正如恩格斯在1888年英文版序言中所言，《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）“無疑是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作”?！缎浴返陌l(fā)表標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，指引著社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷取得勝利，深刻影響人類社會(huì)歷史進(jìn)程，時(shí)至今日，仍然閃耀著馬克思主義的真理光輝。

《宣言》標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義的誕生，為無產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)指明了方向。馬克思、恩格斯在撰寫《宣言》時(shí)，已經(jīng)通過對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)狀況和工人階級(jí)政治運(yùn)動(dòng)的制度的深入考察和科學(xué)總結(jié)，批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)、英國(guó)空想社會(huì)主義的合理成分，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，把社會(huì)主義思想置于這兩大理論基石之上，提出了“資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利”的基本原理，從而使社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從空想到科學(xué)的偉大飛越。雖然馬克思、恩格斯在撰寫《宣言》時(shí)剩余價(jià)值理論還沒有形成完備的理論形態(tài)，但當(dāng)時(shí)馬克思“不僅已經(jīng)非常清楚地知道‘資本家的剩余價(jià)值’是從哪里‘產(chǎn)生’的，而且已經(jīng)非常清楚地知道它是怎樣產(chǎn)生的”。貫穿《宣言》的基本思想是唯物史觀。唯物史觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律：社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著決定性作用；生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律決定社會(huì)形態(tài)的更替。《宣言》科學(xué)地闡明了資本主義在取代封建主義過程中對(duì)解放生產(chǎn)力、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步所起的革命作用，又科學(xué)地分析了生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有制的矛盾，根據(jù)這一矛盾的發(fā)展和激化論證了資本主義為共產(chǎn)主義取代的歷史必然性，指出“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”?！缎浴愤€闡明了無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：無產(chǎn)階級(jí)作為出賣勞動(dòng)力的雇傭勞動(dòng)者階級(jí)，處于被剝削被奴役的地位，是資本主義社會(huì)中真正革命的階級(jí)，是資本主義的掘墓人和未來新社會(huì)的創(chuàng)造者；無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自己的使命必須開展反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，通過革命使自己上升為統(tǒng)治階級(jí)；無產(chǎn)階級(jí)要爭(zhēng)得解放必須組織成政黨，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)力量，它在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的不同發(fā)展階段上，始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益；共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想而奮斗，它的最終目標(biāo)是要建立“這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，也就是作為“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)?！缎浴返倪@些科學(xué)論述為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民指明了解放的道路。

《宣言》為世界范圍內(nèi)工人運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，開創(chuàng)了社會(huì)主義理論與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的新紀(jì)元。在《宣言》面世之前，工人運(yùn)動(dòng)因?yàn)槿狈茖W(xué)理論的指導(dǎo)，未能找到正確的方向。自從有了《宣言》這個(gè)理論和實(shí)踐的綱領(lǐng)，各國(guó)工人階級(jí)就有了科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，有了明確的奮斗目標(biāo)。各國(guó)工人階級(jí)在馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為擺脫剝削和壓迫，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想，開展了波瀾壯闊的反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和一切剝削階級(jí)的斗爭(zhēng)?？茖W(xué)社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的偉大成果是社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，由一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐，由一種模式發(fā)展成多種模式，打破了資本主義一制統(tǒng)治天下的局面，形成了社會(huì)主義和資本主義并存的世界格局。雖然在20世紀(jì)80年代末、90年代初蘇聯(lián)解體，東歐劇變，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇了嚴(yán)重挫折，但社會(huì)主義的暫時(shí)挫折沒有也不能改變《宣言》提出的資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的科學(xué)論斷。《宣言》揭示的是一個(gè)客觀規(guī)律，是一種歷史發(fā)展趨勢(shì)。馬克思后來在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中又闡明了資本主義為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義取代的條件，即“兩個(gè)必然”原理：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)資本主義制度也不斷地進(jìn)行自我調(diào)整，使生產(chǎn)力有發(fā)展的空間，特別是在新技術(shù)革命時(shí)代，資本主義國(guó)家的生產(chǎn)力得到迅猛發(fā)展。因此社會(huì)主義取代資本主義是個(gè)長(zhǎng)期的歷史過程。但是資本主義的基本矛盾并沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、技術(shù)的發(fā)展而有本質(zhì)的改變，資本主義并不是“歷史的終結(jié)”。社會(huì)主義雖然遭到了嚴(yán)重挫折，但沒有像一些資產(chǎn)階級(jí)預(yù)言家們所說的那樣已經(jīng)“壽終正寢”。社會(huì)主義的旗幟還在一些國(guó)家的上空飄揚(yáng)，特別是在中國(guó)，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，使得科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)強(qiáng)大的生機(jī)和活力。社會(huì)主義作為替代資本主義的必然選擇，不但走得通，還能走得對(duì)，而且能夠走得好。

《宣言》思想的強(qiáng)大生命力在于它同各國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，并不斷在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。馬克思、恩格斯歷來反對(duì)把他們的理論變成照搬照抄的教條。他們?cè)跒椤缎浴?872年寫的序言中強(qiáng)調(diào)指出：《宣言》中所闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。他們畢生都在根據(jù)工人運(yùn)動(dòng)的新經(jīng)驗(yàn)和資本主義的新變化不斷豐富發(fā)展自己的理論。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)、改革各個(gè)不同歷史時(shí)期的實(shí)際相結(jié)合，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果：毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，指引著黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)闊步前進(jìn)。歷史反復(fù)證明：馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。

（作者：中國(guó)浦東干部學(xué)院副教授、上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）