2016年7月1日，習(xí)近平總書記在《慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中強調(diào)：“全黨同志要不忘初心，繼續(xù)前行”。2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九次全國大表大會《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》主題報告中開宗明義：“大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。”習(xí)近平總書記講話擲地有聲，振奮人心。“初心”“使命”遂成時代熱詞。目前，全國上下正在深入開展“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，各種“初心與使命”剖析文章不斷見諸報刊網(wǎng)絡(luò)，見仁見智。然要剖析清楚，筆者認為以下六問，是繞不過的關(guān)卡。此六問是：

何謂初心和使命？

何謂共產(chǎn)黨人初心和使命？

何謂中國共產(chǎn)黨人初心和使命？

中國共產(chǎn)黨人為何要抱有如此初心和使命？

中國共產(chǎn)黨人初心和使命實現(xiàn)得怎么樣了？

若未完全實現(xiàn)，何時才會完全實現(xiàn)？

何謂初心和使命

“初心”，一般解釋是指做某件事、某項工作最初的初衷、最初的原因。“初”，從衣從刀，裁剪衣服的開始，即事物的起始、源頭。“心”，五臟之一，以五行論之，屬火臟，居胸之正中，主思維、智慧。由是觀之，“初心”即萬物起心動念的初發(fā)心。

“使命”，解釋很多，命令、責(zé)任，奉命出使之人、使者所奉之命令，不一而足。筆者以為出使時所擔(dān)負的職責(zé)、所接受的命令意最為靠譜。“使”，古意為疾速，引申為疾速行走之人。出使之人，君命在身，焉能不疾。“命”，從口從令。令，號令，從口出，多為君上發(fā)之。君令，又稱天命。天命如山，職責(zé)不可謂不重大。“使”“ 命”二字，合二為一，言責(zé)任，則更具威儀感、神圣感。

“初心”最早見諸何典籍。世人或謂出自《大方廣佛華嚴經(jīng)》，其卷第十七有“三世一切諸如來，靡不護念初發(fā)心。”其卷第十九有“如菩薩初心，不與后心俱。”或謂出自華嚴宗四祖澄觀法師《華嚴經(jīng)疏鈔》“初心為始，正覺為終。”或謂出自唐代大詩人白居易《畫彌勒上生幀記》“所以表不忘初心，而必果本愿也。”

此等見解，雖有道理，實不盡然。佛教是東漢永平十年，公元67年傳入我國，至今亦不過2000多年光景。中華文化源遠流長，博大精深，此之前，關(guān)于“初心”“使命”類似論述載諸典籍者應(yīng)該還有。

《尚書·太甲中》：“王拜手稽首，曰：‘予小子不明于德，自厎不類。欲敗度，縱敗禮，以速戾于厥躬。天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。既往背師保之訓(xùn)，弗克于厥初，尚賴匡救之德，圖惟厥終。’”

《尚書》，上古之書。既不知所作者何人，亦不知成書年月。其文字古遠，佶屈聱牙，晦澀難懂。此段中，“厥初”“厥終”卻不怎么晦澀，與現(xiàn)在我們所說的始終已經(jīng)很相近了。“厥初”指原來的“初心”。“圖惟厥終”，圖的就是始終如原來的“初心”。

此文之后的是《尚書·咸有一德》，講的是商湯宰輔伊尹教導(dǎo)商第四帝太甲如何當好帝王，指出“一德”標準，是做好帝王應(yīng)有標準。

“非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德惟一，動罔不吉；德二三，動罔不兇。惟吉兇不僭在人，惟天降災(zāi)祥在德。”

“今嗣王新服厥命，惟新厥德。終始惟一，時乃日新。任官惟賢材，左右惟其人。臣為上為德，為下為民。其難其慎，惟和惟一。德無常師，主善為師。善無常主，協(xié)于克一。俾萬姓咸曰：‘大哉王言。’又曰：‘一哉王心’?？私椣韧踔?，永厎烝民之生。”

“嗚呼！七世之廟，可以觀德。萬夫之長，可以觀政。后非民罔使；民非后罔事。無自廣以狹人，匹夫匹婦，不獲自盡，民主罔與成厥功。”

“非天私我有商，惟天祐于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。”既振聾發(fā)聵，又循循善誘。一德，即純一的德，標準是惟賢愛民。帝王如有此德，江山定會長久，百姓定會安寧。這種純一之德與我們現(xiàn)在所說的初心和使命已經(jīng)很相近了。讀這些文字，是否感到意味深長。

說完《尚書》，再說《周易》。

《周易》與《尚書》一樣，是中國最古老的書；但《周易》與《尚書》又不一樣，是中國最奇妙的書。迄今為止，沒有一個人能把《周易》說清楚。在儒家眼中，《周易》是群經(jīng)之首；在道家眼中，《周易》是三玄之一。其學(xué)理既關(guān)乎天地運行，亦關(guān)乎個人榮辱，更關(guān)乎家國興衰。上至帝王將相，中至才子佳人，下至販夫走卒，無不關(guān)注、研習(xí)《周易》?！吨芤住酚袥]有關(guān)于初心和使命的內(nèi)容呢？若從字面看，沒有；若從思辨看，有。

《周易·乾卦第一》：“乾為天（乾上乾下）。乾：元亨利貞。初九：潛龍，勿用。九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若厲,無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍，有悔。用九：見群龍無首，吉。”

龍是天上神物，龍道即天道。這段文字，說的就是“天道”。天道在人，象征的就是“君道”。龍，行云施雨，萬物因之生生不息，偉大、崇高、陽剛、健美。“勿用”時就抱有此初心，“飛天”時就施展此初心，雖高“亢”而不悔，誠屬初心不改、矢志不移之典范。

《周易》承接中國儒、道兩家。中國儒、道兩家對初心和使命又是如何論述的呢？

儒家代表人物是圣人孔子，亞圣孟子，其經(jīng)典著作當推《論語》《孟子》。

《論語·學(xué)而篇第一》：“曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣。’”

傳統(tǒng)的解釋是：謹慎對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導(dǎo)致老百姓日趨忠厚老實。

其實，我們還可以做另外一種理解：“終”是最終的果，“遠”是很遠的因。慎終追遠，指的是要得到好的最終結(jié)果，就一定不能忘記剛開始的那一善念恒心。有了這一善念恒心，社會自然會和諧安寧，民風(fēng)自然會厚重質(zhì)樸。

孔子的善念恒心是什么呢。是天下蒼生盼望的“大道”。《禮記·禮運·大同篇》：“孔子曰：‘大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。’”“有志焉”即內(nèi)心深懷向往，亦即我們現(xiàn)在常說的初心，初心若看得神圣，決意為之奮斗，便是使命了。那么，我們要進一步問，孔子心中向往并決意為之的“大道”是什么呢？是“大同”?！抖Y記·禮運·大同篇》接著說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”“天下為公”，“ 老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”等等，與我們現(xiàn)在所說的要通過“一心為公”，“全心全意為人民服務(wù)”去努力實現(xiàn)的“好的教育、好的醫(yī)療、好的工作、好的養(yǎng)老、好的保障”，是否有些相近了。只不過孔子講得更文雅、更深沉些。

當然，孔子的善念恒心也包括：“政者，正也。”“節(jié)用而愛人。”“貧而樂道，富而好禮。”“朝聞道，夕死可矣。”“人不知而不慍，不亦君子乎？”“ 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？”“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”……

孔子論述可能有點間接，孟子的論述就很直接了。

《孟子·離婁下》：孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”

《孟子·告子章句上》：孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫為不善，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則；民之秉彝也，故好是懿德。’”

“大人”，德行高潔、人格偉大之人。“赤子”，赤條條剛出生之子。“子”者，此處指嬰兒。嬰兒之心，無瑕，率真、淳樸，是世界上最高尚、最純潔、最美好、最質(zhì)樸的心。在孟子眼中，高潔之人自然不失嬰兒之本真。赤子之心后被引申為忠誠愛國、救民濟世之心。

孟子又進一步論述人皆有“惻隱之仁心”“ 羞惡之義心”“ 恭敬之禮心”“ 是非之智心”，此四心，皆為人之初心，養(yǎng)好了，守住了，就會有美好的品德，美好的前途、美好的結(jié)局。故《詩經(jīng)·烝民》云“天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。”

孔孟之后，歷代名儒都有關(guān)于初心和使命的論述，其中最有名是北宋的兩位大儒。

一是理學(xué)開山鼻祖湖南的周敦頤周濂溪，其《通書》有：“學(xué)顏回之學(xué)，志伊尹之志。”用現(xiàn)在的話說是：學(xué)圣人治理天下的大學(xué)問，學(xué)宰相做為天下蒼生服務(wù)的大事情。

一是關(guān)學(xué)的開山鼻祖陜西的張載張橫渠，其最有名的是橫渠四句：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”其人能為天地立心，當然亦能為萬民立心。能為萬民立心，當然亦能為萬世開太平。這種初心，可以說天地之間無以復(fù)加的大美初心，故譚嗣同高呼“不知張子，又烏知天?”良有理也。

關(guān)于以儒家為正統(tǒng)的士大夫階層的初心，我們還可以說很多，如:

屈原：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”

曹操：“烈士暮年，壯心不已。”

王昌齡：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”

戴叔倫：“愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。”

令狐楚：“未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。”

李賀：“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”

陸游：“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。”

文天祥：“臣心一片磁針石，不指南方不肯休。”

鄭思肖：“胸中有誓深于海，肯使神州竟陸沉。”

于謙：“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親。”

袁崇煥：“莫愁身后無勇將，忠魂依舊守遼東。”

夏完淳：“縞素酬家國，戈船決死生。”

顧炎武：“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。”

王船山：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。”

林則徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”

譚嗣同：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”

楊度：“若要中華國果亡，除非湖南人盡死。”

徐錫麟：“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。”

秋瑾：“濁酒不銷憂國淚，救時應(yīng)仗出群才。”

……

道家至上典籍當首推《道德經(jīng)》，細讀此經(jīng)，我們定能感受老子對初心和使命的重視。

《道德經(jīng)·五十五章》：“含德之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù),攫鳥不搏。” 

《道德經(jīng)·六十四章》：“慎終如始，則無敗事。”

指的是道德涵養(yǎng)渾厚之人，如初生嬰孩一樣。毒蟲螫不了，猛獸傷不了，惡鳥搏不了。他們善始善終，干任何事情都不會失敗。道似水，居高而趨下，善利萬物而不爭。我們現(xiàn)在談初心和使命，道家學(xué)說其實很有借鑒意義。

先賢大德是如此重視初心和使命，百姓又怎樣呢？

《詩經(jīng)》，我國最古老的詩歌總集，其中，有很多百姓對初心和使命的認識。

《詩經(jīng)·大雅·蕩》：“蕩蕩上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。”

“靡不有初，鮮克有終。”不善始的，焉能善終。故我們常說，要善始善終，始終如一。

又如《增廣賢文》：“易漲易退山溪水，易反易復(fù)小人心。”

小人心，好不好，不好。反反復(fù)復(fù)，不能一以貫之，難成大事，難結(jié)好果。

所以，我們研究初心和使命，一定要返回到傳統(tǒng)文化里，這樣才能研究出大境界、大底蘊。

梳理中國傳統(tǒng)文化儒釋道三家對初心、使命的論述，表面上看起來大不同。儒家的初心是以天下蒼生為己任的心，佛家的初心是圓滿清凈平等自覺覺他的心，道家的初心是善利萬物而不爭的心，其實說的是同一個心：利人的心，不是嗎？

何謂共產(chǎn)黨人初心和使命

我們常常開玩笑說，中國共產(chǎn)黨有兩個老祖宗，一個是馬克思，因為中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想；一個是孔夫子，因為中國共產(chǎn)黨人首先是中國人，中國人都奉孔夫子為中國文化的開端，中國共產(chǎn)黨人自然也不例外，這是民族根源的體現(xiàn)。我們在第一個部分比較詳細梳理了中國古代文獻對初心、使命的詮釋，但還不夠。在說中國共產(chǎn)黨人初心、使命之前，還有必要說一說共產(chǎn)黨人的初心、使命。說共產(chǎn)黨人的初心與使命，必須從共產(chǎn)黨的發(fā)展史，亦即社會主義發(fā)展史說起。只有梳理源頭，來龍去脈才會清楚。

要弄通社會主義發(fā)展史，就必須認真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在2013年1月5日新進中央委員會的委員、候補委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話。此次講話，習(xí)近平總書記對世界社會主義五百年發(fā)展史作了極為科學(xué)的梳理和概括，習(xí)近平總書記強調(diào)，社會主義五百年可分為六個階段：即空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展階段、科學(xué)社會主義理論體系創(chuàng)立階段、蘇聯(lián)十月革命勝利并實踐社會主義階段、蘇聯(lián)模式形成階段、中國社會主義的探索和實踐階段、中國特色社會主義開創(chuàng)和發(fā)展階段。

水有源，木有根。中國共產(chǎn)黨不是憑空降臨中華大地的。中國共產(chǎn)黨的誕生，既有中國近代史苦難的強烈刺激，也有世界共產(chǎn)運動春風(fēng)的不斷吹拂，尤其是蘇聯(lián)十月革命勝利的激勵。共產(chǎn)主義能夠救蘇聯(lián)，自然共產(chǎn)主義也能夠救中國，只要以共產(chǎn)主義的信仰為信仰、追求為追求。何況，在此之前，中國已經(jīng)經(jīng)歷過了六次大的救國救民運動（太平天國運動、洋務(wù)運動、義和團運動、百日維新、憲政、辛亥革命），即算是病急亂投醫(yī)，也是沒有選擇的選擇。1921年7月，中國共產(chǎn)黨在上海成立了。28年以后，中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕地帶領(lǐng)中國人民打敗了反動派，建立了一個嶄新的中國----中華人民共和國。由此可見，共產(chǎn)主義力量之宏大。那么我們要問，共產(chǎn)主義到底是什么？中國共產(chǎn)黨人的信仰到底是什么？或者說，共產(chǎn)黨人的初心和使命到底是什么？

說起共產(chǎn)黨人的初心和使命，在空想社會主義產(chǎn)生和發(fā)展階段，是烏托邦，是太陽城；在科學(xué)社會主義理論體系創(chuàng)立階段時是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，建立一個沒有剝削、沒有壓迫的新社會；蘇聯(lián)十月革命勝利并實踐社會主義階段是社會主義可以率先在一國建成；蘇聯(lián)模式形成階段是集中力量好辦大事，能使貧窮與落后的國家在較短的時間里成為世界上最為發(fā)達的國家。

烏托邦是什么。烏，是沒有，是空想的存在；托，是寄托，是神往；邦，是地方，是國家。烏托邦，是理想中有、現(xiàn)實生活中沒有的好地方、好國家。它原為希臘語，來自于古希臘哲學(xué)家柏拉圖。15世紀16世紀空想社會主義的創(chuàng)始人英國的托馬斯·莫爾就以此為名描摹了他理想中的美好社會。該書虛構(gòu)航海家拉斐爾·希斯拉德在異國他鄉(xiāng)所見所聞。在那里，財產(chǎn)是公有的，人民是平等的，社會是按需分配的，官吏是公共選舉產(chǎn)生的?？偠灾?，在這個地方，社會祥和，沒有剝削、沒有壓迫，人人過著幸福生活。1895年，我國大學(xué)者嚴復(fù)先生翻譯《天演論》時，巧用漢字，把莫爾書中這個中間大兩頭小，宛如一彎明月的美麗小島翻譯成烏托邦。現(xiàn)在讀起來，還令人無限神往。多么好的地方，多么好的社會。

太陽城，顧名思義，就是太陽照射、陽光充足的城。在這里，只有陽光，沒有黑暗。17世紀初，意大利空想社會主義者托馬斯·康帕內(nèi)拉在意大利南方一所監(jiān)獄中寫下了后來特別有名的著作《太陽城》。書中，康帕內(nèi)拉假借朝圣香客招待所管理員和一位叫熱那亞的航海家的對話，敘述最后一次航海奇遇。這次航海最后到的地方是位于赤道的塔普羅班納一個廣闊平原。在那里，一群佩帶武器的人領(lǐng)他到太陽城。太陽城的人告訴他：

“在他們這里，房屋、宿舍、床鋪和其他一切必需的東西都是公有的。”

“極端的貧困使人卑賤、狡猾、圓滑、盜竊、陰險、無權(quán)、虛偽和作假等等；財富則使人傲慢、自負、無知、背信；他們這里沒有騙子、冷酷無情的人、好吹牛的人以及器量小的人。”

“他們的公社制度使大家都成為富人，同時又都是窮人；他們都是富人，因為大家共同占有一切；他們都是窮人，因為每個人都沒有任何私有財產(chǎn)。”

太陽城里，人人平等，一切東西都是公有的；沒有窮人富人之分，大家都是窮人富人；有好人壞人之分，這里的人，人人爭當好人，沒有壞人。

托馬斯·莫爾、托馬斯·康帕內(nèi)拉心中的理想世界是通過手中神奇的筆描繪出來了，能不能實現(xiàn)呢。如實現(xiàn)不了，那再好也是空想。

到了十八、十九世紀，又出了三位偉大的空想社會主義者，他們是克勞德·昂立·圣西門、羅伯特·歐文、夏爾·傅里葉。他們把空想社會主義推向了頂峰。圣西門提出用新社會制度“實業(yè)制度”代替“資本主義制度”，傅里葉主張用“和諧制度”代替“資本主義制度”，歐文則干脆在美國進行了聲勢浩大的社會主義實驗，實驗進行了5年，可惜失敗了。

空想社會主義為什么會失敗，并不是他們的初心和理想不好，更不是他們沒有為初心和理想拼命奮斗。他們奮斗了，他們努力奮斗了，他們拼命奮斗了。只是他們沒有找到成功的途徑。沒有找到成功途徑的原因是他們對當時世界發(fā)展的趨勢沒有完全看明白，沒有看到資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間矛盾的不可調(diào)和性，沒有看到無產(chǎn)階級是推翻資產(chǎn)階級、建設(shè)新社會的根本力量。他們?nèi)匀徽J為階級矛盾可以調(diào)和，仍然寄希望于統(tǒng)治者的仁慈和偉大。如圣西門和傅里葉都曾多次上書法國皇帝拿破侖一世，希望皇帝接受他們變革社會的計劃，從而創(chuàng)造出一個嶄新的社會。更浪漫的是傅里葉還在報紙上登廣告，說他每天中午12點在家接見答應(yīng)出資建設(shè)和諧制度、和諧社會的人。可惜的是：直到死，傅里葉也未等到一位愿意出資的人，甚至連一個人影子都沒有出現(xiàn)過。在這里，我們絲毫沒有嘲笑空想社會主義思想先德們的意思，只是嘆息他們沒有看到無產(chǎn)階級所蘊含的磅礴力量。因為這種力量一旦發(fā)揮出來，將是排山倒海的，任何勢力都不可能阻擋的。但他們已是那個時代思想的最高度。

沒有成功并不妨礙空想社會主義思想的偉大。恩格斯曾高度評價圣西門、歐文、傅里葉，說“他們終究是屬于一切時代最偉大智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其無比正確性的無數(shù)真理”。

歷史總是向前，社會主義終將與歷史一樣向前發(fā)展。隨著資本主義進入機器大工業(yè)時代，生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料的資本家占有之間的矛盾日趨激烈，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾也日趨激烈，無產(chǎn)階級急需新的正確理論指導(dǎo)。1848年2月，卡爾·馬克思、弗里德里希·恩格斯受“共產(chǎn)主義者同盟”委托起草的《共產(chǎn)黨宣言》誕生出世。它如閃電，劃破了黎明前茫茫黑夜；它如驚雷，震醒了噩夢中蕓蕓眾生。它是火炬，照亮了人類社會前行的道路；它是旗幟，指引了無產(chǎn)階級奮斗的方向。從此，無產(chǎn)階級有了正確的理論指導(dǎo)；從此，無產(chǎn)階級的覺悟煥然一新；從此，世界的版圖也煥然一新，猶如雨后春筍一樣，憑空多出了一個又一個社會主義國家。

《共產(chǎn)黨宣言》為何有如此大的磅礴力量？因為它通過對人類社會發(fā)展規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系）的深刻剖析，指出了“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”；提出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的科學(xué)論斷(原話是“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”)；明確了“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制”，“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)利，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)利”，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”；明確表示“共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動”，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界”；并大聲疾呼 “全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”為建立一個“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的”“ 聯(lián)合體”而努力奮斗。《共產(chǎn)黨宣言》里說的這個“聯(lián)合體”是每個人都自由發(fā)展的聯(lián)合體（原話是“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”），現(xiàn)在讀起來，還感到特別的親切感人，特別的令人神往。可想當時，《共產(chǎn)黨宣言》剛剛問世的時候，對全世界無產(chǎn)者來說，是多么的振聾發(fā)聵、鼓舞士氣。這樣一個沒有剝削、沒有壓迫，人人都有自由，人人都能自由發(fā)展的社會不就是馬克思恩格斯心目中的初心和使命嗎！不就是全世界共產(chǎn)黨人的初心和使命嗎！

我們或許要問，馬克思和恩格斯為什么能寫出如此深邃思想的宣言來？馬克思、恩格斯當時分別只有30歲、28歲??！有人說是天才使然，有人說是時勢使然，有人說是使命使然。天才不容否認，古往今來，30歲年紀能寫出開如此宏大局面的文字能有幾人，我雖然是個唯物主義者，也只能這樣認為了。時勢也是當然，沒有當時的產(chǎn)業(yè)工人大運動，沒有前人學(xué)說啟迪，馬克思、恩格斯再厲害，也不可能憑空寫出如此引領(lǐng)時代的科學(xué)理論思想。但我更認為是使命使然。馬克思、恩格斯都把能為全人類服務(wù)當作使命，雖千辛萬苦、千難萬難也在所不辭。

馬克思是天才少年，23歲就獲得耶拿大學(xué)哲學(xué)博士，本可以有個所謂的好前程，但他卻為了全人類進步事業(yè)放棄了，寧愿過著常人難以過的窮困潦倒、饑寒交迫的生活，除了情懷、信仰外，我們還能用什么來解釋呢！其實，馬克思在中學(xué)年代，就有這種思想、這種情懷了。1835年8月12日，17歲的馬克思在特里爾中學(xué)畢業(yè)考試作文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中就表白了自己的心愿：

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”

馬克思之所以能成為全世界窮人的導(dǎo)師，是有道理的。同樣，恩格斯也是這樣。

恩格斯出身富有家庭，按現(xiàn)在的話說是富二代，父親老弗里德里希是當?shù)氐囊晃还S主。恩格斯中學(xué)還沒有畢業(yè)，就被父親送去經(jīng)商，父親希望兒子繼承自己的事業(yè)。但老父親哪里知道他兒子的志向是為全人類貧苦人服務(wù)，當然也不可能預(yù)料到自己的兒子將來會成為全世界無產(chǎn)者的導(dǎo)師。

“我最渴望不過的事情，就是擺脫這個鬼商業(yè)，它占去了一切時間，使我的精神完全沮喪了。只要我還在經(jīng)商，我就什么也不能干；尤其是我當上老板之后，負的責(zé)任更大，情況也就更糟了。如果不是為了增加收入，我真想再當辦事員。”

“好啊！從今天起再不搞商業(yè)了，我是一個自由的人了。……我剛剛獲得的自由使我高興極了。從昨天起，我已經(jīng)完全變成另一個人了，年輕了十歲。”

從恩格斯給馬克思的信我們可以看出，恩格斯是非常厭惡經(jīng)商的，如果不是為了增加收入的話，畢竟干革命也是需要經(jīng)濟支撐的?？?，放棄了經(jīng)商，恩格斯多高興！他有更多時間為無產(chǎn)階級大眾服務(wù)了，他有更多時間為革命撰寫戰(zhàn)斗文章了。用恩格斯話說，是“完全變成另一個人了，年輕了十歲。”

有人說，馬克思、恩格斯之所以能成為歷史上著名的偉大人物，最重要的是他們有為全人類服務(wù)的大情懷。沒錯，一點也沒錯。他們用一生的實踐，無論順境、逆境，自始至終守住了這個大情懷。

這個大情懷是什么，就是我們共產(chǎn)黨人日夜不離口的初心，就是我們?nèi)找挂獮橹畩^斗的使命。

自從出了馬克思、恩格斯，社會主義就由空想變成了科學(xué)。

同樣，自從出了列寧，社會主義就由理論變成了現(xiàn)實。

列寧是他參加共產(chǎn)主義運動后的化名，原名是弗拉基米爾·伊里奇·烏里揚諾夫。列寧認為：“社會主義不必非要等待全世界革命同時爆發(fā)才能取得勝利，相反，革命完全可以在一國或者少數(shù)幾個資本主義統(tǒng)治最薄弱國家率先取得勝利。”

1917年，第一次世界大戰(zhàn)期間，當時俄國的資產(chǎn)階級臨時政府未能看清國家積累了大量民眾與統(tǒng)治階級之間難以調(diào)和的極為尖銳的矛盾，在即將產(chǎn)生大事變的情況下，仍強行參加世界大戰(zhàn)。由于戰(zhàn)爭需要大量人力、物力、財力，最終導(dǎo)致十月革命爆發(fā)。是年11月7日（俄歷10月25日），布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)俄國工人階級及貧苦農(nóng)民向資產(chǎn)階級臨時政府所在地圣彼得堡冬宮發(fā)起總攻，推翻了以克倫斯基為首的資產(chǎn)階級臨時政府，建立了了蘇維埃政權(quán)。這個政權(quán)是人類歷史上第二個無產(chǎn)階級政權(quán)（第一個是巴黎公社），這個政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下建立的國家--俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國是世界上第一個社會主義國家。

蘇維埃政權(quán)的建立，使全世界無產(chǎn)者看到了成功示范，從此社會主義革命在全世界風(fēng)起云涌，直到上世紀六七十年代，社會主義大潮一浪高過一浪。列寧也因此成為了全世界共產(chǎn)主義者普遍認同的“國際無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”。

同樣，十月革命的勝利也給中國送來了馬克思列寧主義。中國的先進分子一經(jīng)接觸共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的種子就在千瘡百孔、積貧積弱的古老中華大地發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。

1921年7月，中國上海法租界的望志路106號樹德里“李公館”、中國浙江嘉興南湖湖面上的小游船，13位代表，代表全國58位同志在這里創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨。這是中國現(xiàn)代史上劃時代的大事變、大事件。從此中國人民有了主心骨，中國革命有了堅強的領(lǐng)導(dǎo)，中國的面貌也就注定會發(fā)生翻天覆地的變化，一個古老而又渴望真理的民族即將重新昂揚起他高尚的頭顱，從容地走向世界、走向未來！

 

何謂中國共產(chǎn)黨人初心和使命

說起中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，我想我們每一位黨員同志都能很流暢答出來，因為習(xí)近平總書記在2017年10月18日黨的十九大開幕式上明確回答了這個問題。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。”今年4月8日，習(xí)近平總書記在北京接見聯(lián)合國秘書長古特雷斯還說過一句話，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”如此一來，我們中國共產(chǎn)黨人的初心，應(yīng)該包括三個層面：在人民層面是謀幸福，在民族層面是謀復(fù)興，在世界層面是謀大同。

我們前面說過，初心，是最初的起心動念，是初發(fā)心；使命，是把初心放在至高無上的位置，始終如一，不實現(xiàn)就不罷休的責(zé)任感。那么我們要問，中國共產(chǎn)黨的初心是否始終如一，是否變過？其實，這個問題的提出，本身就是一個笑話，因為習(xí)近平總書記早就回答了這個問題。習(xí)近平總書記說：“這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前行的根本動力。”“不斷”意思就是一直，就是不變，就是始終堅持住了。話雖這樣說，我們能不能夠用黨的史料說話，來證明一下上述觀點？可以。我們可以從黨的成立和黨經(jīng)歷的大事情中找到我們需要找到的東西，具體來講，我們可以從黨的一大，南湖起航；黨的二大，組織成形；黨的三大，國共合作；黨的七大，兩條道路；黨的八大，艱難探索；十一屆三中全會，改革開放；黨的十九大，開啟新時等重要歷史節(jié)點找到我們需要的東西。

黨的一大召開，是近代中國開天辟地的大事變。它如一輪紅日在世界的東方冉冉升起，照亮了中國革命前程。這次會議通過了兩個文件，一個是《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》（簡稱（《黨綱》），一個是中國共產(chǎn)黨第一個決議《關(guān)于當前實際工作的決議》（簡稱《決議》）。《決議》主要是決定黨當時的中心工作和工作方針，并作出安排部署。鑒于黨當時還比較弱小，只有58人，決定主要工作是建立工會，指導(dǎo)工人運動，做好宣傳工作?！饵h綱》共15條約700字，確定了黨的名稱、奮斗目標、基本政策，提出了發(fā)展黨員、建立地方和中央機構(gòu)等組織制度，兼有黨綱和黨章的內(nèi)容，是黨的第一個正式文件。我們要說清楚中國共產(chǎn)黨的初心和使命是什么，就必須從這份文件入手，加以理清。《黨綱》第一點開宗明義指出：“我們的黨定名為‘中國共產(chǎn)黨’。”第二點更進一步指出我們黨的綱領(lǐng)是：“革命軍隊必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會階級區(qū)分消除的時候；承認無產(chǎn)階級專政，直到階級斗爭結(jié)束，即直到消滅社會的階級區(qū)分；消滅資本家私有制，沒收機器、土地、廠房和半成品等生產(chǎn)資料，歸社會公有；聯(lián)合第三國際。”從上述文字可以看出， 中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就以消滅資產(chǎn)階級私有制，推翻資本家階級政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政，維護無產(chǎn)階級利益為目標，直至社會階級區(qū)分消滅的以公有制為基礎(chǔ)的社會主義、共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)為止。多么宏大的目標，多么豪邁的情懷！怪不得共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，中國的風(fēng)云就開始變色，中國的航跡就有了明確方向。共產(chǎn)黨以天下貧苦人民得解放、以無產(chǎn)階級專政國家得建立為己任，初心如此純真高尚，使命如此光榮神圣，焉能不勝？天地佑之，萬民隨之。

黨的二大，1922年7月16日至23日在上海輔德里舉行，大會制定了第一部《中國共產(chǎn)黨章程》，通過了《中國共產(chǎn)黨第二次全國代表大會宣言》（簡稱《宣言》）以及《中國共產(chǎn)黨加入第三國際決議案》等九個決議案。在《宣言》中，首次區(qū)分了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)。

《宣言》明確指出：

“中國共產(chǎn)黨是中國無產(chǎn)階級政黨。他的目的是要組織無產(chǎn)階級，用階級斗爭的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財產(chǎn)制度，漸次達到一個共產(chǎn)主義的社會。”

“中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的目前利益計，引導(dǎo)工人們幫助民主主義的革命運動，使工人和貧農(nóng)與小資產(chǎn)階級建立民主主義的聯(lián)合戰(zhàn)線。中國共產(chǎn)黨為工人和貧農(nóng)的利益在這個聯(lián)合戰(zhàn)線里奮斗的目標是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國本部（東三省在內(nèi)）為真正民主共和國；蒙古、西藏、回疆三部實行自治，成為民主自治邦；用自由聯(lián)邦制，統(tǒng)一中國本部、蒙古、西藏、回疆，建立中華聯(lián)邦共和國……”

細讀上述兩段文字，我們可以看出黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，黨的最低綱領(lǐng)是打到軍閥、打到列強，實現(xiàn)中華民族完全獨立，建設(shè)一個完全獨立的國家。對比黨的一大、二大綱領(lǐng)，我們發(fā)現(xiàn)，中國共產(chǎn)黨對中國國情和中國革命問題的認識明顯深化。這說明中國共產(chǎn)黨在逐漸成熟。

《宣言》的最后是口號：“打倒軍閥！打倒國際帝國主義！為和平而戰(zhàn)！為自由而戰(zhàn)！為獨立而戰(zhàn)！和平，自由，獨立萬歲！受壓迫群眾之解放萬歲！中國共產(chǎn)黨萬歲！國際共產(chǎn)黨萬歲！”這些口號中，我尤其感興趣的是“受壓迫群眾之解放萬歲！”在中國歷史上，喊出這些口號的朝代和政黨，在共產(chǎn)黨以前，還從沒有出現(xiàn)過，共產(chǎn)黨是第一個，是一個例外。這個第一個，這個例外，了不起。正因為這個了不起，共產(chǎn)黨在人民心中扎了根，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民用28年的時間取得無產(chǎn)階級政權(quán)，讓共產(chǎn)黨有了大展拳腳的機會。習(xí)近平總書記反復(fù)告誡全黨，要以人民為中心，堅持人民的主體地位，不就是這種初心的繼承和發(fā)展嗎？

一大在上海“樹德里”召開，二大上海在“輔德里”召開。同樣在上海，同樣有一個“德”，共產(chǎn)黨不愧是一個有“德”的黨。這個“德”，就是以人民為中心，以國家為中心，以中華民族復(fù)興為中心。這個“德”，從某種意義上來說，不也是對中國共產(chǎn)黨的“初心”“使命”的一種詮釋嗎。另外，這個“德”字前面的一“樹”一“輔”，不也絕妙體現(xiàn)了一大與二大的地位、作用、關(guān)系嗎。樹，是種植、栽培，是樹立、建樹；輔，是延續(xù)、補充，是發(fā)展、完善。一大奠基，二大發(fā)展，中國共產(chǎn)黨由是成型。

黨的三大，1923年6月12日至20日在廣州召開。會議主要研究了中國共產(chǎn)黨同中國國民黨合作事宜，會議通過了《中國共產(chǎn)黨第三次代表大會宣言》《關(guān)于國民運動及國民黨問題的決議案》《中國共產(chǎn)黨黨綱草案》《中國共產(chǎn)黨第一次修正章程》《中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會組織法》《關(guān)于農(nóng)民問題的決議案》等文件。會議決定中國共產(chǎn)黨員以個人身份加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨，采取黨內(nèi)合作的形式，同國民黨建立聯(lián)合戰(zhàn)線，以完成反帝反封建的國民革命任務(wù)。此次會議所留傳的文字，對于研究中國共產(chǎn)黨的初心十分重要。我們常說，共產(chǎn)黨沒有私心，沒有私利，有的是以人民之心為心，以人民利益為利益。共產(chǎn)黨確實做到了這一點。如不信，我們不妨看看三大文件里的一些內(nèi)容。

“在可以證明內(nèi)憂外患更復(fù)加于國民之身，除集合國民自己之勢力，做強大的國民自決運動，別無他途可以自救；也在可以證明本黨一年以來號召的：‘打倒軍閥’‘打倒國際帝國主義’之國民革命運動，不是一條錯誤的道路。”

“中國國民黨應(yīng)該是國民革命之中心勢力，更應(yīng)該立在國民革命之領(lǐng)袖地位。不幸中國國民黨常有兩個錯誤的觀念：（一）希望外國援助中國國民革命，這種求救于敵的辦法，不但失了國民革命領(lǐng)袖的面目，而且引導(dǎo)國民依趨外力，滅殺國民獨立自信之精神；（二）集中全力于軍事行動，忽視了對于民眾的宣傳。因此，中國國民黨不但要失去政治上領(lǐng)袖的地位，而且一個國民革命黨不得全國民眾的同情，是永遠不能單靠軍事行動可以成功的。”

“我們希望社會上革命分子，大家都集中到中國國民黨，使國民革命運動得以加速實現(xiàn)；同時希望中國國民黨斷然拋棄依賴外力及專力軍事兩個舊觀念，十分注意對于民眾的政治宣傳，勿失去一個宣傳的機會，以造成國民幸福之真正中心勢力，以樹立國民革命之真正領(lǐng)袖地位。”

“中國共產(chǎn)黨鑒于國際及中國之經(jīng)濟的政治的狀況，鑒于中國社會的階級（工人、農(nóng)民、工商業(yè)家）之苦痛及要求，都急需一個國民革命。擁護工人農(nóng)民的自身利益是我們不能一刻忽忘的；對于工人農(nóng)民之宣傳與組織是我們特殊的責(zé)任；引導(dǎo)工人農(nóng)民參加國民革命更是我們的中心工作。我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族，更進而謀世界革命，解放全世界的被壓迫的民族和被壓迫的階級。”

上述四段文字出自《中國共產(chǎn)黨第三次代表大會宣言》，第一段寫要消滅復(fù)加于國民之身的內(nèi)憂外患，除做強國民自決運動外，別無他途可以自救；第二段寫國民黨可以成為國民革命的中心勢力，但必須克服兩個致命弱點：寄希望于外國勢力，不會宣傳發(fā)動民眾；第三段寫希望國民革命分子都集中到國民黨，希望國民黨真正成為國民勢力中心，成為國民革命真正領(lǐng)袖；第四段指出共產(chǎn)黨一刻也不能忘記工農(nóng)利益，因此引導(dǎo)工農(nóng)參加國民革命是中國共產(chǎn)黨的中心工作，并且進一步升華，指出共產(chǎn)黨的使命是解放被壓迫的中華民族，解放全世界被壓迫的民族和階級。這四段文字，共產(chǎn)黨有私心嗎？沒有。有的是為中華民族、為全世界受剝削、受壓迫的民族和階級翻身得解放的雄心和使命。

如果覺得這還不足以表達共產(chǎn)黨初心的偉大，我們繼續(xù)看下面的文字：

“依中國社會的現(xiàn)狀，宜有一個勢力集中的黨為國民革命運動之大本營，中國現(xiàn)有的黨，只有國民黨比較是一個國民革命的黨，同時依社會各階級的現(xiàn)狀，很難另造一個比國民黨更大更革命的黨，即能造成，也有使國民革命勢力不統(tǒng)一不集中的結(jié)果。”

“工人階級尚未強大起來，自然不能發(fā)生一個強大的共產(chǎn)黨--一個大群眾的黨，以應(yīng)目前革命之需要。因此，共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會議決中國共產(chǎn)黨須與中國國民黨合作，共產(chǎn)黨黨員應(yīng)加入國民黨。”

“我們須努力擴大國民黨的組織于全中國，使全中國革命分子集中于國民黨，以應(yīng)目前中國國民革命之需要。”

上述三段文字出自黨的三大《關(guān)于國民運動及國民黨問題的議決案》，從這三段文字分析，我們可以看出，當時的共產(chǎn)黨人認為，在中國，還沒有一個政黨能擔(dān)負起反帝反封建的國民革命任務(wù)，共產(chǎn)黨做不到，國民黨雖然大一點，成立時間長一點，同樣也做不到。但為了人民、民族、國家的利益，共產(chǎn)黨拋棄了自己一切利益，義無反顧地投入到了以國民黨為中心國民革命運動當中去。一個沒有私心、私利的黨，無疑是一個偉大的黨；一個以人民、民族、國家的利益為重的黨，無疑是有無限前途、無限未來的黨。不是嗎，歷史已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明這一點。

黨的七大，1945年4月23日至6月11日在延安召開。當時正值中華民族抗日戰(zhàn)爭勝利的前夕召開的一次十分重要的會議。將日本趕出中國后，中國應(yīng)該建設(shè)什么樣的國家，走什么樣的發(fā)展道路，當時，不僅是解放區(qū)人民思考的大問題，也是國統(tǒng)區(qū)人民思考的大問題。毛澤東主席在黨的七大開幕詞《兩個中國之命運》和政治報告《論聯(lián)合政府》中都作了科學(xué)嚴謹?shù)年U析。毛澤東主席指出：

“在中國人民面前擺著兩條路，光明的路和黑暗的路。有兩種中國之命運，光明的中國之命運和黑暗的中國之命運。現(xiàn)在日本帝國主義還沒有被打敗。即使把日本帝國主義打敗了，也還是有這樣兩個前途?；蛘呤且粋€獨立、自由、民主、統(tǒng)一、富強的中國，就是說，光明的中國，中國人民得到解放的新中國；或者是另一個中國，半殖民地半封建的、分裂的、貧弱的中國，就是說，一個老中國。”

“我們的任務(wù)不是別的，就是放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，團結(jié)全國一切可能團結(jié)的力量，在我們黨領(lǐng)導(dǎo)之下，為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗。我們應(yīng)當用全力去爭取光明的前途和光明的命運，反對另外一種黑暗的前途和黑暗的命運。我們的任務(wù)就是這一個！”

如果蔣介石及其集團領(lǐng)會了共產(chǎn)黨人以天下蒼生為重，不忍生靈再遭涂炭的大情懷，同意組建聯(lián)合政府，中國發(fā)展或許是另一番景象，內(nèi)戰(zhàn)不會發(fā)生，寶島臺灣不會至今未能回歸祖國懷抱。蔣介石自認有美帝國主義支持，后臺扎實硬朗，自認有八百萬軍隊，力量強大，不顧人民群眾求安定、盼休養(yǎng)生息的良好愿望，悍然發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，最終以敗走臺灣而終結(jié)。蔣介石為什么會徹底失?。亢芎唵?，不以人民之心為心，不以國家利益為利益。凡逆歷史潮流而動的人，不論他地位有多高，本事有多大，其結(jié)果都是一樣的，兩個字——“失敗”。1945年，國共兩黨在重慶談判的時候，周恩來同志就曾和國民黨相關(guān)人員說過，不要和共產(chǎn)黨打，國民黨是打不過共產(chǎn)黨的。為什么國民黨打不過共產(chǎn)黨。我想，其實也很簡單，因為共產(chǎn)黨心中一直裝著人民，人民在共產(chǎn)黨心中占有無比崇高的位置，凡謀事決策，皆以人民為念。有如此初心的黨，自然會無往而不勝。所以，陳毅元帥在總結(jié)淮海戰(zhàn)役勝利的時候動情地說：“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民用推車推出來的。”

1949年10月1日，中華人民共和國成立。1956年9月15日至27日，黨的八大召開。大會對我國社會主義改造基本完成后我國內(nèi)主要矛盾作出了科學(xué)判斷，確定了政治、經(jīng)濟、文化、外交工作等的一系列方針，提出了加強執(zhí)政黨建設(shè)的問題。在這之后的20多年，社會主義怎么搞？在中國這樣一個落后的農(nóng)業(yè)大國，由于沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)，以毛主席為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)全國人民進行了艱難的探索。既取得了輝煌的成就，完成了中華民族有史以來最廣泛深刻的社會變革，又初步奠定了社會主義制度，工業(yè)化也初具規(guī)模，為后來的改革開放奠定了堅實的制度基礎(chǔ)和雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。也有挫折和失誤，如仍然堅持以階級斗爭為綱，沒有把工作重心及時轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。但在此期間，共產(chǎn)黨人的初心從來沒有動搖過，即使犯了錯誤，其目的是希望國家快點發(fā)展，人民快點過上好日子。

歷史的年輪轉(zhuǎn)到了1978年，當年12月18日至22日，中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會在北京召開。全會作出了把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來、實行改革開放的歷史性決策。從此，中國以經(jīng)濟建設(shè)為中心，勵精圖治，發(fā)奮圖強，一步一個腳印，一步一個臺階，至2010年，中國國民生產(chǎn)總值超過日本，位居世界第二，實現(xiàn)了由站起來到富起來的飛躍，人民的獲得感、幸福感明顯增強，中國特色社會主義道路越走越寬廣，越走越有奔頭。

至2012年，黨的十八大召開，中國特色社會主義進入了新時代。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)全國人民銳意進取，5年多來，“解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革”。“黨的面貌、國家的面貌、人民的面貌、軍隊的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”。人民的獲得感、幸福感更進一步增強，中華民族更加接近世界舞臺的中央，中華民族的復(fù)興大業(yè)的中國夢可望可期。

初心不改，矢志不移。97年風(fēng)風(fēng)雨雨，見證了偉大的共產(chǎn)黨由小到大，見證了古老的中國由弱到強。梳理中國共產(chǎn)黨97年來不變的初心，梳理中國共產(chǎn)黨為人民、為民族、為國家一往無前的使命感，我們既心潮彭拜，感慨萬千，又深感責(zé)任重大，使命光榮。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上強調(diào):“我們要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來，面對挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進。”

中國共產(chǎn)黨人為何要抱有如此初心和使命

中國共產(chǎn)黨的初心和使命是：“為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”

中國共產(chǎn)黨為什么要抱有如此初心和使命?；卮疬@個問題，講簡單，確實非常簡單，因為它是中國共產(chǎn)黨。講復(fù)雜，又確實非常復(fù)雜，也因為它是中國共產(chǎn)黨。我認為至少有三個方面的原因。

一是中國共產(chǎn)黨，畢竟是共產(chǎn)黨。自1848年2月《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，多種文字版本在全世界流行，全世界人民一定都會記住一句話,“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來。”因為這是《共產(chǎn)黨宣言》的最后一句話。我們讀書都有一種體會，文章長了，能記住的可能不多，但文章最前面一句和最后面一句，還是比較容易記住的，因為看書看到這個地方的時候，都會多看兩眼，甚至還會停頓一下、思考一下。尤其是無產(chǎn)者，看到這句話，一定會印象深刻，因為這是為自己號召，為自己呼吁。同樣的道理，那些害怕無產(chǎn)者團結(jié)起來的人和階級，也一定會記住這句話，因為他們會想，假設(shè)全世界無產(chǎn)者真的團結(jié)起來了，他們就沒有好日子過了，他們就再也不能靠剝削無產(chǎn)者、壓迫無產(chǎn)者作威作福了。那么那些人怕無產(chǎn)者呢。一切舊勢力?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是這么概括的：“為了對這個幽靈（注：指共產(chǎn)黨）進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力、教皇和沙皇，梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”歐洲是這樣，中國也是這樣。中國共產(chǎn)黨成立后，帝國主義、封建主義、資本主義、新舊軍閥等等一切盤踞在中國的反動勢力都曾圍剿和打擊過中國共產(chǎn)黨。

愛的人關(guān)注，恨的人也關(guān)注。中國共產(chǎn)黨不僅把中國無產(chǎn)者即當時的中國廣大人民大眾的利益放在心上，還放在黨的最高位置，作為黨前行的根本動力，不是這樣還能叫中國共產(chǎn)黨嗎？那與其它政黨又有什么區(qū)別呢。也正是把全中國人民大眾的利益作為黨的最高利益，所以我們的黨才能走得遠，才能走到現(xiàn)在，也才會走向?qū)?。因為只有有了人民的支持、擁護，黨才會有戰(zhàn)勝一切艱難險阻的無窮力量。為什么強大的國民黨軍隊在井岡山上剿不完、長征路上堵不住的工農(nóng)革命軍隊，為什么武器先進美國軍隊、日本軍隊打不贏只有小米加步槍的人民軍隊？很簡單，這支部隊是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，有堅定的理想信念，有強大的民心支持。古人講，得民心者的得天下，失民心者失天下，真是亙古不破的真理。

二是中國共產(chǎn)黨，畢竟是中國大地上的政黨。既是中國大地上的政黨，就要服中國的水土。中國當時的水土是什么呢。國家還沒有完全獨立和完全統(tǒng)一，封建遺毒也還沒有完全肅清，官僚資本主義又乘勢而起。沒有完全獨立，是指在當時的中國，雖然經(jīng)過辛亥革命，推翻了封建帝制，以及后來中國成為一戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國，但始終沒有能力把帝國主義勢力完全趕出中國，如東三省的日俄勢力、香港的英國勢力、澳門的葡萄牙勢力等。且舊賬未了，新賬又增。1922年2月6日，北洋軍閥政府與美、英、比、法、意、日、荷、葡8國在華盛頓簽訂了《九國關(guān)于中國事件應(yīng)適用各原則及政策之條約》（簡稱《九國公約》）。該條約打著“為適應(yīng)中國之門戶開放，或各國商務(wù)實業(yè)機會均等之原則”的幌子，對中國主權(quán)、獨立和領(lǐng)土完整粗暴侵犯，使中國到了多個帝國主義國家共同支配的局面。帝國主義外以武力相脅，內(nèi)以利益相誘，干盡了欺壓盤剝之能事。沒有完全統(tǒng)一，是指當時的中國，在東北有奉系軍閥，在中原有直系、皖系軍閥，在南方有國民革命軍，連年征戰(zhàn)，哀鴻遍野，民不聊生。國家沒有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的軍隊、統(tǒng)一的財政、統(tǒng)一的制度。封建遺毒沒有完全肅清，是指雖然武昌起義成功，清帝退位，民眾共和已經(jīng)成為國民共識，但后來還是發(fā)生了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等天下人皆認為不可能發(fā)生而又真實發(fā)生的怪事情，況且當時以康有為為首的保皇勢力仍然有一定影響，清朝的遺老遺少也不在少數(shù)，正思復(fù)辟的人雖然不多，但異想天開的人也不能說完全沒有。更重要的是，封建思想在中國有兩千多年歷史，絕不是一時一刻可以完全清除得了的。即算到了21世紀的今天，帝王將相、才子佳人的文學(xué)作品、影視作品也還比比皆是，何況推翻帝制還只剛好十年的1921年。官僚資本主義又乘勢而起，是指隨著國民黨逐漸壯大，以蔣宋孔陳四大家族為首權(quán)貴資本幾乎控制了20世紀上半葉全中國政治、經(jīng)濟命脈，并且與國外資本主義合流遏制民族資本主義發(fā)展。終蔣一朝，中國也沒有幾個像樣的民族資本家，就是明證。帝國主義、封建主義、軍閥割據(jù)，官僚資本主義對中國國家、民族、人民的長遠利益來講，都是有百害而無一利。既然共產(chǎn)黨的初心是為國家、民族、人民謀，那么，反帝反封建反軍閥反官僚資本主義自然就是共產(chǎn)黨人的神圣使命了。在1949年10月1日前，中國共產(chǎn)黨所做的推翻壓在全體中國人民頭上三座大山的一切工作，就是為了完成這種神圣使命。

三是中國共產(chǎn)黨，畢竟是在中國傳統(tǒng)文化熏陶下成長起來的黨。雖然 “打到孔家店”是1919年五四運動的一個口號，并且當時的中國人也都認為中國之所以不強大，之所以被人欺凌，一個重要的原因是因為中國的文化太落后，尤其是孔子文化在中國占據(jù)統(tǒng)治地位太久，沒有生機，沒有活力。但誰也不能否認，當時的中國人，沒有那個沒有受過中國傳統(tǒng)文化的熏陶，何況傳統(tǒng)文化中也有很多優(yōu)秀的東西，并不全是糟粕。且不說當時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都是學(xué)富五車的大學(xué)者、大學(xué)問家，即算是目不識丁的產(chǎn)業(yè)工人，也都或多或少學(xué)過或者聽人講過中國的傳統(tǒng)文化。如大同思想、耕者有其田、均平富等等。即算經(jīng)過“文化大革命”的批孔運動，中國傳統(tǒng)文化斯文掃地，但這種大同、平均、均等的思想在中國人民的心中仍然根深蒂固。換一句話說，這種思想經(jīng)過幾千年的熏陶，已經(jīng)深深地植入了中國人的骨髓、融入了中國人的血液。為全體中國人謀幸福的初心，從某種意義上來講，自然也就包含了中國古人講的大同思想。況且這種大同思想，與馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里講的“聯(lián)合體”還有某種相通之處?！缎浴分v：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”好一個“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這不是“大同”，又是什么呢。我國1978年以來的改革開放為什么能取得巨大的成功，與全國人民的真心擁護分不開。全國人民為什么會真心擁護呢。是因為改革開放的總設(shè)計師鄧小平同志說過三句話：“貧窮不是社會主義。”“落后不是社會主義。”“ 社會主義的本質(zhì)是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消除剝削消除兩極分化，最終達到共同富裕。”全國人民聽進去了，相信共產(chǎn)黨能實現(xiàn)它所講的話，它所許的愿。因為中共共產(chǎn)黨是說得到、做得到的政黨，因為中國共產(chǎn)黨是一個不忘初心的黨，是一個為神圣使命敢于奉獻和犧牲一切的黨。溫家寶總理曾多次講過“公平與正義是比太陽還要光輝的事業(yè)。”我們希望共同富裕的這一天能更早一點到來。這也是我們共產(chǎn)黨人的初心和使命。

四是中國共產(chǎn)黨，畢竟是世界上人口最多國家的執(zhí)政黨。在長期與世界各國打交道的過程中，中國共產(chǎn)黨、中國政府、中國人民給予了第三世界貧窮國家和人民一些力所能及的幫助和支持。這其中一些數(shù)額較大幫助和支持，從某種意義上講，是中國人民咬著牙擠出來的，十分不容易。甚至在我國國內(nèi)至今還有些人對此有不同意見。如果說，我們的國家還不是很富裕，國內(nèi)需要幫助支持的地方和人也不少，是否可以把國內(nèi)的事都做好了，再去幫助別人；又如果說，幫助別人可以，自己的人也應(yīng)該幫助，自己的人也是人，陽光雨露要共沾。這些說法，不能說沒有一點道理，關(guān)鍵看怎么想。中國有一部很有名的古典戲劇《珍珠塔》，該戲描述相國之孫方卿，因家道中落，去襄陽向姑母借貸，反遭奚落。表姐陳翠娥贈傳世寶物珍珠塔，助他讀書。后方卿高中狀元，告假完婚，先扮道士，唱道情勸諷姑母，再與翠娥拜堂成婚。劇情曲折動人，看后令人久久不能忘懷。最令人感慨的是《贈塔》一場，翠娥貼身丫鬟采萍古道心腸，贈方卿一錠銀子，意在助他度過難關(guān)。方卿堅持不受，采萍說：“窮人不幫窮人，誰幫窮人。”方卿方含淚接受。對比姑母，人情冷暖，真是天地之殊。后方母收采萍為義女，采萍由丫鬟，搖身一變?yōu)橄喔Ы?，好人終得好報。窮人窮幫，是不是有點階級性；好人好報，是不是有點宿命論。階級性、宿命論，此處暫且不論。其實，這出戲演出了一個道理，在別人最困難的時候給與自己力所能及的最大幫助，別人將會永記在心、終身不忘。當你需要幫助支持的時候，別人也會毫不猶豫地予以最無私最大力度的幫助支持。這樣的情況在古代有，在現(xiàn)代也有。正是中國對第三世界朋友的無私幫助，廣結(jié)善緣，廣布種子，1971年10月25日，在第二十六屆聯(lián)合國大會上，第三世界朋友硬是用轎子把中國抬進了聯(lián)合國這個世界最大舞臺。這種與世的大情懷，既與我國古代的大同觀念一脈相承，又賦予許多現(xiàn)代國家友好相處的氣息相象。中國共產(chǎn)黨過去是這樣做的，現(xiàn)在仍然是這樣做的。一帶一路、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行、絲路基金等等，就是這種理念下催生出來的新的公共產(chǎn)品。大道之行，天下為公。不計小我小家一絲一物之得失，當計普天之下萬國兆民安寧祥和。這種情懷、這種初心，只有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義中國才會有，才會做得實，才會行得遠。毛主席不愧大戰(zhàn)略家，全世界無產(chǎn)者的導(dǎo)師，我們至今還在享受他老人家高瞻遠矚所帶來的戰(zhàn)略紅利。每當美國向我們發(fā)難的時候，能給我國以道義聲援就是非洲、拉丁美洲這些老朋友、窮朋友。歷史已經(jīng)和正在證明，習(xí)近平總書記的新理念新思想新戰(zhàn)略是當今照亮未來世界前進道路光明的燈塔。 

中國共產(chǎn)黨人初心和使命實現(xiàn)得怎么樣了

可以自豪地說，中國共產(chǎn)黨人的初心和使命實現(xiàn)得很好，很順利。

1921年—1949年，這是艱難困苦、玉汝于成的28年。中國共產(chǎn)黨人以不怕犧牲、排除萬難的救世情懷帶領(lǐng)全國人民推翻了三座大山，實現(xiàn)了除臺灣等幾個零星地方?jīng)]有解放外的全國解放。從此中國進入了一個嶄新的紀元，開啟中國歷史上從來沒有過的宏大的社會主義基本制度下的建設(shè)。

1949年—1976年，這是火熱朝天、多快好省力爭上游的28年。中國共產(chǎn)黨人以不達目的、誓不罷休的拼命精神帶領(lǐng)全國人民改天換地，硬是憑血肉之軀把一個基本沒有工業(yè)的農(nóng)業(yè)大國變成了一個工業(yè)門類基本齊全的東方大國，在中國歷史上第一次實現(xiàn)了耕者有其田，生產(chǎn)者占有生產(chǎn)資料，沒有剝削、沒有壓迫，沒有貧富差別的較低層次大同社會，為后來的改革開放大發(fā)展奠定了相對充裕經(jīng)濟基礎(chǔ)和比較穩(wěn)定的制度基礎(chǔ)。期間，國家經(jīng)歷了抗美援朝戰(zhàn)爭、中印邊境反擊戰(zhàn)、中蘇珍寶島戰(zhàn)爭，打出了中國的威風(fēng)和形象，實現(xiàn)了中國人民站起來了的目標和形象。

1976年—2012年，這是波瀾壯闊、脫胎換骨的36年。中國共產(chǎn)黨人以不怕水深、不懼浪高的改革開放膽識帶領(lǐng)全國人民擁抱世界。先沿海后內(nèi)地，先試驗后推廣，多層次、寬領(lǐng)域、全疆域改革開放格局初步形成。經(jīng)濟實力、綜合國力不斷增強。2010年國內(nèi)生產(chǎn)總值超過日本，一躍成為世界第二大經(jīng)濟國。中國特色社會主義道路越走越寬廣，國家經(jīng)濟實力越來越雄厚。國民出國旅游觀光購物越來越多，越來越成為自然。東方民族是有足夠購買力的民族，是有錢且敢于用錢的民族，在外國人心目中越來越成為共識。初步實現(xiàn)了富起來了的目標和形象。

2012年至今，短短五年多時間，中國共產(chǎn)黨人以劈波斬浪、勇立潮頭的豪邁氣概帶領(lǐng)全國人民宏開新境，國內(nèi)生產(chǎn)總值由54萬億增長到82.7萬億，在世界經(jīng)濟發(fā)展普遍不好的情況下保持了風(fēng)景這邊獨好的良好發(fā)展態(tài)勢。仗劍經(jīng)商，步穩(wěn)蹄疾。中國方案、中國模式越來越受到世界關(guān)注，中國聲音、中國想法越來越受到世界傾聽，中國智慧、中國力量越來越受到世界尊重。出現(xiàn)了近代以來中國從來沒有出現(xiàn)過的離世界舞臺中央如此之近大好局面，初步邁向了強起來的目標和形象。

站起來、富起來、強起來。九個字，念起來，不過一兩秒鐘，但一個國家要實現(xiàn)它，是何等的艱難，是何等的不容易。從1921年到2018年，中國共產(chǎn)黨用了97年。而這個邁向強起來，也僅僅是初步的。離強到別人發(fā)自內(nèi)心的尊重，還有相當?shù)木嚯x。

學(xué)習(xí)黨的十九大報告，我常常問自己，強起來，是否有標準？如有，標準是什么，能否列出個一二，或者列出一個最低標準、最高標準來，實在不行，列出個最低標準也可以。后來有人告訴我，仔細學(xué)習(xí)十九大報告，里面有。

“到本世紀中葉……把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。到那時，我國物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明將全面提升，實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家，全體人民共同富?；緦崿F(xiàn)，我國人民將享有更加幸福安康的生活，中華民族將以更加昂揚的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”

現(xiàn)代化強國的標準是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明全面提升，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，綜合國力和國際影響力領(lǐng)先的國家。

乍一想，有道理，強國應(yīng)該是這個樣子，但仔細一想，又犯愁了，還是沒有講清楚強國的標準啊。

強國的標準到底是什么呢。左思右想，我認為以下三點是必不可少的。

一是強國的領(lǐng)土應(yīng)該是完整的，國家應(yīng)該是不被分裂的，要實現(xiàn)領(lǐng)土的統(tǒng)一。我們說美國是一個公認的強國，美國的國土可是分裂的，不是的。美國的國土很完整，沒有誰敢分裂美國。但是我們中國，現(xiàn)在臺灣還沒有回歸，換一句話說，我國現(xiàn)在還處于分裂狀態(tài)。也就是說，在現(xiàn)階段，我國還算不上一個真正意義上的強國，我國離真正意義的強國還有一點距離。那么，我們要問，中國什么時候可以成為一個真正意義上的強國呢。我的回答是：如果僅從國家沒有分裂的角度推斷，應(yīng)該是本世紀中葉，具體來講是2049年10月1日之前。為什么這么說呢。因為在黨的十九大報告里，也就是我們上面引用文字里已經(jīng)指明了，到本世紀中葉，我國將建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。本世紀中葉就本世紀中葉，你為何能具體到2049年10月1日之前呢。因為2049年10月1日，是中華人民共和國成立100周年的大慶日。這一天，黨和國家也許會在天安門廣場舉行盛大的慶?；顒印＿@個活動，一定會有在臺灣生長、在臺灣生活、在臺灣發(fā)展的臺灣省的人民群眾來參加。這些臺灣省的人民群眾來，一定是正大光明的來，敲鑼打鼓的來，而不是什么轉(zhuǎn)道而來。要正大光明的來，敲鑼打鼓的來，臺灣不統(tǒng)一行嗎?？隙ú恍小１仨毷墙y(tǒng)一才行。因此，我知道2049年10月1日之前，寶島臺灣一定要回到祖國母親的懷抱，我國一定會實現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一。有人可能會說，你是不是太樂觀了，臺灣后面有美國啊。美國現(xiàn)在天天使中國的壞，它會阻礙中國統(tǒng)一的。這個沒錯，美國絕對不樂見中國統(tǒng)一。因為中國統(tǒng)一了，美國將面對一個更加強大的中國，它獨霸世界作威作福就更加困難了。但面對一個已經(jīng)強大了的中國，而且隨著時間推移還會更加強大的中國，美國還有多大能力、多大意愿來阻止中國的統(tǒng)一呢。世界潮流，浩浩湯湯，順之者昌，逆之者亡。美國畢竟還是一個超級大國，國內(nèi)明大勢的高人還是有的。相信到時，美國將會作出明智的選擇，順應(yīng)時代潮流，雖不情愿，也只能如此。賣一個人情給中國，何樂而不為。當然有人還會問，你怎么知道中國會更加強大。這個很簡單，一個字，勢。大勢所趨。為什么說大勢所趨。一是我們有一個好領(lǐng)袖，習(xí)近平總書記，雄才大略，具有極為高超的治國本領(lǐng)。放眼當今世界各國領(lǐng)袖，還找不出一個能與習(xí)近平總書記比肩的人物。二是我們有一個好團隊，偉大的中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨在我們這個13多億人口的大國執(zhí)政將近70年了，極富治國經(jīng)驗，極具治國能力。當今世界上還沒有那個政黨連續(xù)執(zhí)過這么久的政，其資歷、閱歷、能力是世界上任何政黨都不可比擬的。三是我們有一條好道路，中國特色社會主義道路。這條路是全體中國人民付出千辛萬苦，歷經(jīng)千難萬難摸索出來的，來之不易，值得珍惜。四是我們有13多億偉大的人民，吃苦耐勞、堅毅不拔。我常想，美國只有3億多人，能夠成為世界強國，中國現(xiàn)有13多億人，為什么不能成為世界強國，美國人聰明，中國人也不蠢啊。五是我國有五千年文明，有大智慧，能以自己特有的文化涵養(yǎng)趨吉避兇，走上國強民富的良性發(fā)展道路，進而登上世界頂峰。最大的問題是我們黨自己要爭氣、要團結(jié)才有力量，統(tǒng)一思想就能凝聚力量，讓我們在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，必將取得更加偉大的輝煌成就。

二是強國是別人內(nèi)心恭敬出來的，不是單純用武力壓制出來的。放眼當今世界，說美國是強國，可能沒有人提出異議。美國想罵誰就罵誰，想打誰就打誰，還不強嗎？它不是強國，誰是強國？不過我不這樣認為。我不認為美國是強國，我認為美國是霸國。強者，以德服人；霸者，以力服人。德長久，力短促。美國或許可以稱雄于一時，但終難長久。現(xiàn)在我們經(jīng)常開玩笑說，天下苦美久矣。全世界人民都希望出一個反美的帶頭大哥。這個大哥，我的理解不是某一個國家，而是一種全世界公認的某種模式。美國不是很擔(dān)心“華盛頓共識”越來越不成為共識了嗎。將來當某一種共識出現(xiàn)，并逐漸取代“華盛頓共識”，大概美國的霸權(quán)就走到盡頭了。美國都不算強國，那么強國在哪里。我心目中的強國在書本里。中國古代有四大名著，其中有一本名叫《西游記》?！段饔斡洝防锩婢陀涊d了，也大書特書了這么一個強國—唐朝，李氏唐國。然而《西游記》正面描寫唐朝怎么強、強到什么程度的文字并不多，僅《附錄<陳光蕊赴任逢災(zāi)  江流僧復(fù)仇報本>》開頭幾句：“話表陜西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三洲花似錦，八水繞城流，真?zhèn)€是名勝之邦。彼時是大唐太宗皇帝登基，改元貞觀，已登極十三年，歲在己巳，八方進貢，四海稱臣。”而通過小說主人公唐僧描繪唐朝強大反而著墨很多。唐僧一路西行，妖侵魔犯的神仙事，自有孫悟空等三徒弟負責(zé)；通關(guān)過隘的人間事，皆由唐僧負責(zé)。唐僧的法寶是唐王朝的通關(guān)文碟，相當于現(xiàn)在的護照。護照僅僅一張紙，能如此暢通無阻，紙的后面若沒有大國的德行、誠信、實力作支撐是不可想象的。唐僧手中的通關(guān)文碟到底寫了什么?！段饔斡洝肥沁@么表述的：“南贍部洲大唐國奉天承運唐天子牒行：切惟朕以涼德，嗣續(xù)丕基，事神治民，臨深履薄，朝夕是惴。前者，失救涇河老龍，獲譴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作無常之客。因有陽壽未絕，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度亡道場。感蒙救苦觀世音菩薩，金身出現(xiàn)，指示西方有佛有經(jīng)，可度幽亡，超脫孤魂。特著法師玄奘，遠歷千山，詢求經(jīng)偈。倘到西邦諸國，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一十三年，秋吉日，御前文牒。”細析這份文牒，開頭表明來頭：大唐天子所派；中間先提神靈庇佑：冥君放生、菩薩指示，再敘通關(guān)事由：西方取經(jīng)超脫孤魂；最后提出要求：西邦諸國，不滅善緣，照牒放行。唐國是有道之國，取經(jīng)是有道之事，唐僧是有道之人，西邦是有道之邦。共襄盛舉，取經(jīng)成功，自是必然。托唐朝有道國的光，唐僧也就成了書中至美至善至大之人物。寶象國文武嘆道：“上邦人物，禮樂雍容如此。”西梁女國驛丞（向女王稱頌）道：“御弟相貌堂堂，豐姿英俊，誠是天朝上國之男兒，南贍中華之人物。”后女王卷簾看，果然“豐姿英偉，相貌軒昂。”由衷的贊嘆，至美的夸獎，非霸國可以收獲，實強國才能受用也。

三是強國是擁有話語權(quán)的，不是人云亦云的。這屬于軟實力范疇，強國應(yīng)該有自己評判是非的標準，并且這套標準別人信服、尊重。這也是當今中國最缺的，急需補上來的。當然，這種補，不可能一日兩日、一年兩年補得上，需要長時間持之以恒的努力?，F(xiàn)在世界的話語權(quán)，基本被美國為首的西方國家所掌握，發(fā)展中國家是針插不進、水潑不進，遇事只能任由西方評判。西方說這是白的，就是白的；說這是黑的，就是黑的。比如說，近些年來，中國發(fā)展了，老百姓富裕了，出國旅游的多了。國內(nèi)一些風(fēng)氣也隨著外出流帶到了國外，如高聲說話、隨地吐痰等。國外一講到這些，就講中國人素質(zhì)差，不文明，國內(nèi)一些所謂的文明人也跟著附和，似乎中國人真的素質(zhì)差，不文明。其實不是這么回事，這跟有沒有素質(zhì)、文明不文明沒有任何關(guān)系。中國是一個有兩千多年封建社會的國家。在封建社會，男主外，女主內(nèi)。男子在外種田，女子在家織布做飯。那時，糧食產(chǎn)量極低，家庭人口一多，吃飯就是一個大問題。要解決吃飯問題，就要多種田地。要多種田地，就要開荒。要開荒，就可能要走很遠的地方，或者翻山越嶺。早上，男子外出種田，中午飯熟，誰去喊父親回來吃飯？女子不能出去，只能兒子出去喊。兒子年小，不能走得太遠，或翻到山那邊去，只能敞開喉嚨喊。久而久之，嗓門就大了。這種嗓門大，跟素質(zhì)有關(guān)嗎？跟文明有關(guān)嗎？如果有，我認為是素質(zhì)好、是有文明的表現(xiàn)，它至少隔很遠就喊得父親回家。又如，在農(nóng)村種田，農(nóng)村可不比城市，范圍大得很，不可能隔那么一段距離就放個垃圾桶，產(chǎn)生一點垃圾或者吐一口痰用紙包了就及時丟進垃圾桶，不可能為了一口痰不能亂吐就跑回家，不可能干半天活一口痰也不吐。那怎么辦，吐到田地里。久而久之，隨地吐痰，就成了習(xí)慣。這與文明有關(guān)嗎，沒有。這與素質(zhì)有關(guān)嗎，當然也不是完全沒有。我這么解釋，并不是說在城市就可以高聲說話、隨地吐痰。只是說，環(huán)境不同，注意就可以了，不需要上綱上線，更不可以成為侮辱謾罵攻擊的借口。中國人的素質(zhì)一點也不比外國人低，五千年文明熏陶出來的人絕對是有素質(zhì)的人，絕對是有大文明的人。

當然，強國的標準可能還有很多，不同人心中有不同的標準，大家盡可想象。

若未完全實現(xiàn)，何時才會完全實現(xiàn)

這個問題問得非常好。何時會完全實現(xiàn)，理論上是可以推算的。雖然將來的發(fā)展可能會有一些微妙變化，但大方向是不會變的。

我想，中國要真正成為世界強國，在綜合國力上至少要與美國平起平坐，或者超過之，方有可能。

中國趕超美國有三種方式，一種是和平的方式，一種是非和平的方式，一種和平與非和平夾雜在一起的方式。

先說和平的方式。就是中美兩國在全球和平發(fā)展的大環(huán)境中，自由競爭，各自發(fā)揮自己的道路優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢、人力資源優(yōu)勢、科學(xué)技術(shù)優(yōu)勢等，描圖布局，做大做強。改革開放四十年來的發(fā)展證明，在這方面中國比美國強，這是因為中國特色社會主義道路、理論、制度和文化自信的優(yōu)勢。到去年，中國GDP到達82.7萬億人民幣，約占美國GDP的63％。以此趨勢預(yù)測，中國2030年左右將超過美國。當然這種超過是總體數(shù)量上的超過，絕對質(zhì)量上的超過，可能還要后推到二三十年后。最近發(fā)生的中興事件，就足以證明了中國在芯片等領(lǐng)域與美國等世界老牌資本主義國家科學(xué)技術(shù)發(fā)展的差距有多大。好在在沒有重大技術(shù)突破或重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提下，現(xiàn)在已知技術(shù)發(fā)展已經(jīng)越來越接近物理上的極限，先進國家每前進一步都是非常困難的，而后發(fā)國家則有可能在最短時間里發(fā)力趕超。時間越往后推，美國將越會感到中國追趕的壓力?，F(xiàn)在美國在貿(mào)易領(lǐng)域?qū)χ袊臉O限打壓，就是美國極度焦慮的表現(xiàn)。美國尤其害怕中國在高科技領(lǐng)域趕超。美國國家富裕已經(jīng)多時，人民過慣了閑適生活，不想干高強度的工作，高收入，高消費，入不敷出，已是全社會通病。好在美國現(xiàn)在還有美元霸權(quán)優(yōu)勢，尚可靠向全球收印鈔稅及剪全球經(jīng)濟羊毛來勉強維持目前表面的升平態(tài)勢，但終將不會長久。全世界并不是不知道美國靠美元盤剝他人，只是目前還沒有很好的手段和強大實力來制衡美國而已。美國有沒有可能防止這種被趕超的局面出現(xiàn)呢。沒有。為什么？我們的老祖宗早就說過，“由儉入奢易，由奢入儉難。”全世界沒有哪個國家、哪個朝代能跳出這個規(guī)律，美國又怎么能例外呢。其實，我國現(xiàn)階段，在某些地方、某些人中，也有這方面的問題。中國可不比美國，是未富先奢啊，更加危險，不得不防。最近幾年，中央重拳出擊反四風(fēng)、反貪腐，實在太必要了、太正確了。是及時雨，是大順風(fēng)。當然，美國還有一個辦法，就是想方設(shè)法阻止或者減慢中國的發(fā)展。廣泛而徹底的貿(mào)易戰(zhàn)就是美國一些謀士出的招數(shù)，它要求快、準、狠，不能有絲毫猶豫，不能有絲毫手軟。我們可以預(yù)計，中美貿(mào)易戰(zhàn)，不但會打，而且會大打，會長期打，直到打出勝負為止。那種以“殺敵一千、自損八百”的理由來勸說美國不要打貿(mào)易戰(zhàn)，是荒唐的、幼稚的、可笑的。美國在貿(mào)易戰(zhàn)上，不會松手，只會握得越來越緊。中美貿(mào)易戰(zhàn)是一場沒有硝煙的國運戰(zhàn)，丟掉幻想，準備戰(zhàn)斗吧。除此，別無它途。如和平競爭模式成真，中國趕超美國真正成為世界第一需要多長時間呢？歷史有軌跡可循。1882年美國GDP首次超過英國，后歐洲先后引爆兩次世界大戰(zhàn)，英國遭受重創(chuàng)。尤其是第二次世界大戰(zhàn)，歐洲基本被打殘了。美國由于遠隔重洋，隔岸觀火，既保存了實力，又大搶了戰(zhàn)爭紅利，國家實力如鶴立雞群，他國都只有仰視的份。但美國仍然沒有以硬實力強奪世界第一，直至1962年蘇伊士運河事件，美國借力打力，把英法勢力從埃及徹底干凈排除出去，始正式以世界第一大國派頭隆重登場，直到現(xiàn)在。用時大約80年。中國的人口基數(shù)比美國宏大，文化底蘊比美國深厚，時間當有所縮短，50年不為多吧。所以說本世紀下半葉，中國能成為世界的絕對第一，已是很不易了。改革開放，中國用40年，成為世界第二，再用20年追平世界第一，再用40年成為世界第一。100年，于人生而言，似乎很長；于國家而言，絕不是很長。國人千萬不要過高估計自己，千萬不要急于求成，盡管心是好的，須知欲速則不達的道理。大學(xué)者南懷瑾先生生前曾預(yù)言，中國從上世紀80年代開始走大運，大約可走200年大運。個人以為可信度極高。

其次是非和平的方式。美國現(xiàn)在有很多人認為，單純以經(jīng)濟手段已難以阻止中國崛起了，必須以軍事手段徹底打斷中國的發(fā)展進程。美國原太平洋司令部司令哈里斯上將就曾口出狂言：“今夜準備對中國作戰(zhàn)。”現(xiàn)在中國周邊是暗流涌動、危機四伏啊。C型包圍圈、O型包圍圈，說得有鼻子有眼。亞太再平衡戰(zhàn)略、印太戰(zhàn)略，各種戰(zhàn)略層出不窮，有些甚至已經(jīng)付諸行動。美國太平洋司令部已于今年5月30日正式改名為印太司令部。近則黃海、東海、臺海、南海有聯(lián)動之勢，遠則太平洋、印度洋有合圍之憂，水路基本被堵死。“一帶一路”之陸上交通要道，美國也正在投棋布子，如退出伊核條約、直接與塔利班會談等。局勢之兇險，當為改革開放以來最嚴峻的。硝煙雖然未起，子彈卻已上膛。而現(xiàn)在國內(nèi)仍有部分人渾渾噩噩、歌舞升平，大談特談和諧發(fā)展。毛主席早就講過:“以斗爭求和平,則和平存;以妥協(xié)求和平,則和平亡。”現(xiàn)今美國之所以不敢貿(mào)然對我國發(fā)動戰(zhàn)爭的原因，非美國仁慈，實是美國尚無足夠把握致我國于死地而自身不殘不廢。幸好中央對此有足夠認識，經(jīng)濟與軍事齊頭并進，南海局勢差可掌控，印太兩洋初現(xiàn)鋒芒。蛟龍入海，墨子升空，高天空、深海域逐漸具備與美國一較高低的實力。中國軍力、美國軍力，在國家層面都是秘密，我等市井之人不可以窺其究竟，但我們可以從圍棋打“劫”來審視強弱變化。試舉兩例：

三國時，魏蜀爭奪漢川。建安23年（公元218年），蜀國先后折損大將吳蘭、雷銅。后先主劉備采納謀士法正建議，打“劫”定軍山，派大將黃忠于定軍山興勢作營，乘高鼓噪，斬殺曹操大將夏侯淵和益州刺史趙颙。后曹操親率大軍南征，劉備笑曰：“曹公雖來，無能為也，我必有漢川矣。”后來局勢發(fā)展果如劉備所料，蜀軍斂眾拒險，曹軍堅持數(shù)月，始終找不到戰(zhàn)機，無功而返。魏強而蜀弱，蜀能打劫，化被動為主動，故蜀最終擁有漢川之地。

1947年3月，國民黨胡宗南部進占延安，毛主席親率中央機關(guān)輾轉(zhuǎn)陜北大山中。為打破蔣介石對根據(jù)地的重點進攻，化被動為主動，是年6月，毛主席和黨中央派劉鄧大軍12萬人挺進中原大別山，一下子拉長敵軍進攻路線，有效分散了敵軍進攻力量。大別山西望武漢，東懾南京，南扼長江，進可以經(jīng)略中原腹地，退可以延緩對手對革命根據(jù)地進攻節(jié)奏。毛主席曾設(shè)想劉鄧大軍挺進大別山三種結(jié)果：一是站不住腳，轉(zhuǎn)回來；二是站不穩(wěn)腳，在周圍打游擊；三是站穩(wěn)了腳。第一種結(jié)果最差，第三種結(jié)果最好。劉鄧不愧大軍事家、大戰(zhàn)略家，取得了比第三種結(jié)果還要好的結(jié)果，不但站穩(wěn)了腳，而且還大大發(fā)展了隊伍，擴大了地盤，極大地牽制、吸引了國民黨大量有生力量，為中國人民解放軍轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻創(chuàng)造了極為有力的條件，加速了全國的解放。從圍棋角度而言，大別山就是國共爭奪的“劫”，誰爭得先手，誰就贏了。同樣的道理，當今中國要打破美國的戰(zhàn)略進攻，必須找到中美圍棋的劫點所在，并用好之。

我認為，中美在亞太競爭，劫點在南海，南海的島中國牢牢控制住了，美國在亞洲圍堵中國的戰(zhàn)略就徹底破產(chǎn)了。這也是網(wǎng)上風(fēng)傳的美國暗地里向中國傳話，如中國在南海建島，美國必出手的原因所在。現(xiàn)在中國GDP是美國的60％多，美國要派60％的軍力來亞太。今后中國的GDP是美國的80％，美國能派80％的軍力來亞太嗎。再后，中國的GDP是美國的100％，美國能派100％的軍力來亞太嗎。再再后，GDP是超過了美國，美國又能派多少軍力來亞太呢。由是推斷，中國必將在中國南海領(lǐng)域建島，到時，美國必將是無能為力的。

如果，將目光看得更遠一點，中國將來有一天與美國在世界爭衡，那圍棋的劫點又在那呢。人們不妨思考?，F(xiàn)在短程導(dǎo)彈可打2000至3000公里，如能找到一處臨近太平洋或大西洋，離美國距離在短程導(dǎo)彈射程之內(nèi)，該地又有高山掩護，又有深水可供潛艇前出大洋，其地當是絕妙好點也。世上沒有做不到的事，只有想不到的事；世上沒有開不好的局，只有不去做的局。

再次是和平與非和平夾雜在一起的方式。這種方式只是更復(fù)雜一點，是前述一二種的多種組合而已。當然這種組合也有很多變數(shù)，是和的多些，還是不和的多些，都會隨著時事的發(fā)展而變換。或者說有可能長時處于膠著狀態(tài)。這需要我們有打持久戰(zhàn)的準備。以正義的兩手對付非正義的兩手。

寫了這么多，似乎寫的都是美國終將會衰敗似的。美國會衰敗嗎？這個問題，在不同人心中會有不同的答案。在美粉心中，美國將永遠是第一，在美國精英心中，美國一定要做世界第一。奧巴馬說：“美國只能第一，不能第二。”特朗普說：“美國要再次偉大。”在我的眼里，美國必將衰落。為什么。

講美國厲害，必講美國科技第一，美國軍事第一，美元世界貨幣第一，美國民主制度第一。如果美國要衰落的話，上述四個第一必須全部不是第一了，美國才會衰落，否則何談美國衰落。衰落都談不上，又遑論衰敗呢。

《尚書》有云：“皇天無親，唯德是輔。”天老爺對世界上任何人、任何組織、任何國家都沒有親疏之別，都是一樣對待。如果硬要講天老爺對誰好的話，天老爺只對有德的人、有德的組織、有德的國家好。當今世界，誰是有德的國家，是美國嗎。絕對不是的。如果要問當今世界，誰是最缺德的國家，我想非美國莫屬。美國土地上的原住民是什么人？印第安人。自上世紀末最后一個土生土長、地地道道、原汁原味的印第安人去世以后，在美國就再也沒有一個印第安人了。為什么沒有了，殺光了。罪孽啊罪孽。再放眼向全球看看，哪些地方硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛，敘利亞、利比亞、伊拉克、烏克蘭等等，這些地方，那一處不是美國扇陰風(fēng)、點鬼火點起來的，人民流離失所，生靈慘遭涂炭。罪孽啊罪孽。聽一聽這些地方兒童婦女的哭泣聲，這些哭泣聲都是對美國罪孽的控訴啊。如此罪孽深重的國家，如果還能長久強大，天就真的不成為天了。這不，上天給美國送來了一位好總統(tǒng)，川普。懟天懟地懟全世界，終將會有一天懟得天怒人怨乾坤散。天不生川普，美國不偉大；天不生川普，美國不衰敗。讓我們努力夸獎川普吧，他將是見證美國再次走向“偉大”的人。

我們仔細去看美國地圖，南北美國之間隔了個加拿大，國家強大的時候土地隔離不是問題，海外飛地也不是問題。國家衰落的時候，這些可能都會成為問題。因為隨著實力的下降，飛地就有可能會飛走，隔離就有可能永遠會隔開。

我們仔細去看美國人口結(jié)構(gòu)的變化，會發(fā)現(xiàn)白人占的比例在逐漸下降，當沒有一個種群的人口占絕大多數(shù)的時候，這個國家離不穩(wěn)定也就不遠了。

我們仔細去看美國國民情緒變化，會發(fā)現(xiàn)，同一件事，有一些人高興，有一些人不高興，并且高興不高興人數(shù)比例也越來越接近。國民的意志越來越不統(tǒng)一了，一個意志難以統(tǒng)一的國家，力量到底又會有多強大。

我們仔細去看美國的工廠，會發(fā)現(xiàn)工會勢力特別大。做事要錢，不做事也要錢。待遇不上去，事是不會做的。久而久之，人員待遇特別的好，產(chǎn)品成本特別的高。莫說全世界買不起美國的產(chǎn)品，就連美國人自己也買不起自己生產(chǎn)的產(chǎn)品了。久而久之，除了金融業(yè)，美國沒有了所謂的低級產(chǎn)業(yè)。低級產(chǎn)業(yè)不好聽，有歧視的意思，就叫夕陽產(chǎn)業(yè)罷。以票子玩票子，不知會玩出一個什么樣的玩意兒出來。