱難困苦、玉汝于成的28年。中國(guó)共產(chǎn)黨人以不怕?tīng)奚?、排除萬(wàn)難的救世情懷帶領(lǐng)全國(guó)人民推翻了三座大山，實(shí)現(xiàn)了除臺(tái)灣等幾個(gè)零星地方?jīng)]有解放外的全國(guó)解放。從此中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的紀(jì)元，開(kāi)啟中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的宏大的社會(huì)主義基本制度下的建設(shè)。

1949年—1976年，這是火熱朝天、多快好省力爭(zhēng)上游的28年。中國(guó)共產(chǎn)黨人以不達(dá)目的、誓不罷休的拼命精神帶領(lǐng)全國(guó)人民改天換地，硬是憑血肉之軀把一個(gè)基本沒(méi)有工業(yè)的農(nóng)業(yè)大國(guó)變成了一個(gè)工業(yè)門(mén)類基本齊全的東方大國(guó)，在中國(guó)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了耕者有其田，生產(chǎn)者占有生產(chǎn)資料，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫，沒(méi)有貧富差別的較低層次大同社會(huì)，為后來(lái)的改革開(kāi)放大發(fā)展奠定了相對(duì)充裕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和比較穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)。期間，國(guó)家經(jīng)歷了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)、中印邊境反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島戰(zhàn)爭(zhēng)，打出了中國(guó)的威風(fēng)和形象，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民站起來(lái)了的目標(biāo)和形象。

1976年—2012年，這是波瀾壯闊、脫胎換骨的36年。中國(guó)共產(chǎn)黨人以不怕水深、不懼浪高的改革開(kāi)放膽識(shí)帶領(lǐng)全國(guó)人民擁抱世界。先沿海后內(nèi)地，先試驗(yàn)后推廣，多層次、寬領(lǐng)域、全疆域改革開(kāi)放格局初步形成。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)。2010年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力越來(lái)越雄厚。國(guó)民出國(guó)旅游觀光購(gòu)物越來(lái)越多，越來(lái)越成為自然。東方民族是有足夠購(gòu)買(mǎi)力的民族，是有錢(qián)且敢于用錢(qián)的民族，在外國(guó)人心目中越來(lái)越成為共識(shí)。初步實(shí)現(xiàn)了富起來(lái)了的目標(biāo)和形象。

2012年至今，短短五年多時(shí)間，中國(guó)共產(chǎn)黨人以劈波斬浪、勇立潮頭的豪邁氣概帶領(lǐng)全國(guó)人民宏開(kāi)新境，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由54萬(wàn)億增長(zhǎng)到82.7萬(wàn)億，在世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍不好的情況下保持了風(fēng)景這邊獨(dú)好的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。仗劍經(jīng)商，步穩(wěn)蹄疾。中國(guó)方案、中國(guó)模式越來(lái)越受到世界關(guān)注，中國(guó)聲音、中國(guó)想法越來(lái)越受到世界傾聽(tīng)，中國(guó)智慧、中國(guó)力量越來(lái)越受到世界尊重。出現(xiàn)了近代以來(lái)中國(guó)從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的離世界舞臺(tái)中央如此之近大好局面，初步邁向了強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)和形象。

站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)。九個(gè)字，念起來(lái)，不過(guò)一兩秒鐘，但一個(gè)國(guó)家要實(shí)現(xiàn)它，是何等的艱難，是何等的不容易。從1921年到2018年，中國(guó)共產(chǎn)黨用了97年。而這個(gè)邁向強(qiáng)起來(lái)，也僅僅是初步的。離強(qiáng)到別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告，我常常問(wèn)自己，強(qiáng)起來(lái)，是否有標(biāo)準(zhǔn)？如有，標(biāo)準(zhǔn)是什么，能否列出個(gè)一二，或者列出一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)、最高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)，實(shí)在不行，列出個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)也可以。后來(lái)有人告訴我，仔細(xì)學(xué)習(xí)十九大報(bào)告，里面有。

“到本世紀(jì)中葉……把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。到那時(shí)，我國(guó)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明將全面提升，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家，全體人民共同富?；緦?shí)現(xiàn)，我國(guó)人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”

現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面提升，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家。

乍一想，有道理，強(qiáng)國(guó)應(yīng)該是這個(gè)樣子，但仔細(xì)一想，又犯愁了，還是沒(méi)有講清楚強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)啊。

強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢。左思右想，我認(rèn)為以下三點(diǎn)是必不可少的。

一是強(qiáng)國(guó)的領(lǐng)土應(yīng)該是完整的，國(guó)家應(yīng)該是不被分裂的，要實(shí)現(xiàn)領(lǐng)土的統(tǒng)一。我們說(shuō)美國(guó)是一個(gè)公認(rèn)的強(qiáng)國(guó)，美國(guó)的國(guó)土可是分裂的，不是的。美國(guó)的國(guó)土很完整，沒(méi)有誰(shuí)敢分裂美國(guó)。但是我們中國(guó)，現(xiàn)在臺(tái)灣還沒(méi)有回歸，換一句話說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)在還處于分裂狀態(tài)。也就是說(shuō)，在現(xiàn)階段，我國(guó)還算不上一個(gè)真正意義上的強(qiáng)國(guó)，我國(guó)離真正意義的強(qiáng)國(guó)還有一點(diǎn)距離。那么，我們要問(wèn)，中國(guó)什么時(shí)候可以成為一個(gè)真正意義上的強(qiáng)國(guó)呢。我的回答是：如果僅從國(guó)家沒(méi)有分裂的角度推斷，應(yīng)該是本世紀(jì)中葉，具體來(lái)講是2049年10月1日之前。為什么這么說(shuō)呢。因?yàn)樵邳h的十九大報(bào)告里，也就是我們上面引用文字里已經(jīng)指明了，到本世紀(jì)中葉，我國(guó)將建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。本世紀(jì)中葉就本世紀(jì)中葉，你為何能具體到2049年10月1日之前呢。因?yàn)?049年10月1日，是中華人民共和國(guó)成立100周年的大慶日。這一天，黨和國(guó)家也許會(huì)在天安門(mén)廣場(chǎng)舉行盛大的慶?；顒?dòng)。這個(gè)活動(dòng)，一定會(huì)有在臺(tái)灣生長(zhǎng)、在臺(tái)灣生活、在臺(tái)灣發(fā)展的臺(tái)灣省的人民群眾來(lái)參加。這些臺(tái)灣省的人民群眾來(lái)，一定是正大光明的來(lái)，敲鑼打鼓的來(lái)，而不是什么轉(zhuǎn)道而來(lái)。要正大光明的來(lái)，敲鑼打鼓的來(lái)，臺(tái)灣不統(tǒng)一行嗎。肯定不行。必須是統(tǒng)一才行。因此，我知道2049年10月1日之前，寶島臺(tái)灣一定要回到祖國(guó)母親的懷抱，我國(guó)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一。有人可能會(huì)說(shuō)，你是不是太樂(lè)觀了，臺(tái)灣后面有美國(guó)啊。美國(guó)現(xiàn)在天天使中國(guó)的壞，它會(huì)阻礙中國(guó)統(tǒng)一的。這個(gè)沒(méi)錯(cuò)，美國(guó)絕對(duì)不樂(lè)見(jiàn)中國(guó)統(tǒng)一。因?yàn)橹袊?guó)統(tǒng)一了，美國(guó)將面對(duì)一個(gè)更加強(qiáng)大的中國(guó)，它獨(dú)霸世界作威作福就更加困難了。但面對(duì)一個(gè)已經(jīng)強(qiáng)大了的中國(guó)，而且隨著時(shí)間推移還會(huì)更加強(qiáng)大的中國(guó)，美國(guó)還有多大能力、多大意愿來(lái)阻止中國(guó)的統(tǒng)一呢。世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。美國(guó)畢竟還是一個(gè)超級(jí)大國(guó)，國(guó)內(nèi)明大勢(shì)的高人還是有的。相信到時(shí)，美國(guó)將會(huì)作出明智的選擇，順應(yīng)時(shí)代潮流，雖不情愿，也只能如此。賣(mài)一個(gè)人情給中國(guó)，何樂(lè)而不為。當(dāng)然有人還會(huì)問(wèn)，你怎么知道中國(guó)會(huì)更加強(qiáng)大。這個(gè)很簡(jiǎn)單，一個(gè)字，勢(shì)。大勢(shì)所趨。為什么說(shuō)大勢(shì)所趨。一是我們有一個(gè)好領(lǐng)袖，習(xí)近平總書(shū)記，雄才大略，具有極為高超的治國(guó)本領(lǐng)。放眼當(dāng)今世界各國(guó)領(lǐng)袖，還找不出一個(gè)能與習(xí)近平總書(shū)記比肩的人物。二是我們有一個(gè)好團(tuán)隊(duì)，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨在我們這個(gè)13多億人口的大國(guó)執(zhí)政將近70年了，極富治國(guó)經(jīng)驗(yàn)，極具治國(guó)能力。當(dāng)今世界上還沒(méi)有那個(gè)政黨連續(xù)執(zhí)過(guò)這么久的政，其資歷、閱歷、能力是世界上任何政黨都不可比擬的。三是我們有一條好道路，中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條路是全體中國(guó)人民付出千辛萬(wàn)苦，歷經(jīng)千難萬(wàn)難摸索出來(lái)的，來(lái)之不易，值得珍惜。四是我們有13多億偉大的人民，吃苦耐勞、堅(jiān)毅不拔。我常想，美國(guó)只有3億多人，能夠成為世界強(qiáng)國(guó)，中國(guó)現(xiàn)有13多億人，為什么不能成為世界強(qiáng)國(guó)，美國(guó)人聰明，中國(guó)人也不蠢啊。五是我國(guó)有五千年文明，有大智慧，能以自己特有的文化涵養(yǎng)趨吉避兇，走上國(guó)強(qiáng)民富的良性發(fā)展道路，進(jìn)而登上世界頂峰。最大的問(wèn)題是我們黨自己要爭(zhēng)氣、要團(tuán)結(jié)才有力量，統(tǒng)一思想就能凝聚力量，讓我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，必將取得更加偉大的輝煌成就。

二是強(qiáng)國(guó)是別人內(nèi)心恭敬出來(lái)的，不是單純用武力壓制出來(lái)的。放眼當(dāng)今世界，說(shuō)美國(guó)是強(qiáng)國(guó)，可能沒(méi)有人提出異議。美國(guó)想罵誰(shuí)就罵誰(shuí)，想打誰(shuí)就打誰(shuí)，還不強(qiáng)嗎？它不是強(qiáng)國(guó)，誰(shuí)是強(qiáng)國(guó)？不過(guò)我不這樣認(rèn)為。我不認(rèn)為美國(guó)是強(qiáng)國(guó)，我認(rèn)為美國(guó)是霸國(guó)。強(qiáng)者，以德服人；霸者，以力服人。德長(zhǎng)久，力短促。美國(guó)或許可以稱雄于一時(shí)，但終難長(zhǎng)久。現(xiàn)在我們經(jīng)常開(kāi)玩笑說(shuō)，天下苦美久矣。全世界人民都希望出一個(gè)反美的帶頭大哥。這個(gè)大哥，我的理解不是某一個(gè)國(guó)家，而是一種全世界公認(rèn)的某種模式。美國(guó)不是很擔(dān)心“華盛頓共識(shí)”越來(lái)越不成為共識(shí)了嗎。將來(lái)當(dāng)某一種共識(shí)出現(xiàn)，并逐漸取代“華盛頓共識(shí)”，大概美國(guó)的霸權(quán)就走到盡頭了。美國(guó)都不算強(qiáng)國(guó)，那么強(qiáng)國(guó)在哪里。我心目中的強(qiáng)國(guó)在書(shū)本里。中國(guó)古代有四大名著，其中有一本名叫《西游記》?！段饔斡洝防锩婢陀涊d了，也大書(shū)特書(shū)了這么一個(gè)強(qiáng)國(guó)—唐朝，李氏唐國(guó)。然而《西游記》正面描寫(xiě)唐朝怎么強(qiáng)、強(qiáng)到什么程度的文字并不多，僅《附錄<陳光蕊赴任逢災(zāi)  江流僧復(fù)仇報(bào)本>》開(kāi)頭幾句：“話表陜西大國(guó)長(zhǎng)安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來(lái)，三洲花似錦，八水繞城流，真?zhèn)€是名勝之邦。彼時(shí)是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，八方進(jìn)貢，四海稱臣。”而通過(guò)小說(shuō)主人公唐僧描繪唐朝強(qiáng)大反而著墨很多。唐僧一路西行，妖侵魔犯的神仙事，自有孫悟空等三徒弟負(fù)責(zé)；通關(guān)過(guò)隘的人間事，皆由唐僧負(fù)責(zé)。唐僧的法寶是唐王朝的通關(guān)文碟，相當(dāng)于現(xiàn)在的護(hù)照。護(hù)照僅僅一張紙，能如此暢通無(wú)阻，紙的后面若沒(méi)有大國(guó)的德行、誠(chéng)信、實(shí)力作支撐是不可想象的。唐僧手中的通關(guān)文碟到底寫(xiě)了什么?！段饔斡洝肥沁@么表述的：“南贍部洲大唐國(guó)奉天承運(yùn)唐天子牒行：切惟朕以涼德，嗣續(xù)丕基，事神治民，臨深履薄，朝夕是惴。前者，失救涇河老龍，獲譴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作無(wú)常之客。因有陽(yáng)壽未絕，感冥君放送回生，廣陳善會(huì)，修建度亡道場(chǎng)。感蒙救苦觀世音菩薩，金身出現(xiàn)，指示西方有佛有經(jīng)，可度幽亡，超脫孤魂。特著法師玄奘，遠(yuǎn)歷千山，詢求經(jīng)偈。倘到西邦諸國(guó)，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一十三年，秋吉日，御前文牒。”細(xì)析這份文牒，開(kāi)頭表明來(lái)頭：大唐天子所派；中間先提神靈庇佑：冥君放生、菩薩指示，再敘通關(guān)事由：西方取經(jīng)超脫孤魂；最后提出要求：西邦諸國(guó)，不滅善緣，照牒放行。唐國(guó)是有道之國(guó)，取經(jīng)是有道之事，唐僧是有道之人，西邦是有道之邦。共襄盛舉，取經(jīng)成功，自是必然。托唐朝有道國(guó)的光，唐僧也就成了書(shū)中至美至善至大之人物。寶象國(guó)文武嘆道：“上邦人物，禮樂(lè)雍容如此。”西梁女國(guó)驛丞（向女王稱頌）道：“御弟相貌堂堂，豐姿英俊，誠(chéng)是天朝上國(guó)之男兒，南贍中華之人物。”后女王卷簾看，果然“豐姿英偉，相貌軒昂。”由衷的贊嘆，至美的夸獎(jiǎng)，非霸國(guó)可以收獲，實(shí)強(qiáng)國(guó)才能受用也。

三是強(qiáng)國(guó)是擁有話語(yǔ)權(quán)的，不是人云亦云的。這屬于軟實(shí)力范疇，強(qiáng)國(guó)應(yīng)該有自己評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn)，并且這套標(biāo)準(zhǔn)別人信服、尊重。這也是當(dāng)今中國(guó)最缺的，急需補(bǔ)上來(lái)的。當(dāng)然，這種補(bǔ)，不可能一日兩日、一年兩年補(bǔ)得上，需要長(zhǎng)時(shí)間持之以恒的努力。現(xiàn)在世界的話語(yǔ)權(quán)，基本被美國(guó)為首的西方國(guó)家所掌握，發(fā)展中國(guó)家是針插不進(jìn)、水潑不進(jìn)，遇事只能任由西方評(píng)判。西方說(shuō)這是白的，就是白的；說(shuō)這是黑的，就是黑的。比如說(shuō)，近些年來(lái)，中國(guó)發(fā)展了，老百姓富裕了，出國(guó)旅游的多了。國(guó)內(nèi)一些風(fēng)氣也隨著外出流帶到了國(guó)外，如高聲說(shuō)話、隨地吐痰等。國(guó)外一講到這些，就講中國(guó)人素質(zhì)差，不文明，國(guó)內(nèi)一些所謂的文明人也跟著附和，似乎中國(guó)人真的素質(zhì)差，不文明。其實(shí)不是這么回事，這跟有沒(méi)有素質(zhì)、文明不文明沒(méi)有任何關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)有兩千多年封建社會(huì)的國(guó)家。在封建社會(huì)，男主外，女主內(nèi)。男子在外種田，女子在家織布做飯。那時(shí)，糧食產(chǎn)量極低，家庭人口一多，吃飯就是一個(gè)大問(wèn)題。要解決吃飯問(wèn)題，就要多種田地。要多種田地，就要開(kāi)荒。要開(kāi)荒，就可能要走很遠(yuǎn)的地方，或者翻山越嶺。早上，男子外出種田，中午飯熟，誰(shuí)去喊父親回來(lái)吃飯？女子不能出去，只能兒子出去喊。兒子年小，不能走得太遠(yuǎn)，或翻到山那邊去，只能敞開(kāi)喉嚨喊。久而久之，嗓門(mén)就大了。這種嗓門(mén)大，跟素質(zhì)有關(guān)嗎？跟文明有關(guān)嗎？如果有，我認(rèn)為是素質(zhì)好、是有文明的表現(xiàn)，它至少隔很遠(yuǎn)就喊得父親回家。又如，在農(nóng)村種田，農(nóng)村可不比城市，范圍大得很，不可能隔那么一段距離就放個(gè)垃圾桶，產(chǎn)生一點(diǎn)垃圾或者吐一口痰用紙包了就及時(shí)丟進(jìn)垃圾桶，不可能為了一口痰不能亂吐就跑回家，不可能干半天活一口痰也不吐。那怎么辦，吐到田地里。久而久之，隨地吐痰，就成了習(xí)慣。這與文明有關(guān)嗎，沒(méi)有。這與素質(zhì)有關(guān)嗎，當(dāng)然也不是完全沒(méi)有。我這么解釋，并不是說(shuō)在城市就可以高聲說(shuō)話、隨地吐痰。只是說(shuō)，環(huán)境不同，注意就可以了，不需要上綱上線，更不可以成為侮辱謾罵攻擊的借口。中國(guó)人的素質(zhì)一點(diǎn)也不比外國(guó)人低，五千年文明熏陶出來(lái)的人絕對(duì)是有素質(zhì)的人，絕對(duì)是有大文明的人。

當(dāng)然，強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)可能還有很多，不同人心中有不同的標(biāo)準(zhǔn)，大家盡可想象。

若未完全實(shí)現(xiàn)，何時(shí)才會(huì)完全實(shí)現(xiàn)

這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得非常好。何時(shí)會(huì)完全實(shí)現(xiàn)，理論上是可以推算的。雖然將來(lái)的發(fā)展可能會(huì)有一些微妙變化，但大方向是不會(huì)變的。

我想，中國(guó)要真正成為世界強(qiáng)國(guó)，在綜合國(guó)力上至少要與美國(guó)平起平坐，或者超過(guò)之，方有可能。

中國(guó)趕超美國(guó)有三種方式，一種是和平的方式，一種是非和平的方式，一種和平與非和平夾雜在一起的方式。

先說(shuō)和平的方式。就是中美兩國(guó)在全球和平發(fā)展的大環(huán)境中，自由競(jìng)爭(zhēng)，各自發(fā)揮自己的道路優(yōu)勢(shì)、制度優(yōu)勢(shì)、文化優(yōu)勢(shì)、人力資源優(yōu)勢(shì)、科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢(shì)等，描圖布局，做大做強(qiáng)。改革開(kāi)放四十年來(lái)的發(fā)展證明，在這方面中國(guó)比美國(guó)強(qiáng)，這是因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化自信的優(yōu)勢(shì)。到去年，中國(guó)GDP到達(dá)82.7萬(wàn)億人民幣，約占美國(guó)GDP的63％。以此趨勢(shì)預(yù)測(cè)，中國(guó)2030年左右將超過(guò)美國(guó)。當(dāng)然這種超過(guò)是總體數(shù)量上的超過(guò)，絕對(duì)質(zhì)量上的超過(guò)，可能還要后推到二三十年后。最近發(fā)生的中興事件，就足以證明了中國(guó)在芯片等領(lǐng)域與美國(guó)等世界老牌資本主義國(guó)家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的差距有多大。好在在沒(méi)有重大技術(shù)突破或重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提下，現(xiàn)在已知技術(shù)發(fā)展已經(jīng)越來(lái)越接近物理上的極限，先進(jìn)國(guó)家每前進(jìn)一步都是非常困難的，而后發(fā)國(guó)家則有可能在最短時(shí)間里發(fā)力趕超。時(shí)間越往后推，美國(guó)將越會(huì)感到中國(guó)追趕的壓力?，F(xiàn)在美國(guó)在貿(mào)易領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)的極限打壓，就是美國(guó)極度焦慮的表現(xiàn)。美國(guó)尤其害怕中國(guó)在高科技領(lǐng)域趕超。美國(guó)國(guó)家富裕已經(jīng)多時(shí)，人民過(guò)慣了閑適生活，不想干高強(qiáng)度的工作，高收入，高消費(fèi)，入不敷出，已是全社會(huì)通病。好在美國(guó)現(xiàn)在還有美元霸權(quán)優(yōu)勢(shì)，尚可靠向全球收印鈔稅及剪全球經(jīng)濟(jì)羊毛來(lái)勉強(qiáng)維持目前表面的升平態(tài)勢(shì)，但終將不會(huì)長(zhǎng)久。全世界并不是不知道美國(guó)靠美元盤(pán)剝他人，只是目前還沒(méi)有很好的手段和強(qiáng)大實(shí)力來(lái)制衡美國(guó)而已。美國(guó)有沒(méi)有可能防止這種被趕超的局面出現(xiàn)呢。沒(méi)有。為什么？我們的老祖宗早就說(shuō)過(guò)，“由儉入奢易，由奢入儉難。”全世界沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)朝代能跳出這個(gè)規(guī)律，美國(guó)又怎么能例外呢。其實(shí)，我國(guó)現(xiàn)階段，在某些地方、某些人中，也有這方面的問(wèn)題。中國(guó)可不比美國(guó)，是未富先奢啊，更加危險(xiǎn)，不得不防。最近幾年，中央重拳出擊反四風(fēng)、反貪腐，實(shí)在太必要了、太正確了。是及時(shí)雨，是大順風(fēng)。當(dāng)然，美國(guó)還有一個(gè)辦法，就是想方設(shè)法阻止或者減慢中國(guó)的發(fā)展。廣泛而徹底的貿(mào)易戰(zhàn)就是美國(guó)一些謀士出的招數(shù)，它要求快、準(zhǔn)、狠，不能有絲毫猶豫，不能有絲毫手軟。我們可以預(yù)計(jì)，中美貿(mào)易戰(zhàn)，不但會(huì)打，而且會(huì)大打，會(huì)長(zhǎng)期打，直到打出勝負(fù)為止。那種以“殺敵一千、自損八百”的理由來(lái)勸說(shuō)美國(guó)不要打貿(mào)易戰(zhàn)，是荒唐的、幼稚的、可笑的。美國(guó)在貿(mào)易戰(zhàn)上，不會(huì)松手，只會(huì)握得越來(lái)越緊。中美貿(mào)易戰(zhàn)是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的國(guó)運(yùn)戰(zhàn)，丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗吧。除此，別無(wú)它途。如和平競(jìng)爭(zhēng)模式成真，中國(guó)趕超美國(guó)真正成為世界第一需要多長(zhǎng)時(shí)間呢？歷史有軌跡可循。1882年美國(guó)GDP首次超過(guò)英國(guó)，后歐洲先后引爆兩次世界大戰(zhàn)，英國(guó)遭受重創(chuàng)。尤其是第二次世界大戰(zhàn)，歐洲基本被打殘了。美國(guó)由于遠(yuǎn)隔重洋，隔岸觀火，既保存了實(shí)力，又大搶了戰(zhàn)爭(zhēng)紅利，國(guó)家實(shí)力如鶴立雞群，他國(guó)都只有仰視的份。但美國(guó)仍然沒(méi)有以硬實(shí)力強(qiáng)奪世界第一，直至1962年蘇伊士運(yùn)河事件，美國(guó)借力打力，把英法勢(shì)力從埃及徹底干凈排除出去，始正式以世界第一大國(guó)派頭隆重登場(chǎng)，直到現(xiàn)在。用時(shí)大約80年。中國(guó)的人口基數(shù)比美國(guó)宏大，文化底蘊(yùn)比美國(guó)深厚，時(shí)間當(dāng)有所縮短，50年不為多吧。所以說(shuō)本世紀(jì)下半葉，中國(guó)能成為世界的絕對(duì)第一，已是很不易了。改革開(kāi)放，中國(guó)用40年，成為世界第二，再用20年追平世界第一，再用40年成為世界第一。100年，于人生而言，似乎很長(zhǎng)；于國(guó)家而言，絕不是很長(zhǎng)。國(guó)人千萬(wàn)不要過(guò)高估計(jì)自己，千萬(wàn)不要急于求成，盡管心是好的，須知欲速則不達(dá)的道理。大學(xué)者南懷瑾先生生前曾預(yù)言，中國(guó)從上世紀(jì)80年代開(kāi)始走大運(yùn)，大約可走200年大運(yùn)。個(gè)人以為可信度極高。

其次是非和平的方式。美國(guó)現(xiàn)在有很多人認(rèn)為，單純以經(jīng)濟(jì)手段已難以阻止中國(guó)崛起了，必須以軍事手段徹底打斷中國(guó)的發(fā)展進(jìn)程。美國(guó)原太平洋司令部司令哈里斯上將就曾口出狂言：“今夜準(zhǔn)備對(duì)中國(guó)作戰(zhàn)。”現(xiàn)在中國(guó)周邊是暗流涌動(dòng)、危機(jī)四伏啊。C型包圍圈、O型包圍圈，說(shuō)得有鼻子有眼。亞太再平衡戰(zhàn)略、印太戰(zhàn)略，各種戰(zhàn)略層出不窮，有些甚至已經(jīng)付諸行動(dòng)。美國(guó)太平洋司令部已于今年5月30日正式改名為印太司令部。近則黃海、東海、臺(tái)海、南海有聯(lián)動(dòng)之勢(shì)，遠(yuǎn)則太平洋、印度洋有合圍之憂，水路基本被堵死。“一帶一路”之陸上交通要道，美國(guó)也正在投棋布子，如退出伊核條約、直接與塔利班會(huì)談等。局勢(shì)之兇險(xiǎn)，當(dāng)為改革開(kāi)放以來(lái)最嚴(yán)峻的。硝煙雖然未起，子彈卻已上膛。而現(xiàn)在國(guó)內(nèi)仍有部分人渾渾噩噩、歌舞升平，大談特談和諧發(fā)展。毛主席早就講過(guò):“以斗爭(zhēng)求和平,則和平存;以妥協(xié)求和平,則和平亡。”現(xiàn)今美國(guó)之所以不敢貿(mào)然對(duì)我國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，非美國(guó)仁慈，實(shí)是美國(guó)尚無(wú)足夠把握致我國(guó)于死地而自身不殘不廢。幸好中央對(duì)此有足夠認(rèn)識(shí)，經(jīng)濟(jì)與軍事齊頭并進(jìn)，南海局勢(shì)差可掌控，印太兩洋初現(xiàn)鋒芒。蛟龍入海，墨子升空，高天空、深海域逐漸具備與美國(guó)一較高低的實(shí)力。中國(guó)軍力、美國(guó)軍力，在國(guó)家層面都是秘密，我等市井之人不可以窺其究竟，但我們可以從圍棋打“劫”來(lái)審視強(qiáng)弱變化。試舉兩例：

三國(guó)時(shí)，魏蜀爭(zhēng)奪漢川。建安23年（公元218年），蜀國(guó)先后折損大將吳蘭、雷銅。后先主劉備采納謀士法正建議，打“劫”定軍山，派大將黃忠于定軍山興勢(shì)作營(yíng)，乘高鼓噪，斬殺曹操大將夏侯淵和益州刺史趙颙。后曹操親率大軍南征，劉備笑曰：“曹公雖來(lái)，無(wú)能為也，我必有漢川矣。”后來(lái)局勢(shì)發(fā)展果如劉備所料，蜀軍斂眾拒險(xiǎn)，曹軍堅(jiān)持?jǐn)?shù)月，始終找不到戰(zhàn)機(jī)，無(wú)功而返。魏強(qiáng)而蜀弱，蜀能打劫，化被動(dòng)為主動(dòng)，故蜀最終擁有漢川之地。

1947年3月，國(guó)民黨胡宗南部進(jìn)占延安，毛主席親率中央機(jī)關(guān)輾轉(zhuǎn)陜北大山中。為打破蔣介石對(duì)根據(jù)地的重點(diǎn)進(jìn)攻，化被動(dòng)為主動(dòng)，是年6月，毛主席和黨中央派劉鄧大軍12萬(wàn)人挺進(jìn)中原大別山，一下子拉長(zhǎng)敵軍進(jìn)攻路線，有效分散了敵軍進(jìn)攻力量。大別山西望武漢，東懾南京，南扼長(zhǎng)江，進(jìn)可以經(jīng)略中原腹地，退可以延緩對(duì)手對(duì)革命根據(jù)地進(jìn)攻節(jié)奏。毛主席曾設(shè)想劉鄧大軍挺進(jìn)大別山三種結(jié)果：一是站不住腳，轉(zhuǎn)回來(lái)；二是站不穩(wěn)腳，在周?chē)蛴螕?；三是站穩(wěn)了腳。第一種結(jié)果最差，第三種結(jié)果最好。劉鄧不愧大軍事家、大戰(zhàn)略家，取得了比第三種結(jié)果還要好的結(jié)果，不但站穩(wěn)了腳，而且還大大發(fā)展了隊(duì)伍，擴(kuò)大了地盤(pán)，極大地牽制、吸引了國(guó)民黨大量有生力量，為中國(guó)人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了極為有力的條件，加速了全國(guó)的解放。從圍棋角度而言，大別山就是國(guó)共爭(zhēng)奪的“劫”，誰(shuí)爭(zhēng)得先手，誰(shuí)就贏了。同樣的道理，當(dāng)今中國(guó)要打破美國(guó)的戰(zhàn)略進(jìn)攻，必須找到中美圍棋的劫點(diǎn)所在，并用好之。

我認(rèn)為，中美在亞太競(jìng)爭(zhēng)，劫點(diǎn)在南海，南海的島中國(guó)牢牢控制住了，美國(guó)在亞洲圍堵中國(guó)的戰(zhàn)略就徹底破產(chǎn)了。這也是網(wǎng)上風(fēng)傳的美國(guó)暗地里向中國(guó)傳話，如中國(guó)在南海建島，美國(guó)必出手的原因所在?，F(xiàn)在中國(guó)GDP是美國(guó)的60％多，美國(guó)要派60％的軍力來(lái)亞太。今后中國(guó)的GDP是美國(guó)的80％，美國(guó)能派80％的軍力來(lái)亞太嗎。再后，中國(guó)的GDP是美國(guó)的100％，美國(guó)能派100％的軍力來(lái)亞太嗎。再再后，GDP是超過(guò)了美國(guó)，美國(guó)又能派多少軍力來(lái)亞太呢。由是推斷，中國(guó)必將在中國(guó)南海領(lǐng)域建島，到時(shí)，美國(guó)必將是無(wú)能為力的。

如果，將目光看得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，中國(guó)將來(lái)有一天與美國(guó)在世界爭(zhēng)衡，那圍棋的劫點(diǎn)又在那呢。人們不妨思考。現(xiàn)在短程導(dǎo)彈可打2000至3000公里，如能找到一處臨近太平洋或大西洋，離美國(guó)距離在短程導(dǎo)彈射程之內(nèi)，該地又有高山掩護(hù)，又有深水可供潛艇前出大洋，其地當(dāng)是絕妙好點(diǎn)也。世上沒(méi)有做不到的事，只有想不到的事；世上沒(méi)有開(kāi)不好的局，只有不去做的局。

再次是和平與非和平夾雜在一起的方式。這種方式只是更復(fù)雜一點(diǎn)，是前述一二種的多種組合而已。當(dāng)然這種組合也有很多變數(shù)，是和的多些，還是不和的多些，都會(huì)隨著時(shí)事的發(fā)展而變換?；蛘哒f(shuō)有可能長(zhǎng)時(shí)處于膠著狀態(tài)。這需要我們有打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。以正義的兩手對(duì)付非正義的兩手。

寫(xiě)了這么多，似乎寫(xiě)的都是美國(guó)終將會(huì)衰敗似的。美國(guó)會(huì)衰敗嗎？這個(gè)問(wèn)題，在不同人心中會(huì)有不同的答案。在美粉心中，美國(guó)將永遠(yuǎn)是第一，在美國(guó)精英心中，美國(guó)一定要做世界第一。奧巴馬說(shuō)：“美國(guó)只能第一，不能第二。”特朗普說(shuō)：“美國(guó)要再次偉大。”在我的眼里，美國(guó)必將衰落。為什么。

講美國(guó)厲害，必講美國(guó)科技第一，美國(guó)軍事第一，美元世界貨幣第一，美國(guó)民主制度第一。如果美國(guó)要衰落的話，上述四個(gè)第一必須全部不是第一了，美國(guó)才會(huì)衰落，否則何談美國(guó)衰落。衰落都談不上，又遑論衰敗呢。

《尚書(shū)》有云：“皇天無(wú)親，唯德是輔。”天老爺對(duì)世界上任何人、任何組織、任何國(guó)家都沒(méi)有親疏之別，都是一樣對(duì)待。如果硬要講天老爺對(duì)誰(shuí)好的話，天老爺只對(duì)有德的人、有德的組織、有德的國(guó)家好。當(dāng)今世界，誰(shuí)是有德的國(guó)家，是美國(guó)嗎。絕對(duì)不是的。如果要問(wèn)當(dāng)今世界，誰(shuí)是最缺德的國(guó)家，我想非美國(guó)莫屬。美國(guó)土地上的原住民是什么人？印第安人。自上世紀(jì)末最后一個(gè)土生土長(zhǎng)、地地道道、原汁原味的印第安人去世以后，在美國(guó)就再也沒(méi)有一個(gè)印第安人了。為什么沒(méi)有了，殺光了。罪孽啊罪孽。再放眼向全球看看，哪些地方硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛，敘利亞、利比亞、伊拉克、烏克蘭等等，這些地方，那一處不是美國(guó)扇陰風(fēng)、點(diǎn)鬼火點(diǎn)起來(lái)的，人民流離失所，生靈慘遭涂炭。罪孽啊罪孽。聽(tīng)一聽(tīng)這些地方兒童婦女的哭泣聲，這些哭泣聲都是對(duì)美國(guó)罪孽的控訴啊。如此罪孽深重的國(guó)家，如果還能長(zhǎng)久強(qiáng)大，天就真的不成為天了。這不，上天給美國(guó)送來(lái)了一位好總統(tǒng)，川普。懟天懟地懟全世界，終將會(huì)有一天懟得天怒人怨乾坤散。天不生川普，美國(guó)不偉大；天不生川普，美國(guó)不衰敗。讓我們努力夸獎(jiǎng)川普吧，他將是見(jiàn)證美國(guó)再次走向“偉大”的人。

我們仔細(xì)去看美國(guó)地圖，南北美國(guó)之間隔了個(gè)加拿大，國(guó)家強(qiáng)大的時(shí)候土地隔離不是問(wèn)題，海外飛地也不是問(wèn)題。國(guó)家衰落的時(shí)候，這些可能都會(huì)成為問(wèn)題。因?yàn)殡S著實(shí)力的下降，飛地就有可能會(huì)飛走，隔離就有可能永遠(yuǎn)會(huì)隔開(kāi)。

我們仔細(xì)去看美國(guó)人口結(jié)構(gòu)的變化，會(huì)發(fā)現(xiàn)白人占的比例在逐漸下降，當(dāng)沒(méi)有一個(gè)種群的人口占絕大多數(shù)的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家離不穩(wěn)定也就不遠(yuǎn)了。

我們仔細(xì)去看美國(guó)國(guó)民情緒變化，會(huì)發(fā)現(xiàn)，同一件事，有一些人高興，有一些人不高興，并且高興不高興人數(shù)比例也越來(lái)越接近。國(guó)民的意志越來(lái)越不統(tǒng)一了，一個(gè)意志難以統(tǒng)一的國(guó)家，力量到底又會(huì)有多強(qiáng)大。

我們仔細(xì)去看美國(guó)的工廠，會(huì)發(fā)現(xiàn)工會(huì)勢(shì)力特別大。做事要錢(qián)，不做事也要錢(qián)。待遇不上去，事是不會(huì)做的。久而久之，人員待遇特別的好，產(chǎn)品成本特別的高。莫說(shuō)全世界買(mǎi)不起美國(guó)的產(chǎn)品，就連美國(guó)人自己也買(mǎi)不起自己生產(chǎn)的產(chǎn)品了。久而久之，除了金融業(yè)，美國(guó)沒(méi)有了所謂的低級(jí)產(chǎn)業(yè)。低級(jí)產(chǎn)業(yè)不好聽(tīng)，有歧視的意思，就叫夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)罷。以票子玩票子，不知會(huì)玩出一個(gè)什么樣的玩意兒出來(lái)。