一、現(xiàn)代化方向的確定性與現(xiàn)代化道路的選擇性

現(xiàn)代化的發(fā)展方向是無(wú)法繞開(kāi)的，這是確定的；但走向現(xiàn)代化的道路是可以選擇的，這也是確定的。西式現(xiàn)代化只是現(xiàn)代化的一個(gè)版本，而非唯一版本，不能定于一尊。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的國(guó)情，走具有自身特色的現(xiàn)代化道路。

如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化？中國(guó)一開(kāi)始就有自己的獨(dú)立判斷，從未簡(jiǎn)單地復(fù)制西方的發(fā)展模式，從未進(jìn)入西方設(shè)定的歷史軌跡，也從未簡(jiǎn)單地套用西方的發(fā)展邏輯。鄧小平同志指出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會(huì)主義，是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”習(xí)近平總書(shū)記也曾強(qiáng)調(diào)，“我們?cè)敢饨梃b人類一切文明成果，但不會(huì)照抄照搬任何國(guó)家的發(fā)展模式”。中國(guó)搞現(xiàn)代化，必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史證明，社會(huì)主義是唯一行得通、走得好的道路，只有社會(huì)主義而沒(méi)有別的什么主義能夠救中國(guó)；社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史證明，傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式會(huì)窒息社會(huì)主義的生命力，走封閉僵化的老路發(fā)展不了中國(guó)、發(fā)展不了社會(huì)主義；蘇東劇變的歷史教訓(xùn)證明，與西方接軌不是社會(huì)主義的發(fā)展方向，走改旗易幟的邪路一定會(huì)葬送社會(huì)主義；改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路不是脫離世界發(fā)展潮流的旁門(mén)左道，而是以“社會(huì)主義”為底色、以“中國(guó)特色”為標(biāo)志、以“現(xiàn)代化”為目標(biāo)的發(fā)展道路。中國(guó)自主開(kāi)辟的道路，是完全不同于西方模式的偉大創(chuàng)舉。它擺脫了西方的制度框架、政治模式和文明體系，擺脫了殖民、擴(kuò)張、掠奪、對(duì)抗的發(fā)展邏輯，擺脫了依附發(fā)展、梯度進(jìn)化的歷史宿命，通過(guò)“走自己的路”成功崛起，開(kāi)啟了更為壯麗的現(xiàn)代化之路。

二、中國(guó)的成功意味著自主開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路的成功

新中國(guó)成立后特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)展成就驚艷世界，徹底擺脫了被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)。從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)，到穩(wěn)居世界第二大經(jīng)濟(jì)體；從“洋字號(hào)”時(shí)代到全世界最完整的工業(yè)鏈條；從百姓溫飽不足，到成功實(shí)現(xiàn)從低收入國(guó)家向中等收入國(guó)家的跨越；從物資短缺，到坐上全球貨物貿(mào)易頭把交椅；從與世隔絕到引領(lǐng)全球化的發(fā)展方向，中國(guó)經(jīng)歷鳳凰涅槃，完成了從世界邊緣走向世界舞臺(tái)中心的華麗轉(zhuǎn)身。從財(cái)富增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，中國(guó)在過(guò)去短短幾十年里創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的奇跡。

中國(guó)的成功，意味著中國(guó)自主開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路的成功，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義的成功。這種“中國(guó)特色”，源于馬克思主義的價(jià)值立場(chǎng)，源于社會(huì)主義的價(jià)值追求，源于傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)基因，源于對(duì)西式現(xiàn)代化的積極揚(yáng)棄，歸根結(jié)底源于中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性實(shí)踐，外化于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化之中?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有中國(guó)果敢地質(zhì)疑西式現(xiàn)代化的唯一性和至上性，反思其弊端，書(shū)寫(xiě)“中國(guó)版本”，人類可能真的要在“西方中心主義”的強(qiáng)大思維慣性中無(wú)意識(shí)的沉淪，失去獨(dú)立思考、自主走向遠(yuǎn)方的能力。

中國(guó)自主開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路的成功具有重大而深遠(yuǎn)的世界意義，它扭轉(zhuǎn)了社會(huì)主義在全世界的聲望，在全世界高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；它動(dòng)搖了西方經(jīng)驗(yàn)支撐的發(fā)展模式的至尊地位，也動(dòng)搖了基于西方經(jīng)驗(yàn)的制度文明和價(jià)值觀念的普世地位，改寫(xiě)了“現(xiàn)代化=西方化”的發(fā)展公式，為廣大發(fā)展中國(guó)家走自己的路注入了信心和底氣。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的世界文明效應(yīng)：西方中心論的破產(chǎn)

當(dāng)今世界面臨前所未有之大變局，其中一個(gè)重大變局就是西方中心論的破產(chǎn)。西方中心論是西方模式可輸出理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，歷史終結(jié)論、文明優(yōu)越論、普世價(jià)值論等，可以說(shuō)都是西方中心論的變種或外在表現(xiàn)。

西方中心論的破產(chǎn)，歷史終結(jié)論的終結(jié)，這是中國(guó)復(fù)興所導(dǎo)致的連鎖反應(yīng)，也是關(guān)乎世界文明秩序重建的重大變局。中國(guó)道路成功了，而且比西方崛起的經(jīng)歷更傳奇，更成功，這是板上釘釘?shù)氖聦?shí)。而且，關(guān)鍵是我們以西方不認(rèn)可的方式，走了西方不認(rèn)可的道路，建構(gòu)了西方不認(rèn)可的制度模式、價(jià)值觀念等，用了幾十年的時(shí)間走了西方幾百年的路，付出比西方更小的代價(jià)，取得了比西方更大的成績(jī)。這證明，西方的現(xiàn)代化道路絕不是人類通往現(xiàn)代化的唯一道路，西方的私有化模式絕不是唯一的選擇，西方的價(jià)值實(shí)現(xiàn)形式絕不是普世的方案，統(tǒng)治世界歷史幾百年的西方中心論第一次面臨破產(chǎn)的危機(jī)和退場(chǎng)的抉擇。

幾百年來(lái)，未有發(fā)展中國(guó)家成功地日益走近世界舞臺(tái)中央，中國(guó)是唯一的例外。因?yàn)橹袊?guó)的成功，證明西方中心論是錯(cuò)的，歷史終結(jié)論是錯(cuò)的，文明優(yōu)越論是站不住腳的，普世價(jià)值觀論是行不通的；證明中國(guó)的制度是有優(yōu)越性的，中國(guó)的發(fā)展模式是有效的，中國(guó)的文明體系和價(jià)值觀念是先進(jìn)的。

當(dāng)然，我們堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，并不是以貶低西方作為邏輯的前提。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，我們不“輸入”外國(guó)模式，也不“輸出”中國(guó)模式，不會(huì)要求別國(guó)“復(fù)制”中國(guó)的做法。這就是中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)涵的哲學(xué)邏輯，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨人的哲學(xué)智慧。

四、中國(guó)道路拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑

現(xiàn)代化是一項(xiàng)未竟的事業(yè)，廣大發(fā)展中國(guó)家仍然行走在通往現(xiàn)代化的途中?，F(xiàn)代化之路如何走？這成為擺在廣大發(fā)展中國(guó)家面前的重大考驗(yàn)。環(huán)顧全球，西方最先完成了現(xiàn)代化的任務(wù)，也最先享受到現(xiàn)代化的成果。西方儼然掌握了叩開(kāi)現(xiàn)代化之門(mén)的唯一鑰匙，拜西方為師，向西方靠攏，“走西方的路”，成為了很多發(fā)展中國(guó)家無(wú)法抗拒的誘惑。西方國(guó)家也以現(xiàn)代化鼻祖自居，頻頻指點(diǎn)其他國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)。

近代以來(lái)，幾乎所有發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)代化之路都無(wú)法擺脫“依附”還是“脫鉤”的兩難選擇。面對(duì)西方發(fā)展邏輯的強(qiáng)大慣性，面對(duì)西方大國(guó)的強(qiáng)大統(tǒng)治力，面對(duì)西方現(xiàn)代化的誘人成果，廣大發(fā)展中國(guó)家要么選擇依附性的發(fā)展，要么選擇脫鉤后的貧窮。“依附”可以帶來(lái)發(fā)展，但會(huì)失去自主；“脫鉤”可以帶來(lái)自主，但會(huì)失去發(fā)展。“依附”抑或“脫鉤”，發(fā)展中國(guó)家難道真的別無(wú)選擇？中國(guó)以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴世界，中國(guó)既沒(méi)有與西方“脫鉤”，又沒(méi)有依附西方；既選擇融入國(guó)際社會(huì)，又沒(méi)有滑向西方的發(fā)展軌道；既大膽借鑒資本主義國(guó)家文明成果，又沒(méi)有失去自主性。否則，中國(guó)不可能一次次地躲過(guò)資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不可能在西方世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、社會(huì)危機(jī)頻發(fā)中屢屢“獨(dú)善其身”，不可能在長(zhǎng)達(dá)四十年跨越趕超、快速崛起的過(guò)程中成功擺脫“附庸”的命運(yùn)。

中國(guó)開(kāi)辟的現(xiàn)代化道路，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐第一、實(shí)干興邦；強(qiáng)調(diào)道路自信、戰(zhàn)略定力；強(qiáng)調(diào)群眾觀點(diǎn)、以人民為中心；強(qiáng)調(diào)解放思想、實(shí)事求是；強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)改革、破除沉疴痼疾；強(qiáng)調(diào)對(duì)外開(kāi)放、融入世界；強(qiáng)調(diào)獨(dú)立自主、自力更生；強(qiáng)調(diào)發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)、治理優(yōu)勢(shì)……這些都是發(fā)展智慧。中國(guó)道路的成功開(kāi)辟，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（作者系中共中央黨校習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員）