端午節(jié)是中國(guó)的古老傳統(tǒng)節(jié)日，始于我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，年復(fù)一年，延續(xù)至今，2200多年過(guò)去了。關(guān)于端午節(jié)的來(lái)源，民間有很多種解釋和說(shuō)法，其中傳說(shuō)最廣和最有影響的是紀(jì)念屈原的故事。

屈原名著《離騷》曾寫(xiě)到，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。這是一首宏偉壯麗的抒情詩(shī)，它在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高的地位。這是具有辯證思維的詩(shī)句，激勵(lì)和震撼著中華民族的靈魂，展示出正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這是千古不衰的絕句，是人類(lèi)的大智慧。

據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，后來(lái)屈原遭讒言免職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)郢都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，又無(wú)力回天，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，于五月五日抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要用酒藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)因?yàn)楹ε嘛垐F(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，就逐漸發(fā)展成粽子。從那以后，在每年的五月初五，就有了賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，人們以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。　

星移斗轉(zhuǎn)，滄海桑田，兩千多年前的端午節(jié)就這樣一代代地延續(xù)至今，一直紅紅火火，未曾衰減。如今更是成為國(guó)家法定假日，讓大家來(lái)慶祝這個(gè)節(jié)日。如何度過(guò)這個(gè)節(jié)日？我想，除了闔家歡聚，吃粽子、喝雄黃酒、戴香包、賽龍舟外，還應(yīng)寓教于樂(lè)，通過(guò)過(guò)端午節(jié)，增加愛(ài)國(guó)主義情懷，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增加對(duì)精神文明的追求，過(guò)出端午節(jié)的應(yīng)有意義來(lái)。

通過(guò)過(guò)端午節(jié)，加強(qiáng)對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育。在所有傳統(tǒng)節(jié)日里，這個(gè)節(jié)日是最直接與愛(ài)國(guó)主義精神掛鉤的。過(guò)端午節(jié)，一定不要忘記紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原的本意。屈原是個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，為了自己的祖國(guó)嘔心瀝血，忍辱負(fù)重。即便是受到冷遇與不解，他的愛(ài)國(guó)之心也未曾稍減，“雖九死其猶未悔”；即便是被一再地迫害打擊，仍要“受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮”；即便是國(guó)破家亡，到了最后關(guān)頭，他仍對(duì)祖國(guó)不離不棄，“鳥(niǎo)飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”。屈原這種矢志不渝的愛(ài)國(guó)主義情懷，是中華民族寶貴的精神財(cái)富，要代代相傳，尤其是應(yīng)通過(guò)端午節(jié)這個(gè)特殊的節(jié)日，對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，運(yùn)用各種生動(dòng)活潑的教育手段，培養(yǎng)廣大青少年的愛(ài)國(guó)主義精神，做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。

通過(guò)過(guò)端午節(jié)，進(jìn)一步維護(hù)英雄形象，紀(jì)念先賢。南京某中學(xué)的音樂(lè)老師在初中一年級(jí)某班的音樂(lè)課上，向同學(xué)們提了一個(gè)問(wèn)題：知道屈原的請(qǐng)舉手。全班30個(gè)同學(xué)中只有三個(gè)人舉手。第一位同學(xué)回答說(shuō)：屈原是個(gè)歌手，他唱過(guò)《離騷》；第二位同學(xué)回答說(shuō)：屈原是個(gè)廚師，他發(fā)明了粽子；第三位同學(xué)說(shuō)：屈原是個(gè)醫(yī)生，大家都管他叫大夫。

這樣的亂象就給我們提出了一個(gè)新的任務(wù)，要維護(hù)英雄形象，捍衛(wèi)先賢名譽(yù)。其實(shí)，除了屈原，岳飛、文天祥、戚繼光、譚嗣同、魯迅等人都被某些人拉出來(lái)戲弄褻瀆過(guò)，凡是英雄志士，就有人緊盯著，時(shí)不時(shí)給添點(diǎn)惡心、潑點(diǎn)污水。戲說(shuō)歷史，糟蹋英雄，對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，好像是很時(shí)髦的事，他們心理陰暗，容不得一切光明的事物，動(dòng)機(jī)尤其歹毒。自己是小人，就痛恨所有君子；自己是“武大郎”，就與天下高人為仇；自己是犬儒，就要中傷所有英雄。我們千萬(wàn)不要上他們的當(dāng)。

郁達(dá)夫在紀(jì)念魯迅大會(huì)上說(shuō)：“一個(gè)沒(méi)有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛(ài)惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”想想看，如果中華民族的歷史上沒(méi)有屈原的“上下求索”，沒(méi)有岳飛的“怒發(fā)沖冠”，沒(méi)有文天祥的“過(guò)零丁洋”，沒(méi)有魯迅的“投槍匕首”，這樣歷史豈不是也太郁悶、太沉寂、太平庸了嗎？我們要捍衛(wèi)英雄名譽(yù)，同一切褻瀆英雄的行為做不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

通過(guò)過(guò)端午節(jié)，提升我們的精神追求。文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨的十八大以來(lái)習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理念的重要來(lái)源。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。端午節(jié)也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，過(guò)一個(gè)有意義、有內(nèi)涵的端午節(jié)，可以有效提升我們的精神境界。譬如說(shuō)，端午節(jié)又叫詩(shī)人節(jié)，既紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原，又紀(jì)念他的那些偉大詩(shī)篇，我們也應(yīng)努力使自己的生活充滿詩(shī)意，可以利用節(jié)日假期，致敬先賢，思古追遠(yuǎn)，多讀書(shū)學(xué)習(xí)，勤陶冶情操，力爭(zhēng)使自己脫俗一點(diǎn)、高雅一點(diǎn)，遠(yuǎn)離“茍且”，親近“詩(shī)與遠(yuǎn)方”，做一個(gè)情趣高潔、追求高遠(yuǎn)、行為高尚的人。

（作者系解放軍信息工程大學(xué)教授，大校軍銜，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，鄭州市作家協(xié)會(huì)副主席，鄭州市雜文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。）

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