“貪、嗔、癡”為萬惡之源

佛教講，貪、嗔、癡為人生三毒，它殘害人的身心，為萬惡之根源，也是產(chǎn)生一切煩惱的根本。具體來說，貪，即貪愛財(cái)物，凡喜歡的，有可能得到的東西非得到不可，而且貪得無厭，越多越好，根本沒有滿足的時(shí)候，一旦不能滿足就坐立不安。嗔，指忌恨逆境，對不能滿足的愿望無法容忍，即刻生氣、惱怒、胡亂發(fā)泄一通，采取非理智行為意氣用事。癡，貪心重，心中充滿戾氣，思想必然迷茫，目光短淺狹隘，不清楚自己真正需要什么，能做什么；對未知的、一時(shí)看不明白結(jié)果的事情，選擇極端的消極應(yīng)對方式豪賭人生，難免有人被撞得灰頭土臉。

世界原本自由，關(guān)鍵在于我們的物欲給自己套上了一個(gè)擺脫不了的精神枷鎖。知識分子有清高自大者，政府官員有朝思暮想升官者，商人有企望發(fā)大財(cái)者，他們普遍功利心超強(qiáng)。白天黑夜算計(jì)，為自己加碼，跟別人較勁，當(dāng)然感受不到常人的幸福。世上每一件事情都不會(huì)輕易成功，希望得到的越多在痛苦的泥潭中就越陷越深。所以，這三個(gè)群體的壓力、煩惱和苦痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人，相當(dāng)一部分人都是表面的成功者。

案例：一個(gè)最具貴族血統(tǒng)的院長為何悄然離世

石某是集“知官富”于一體的縮影，早年畢業(yè)于四川醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)系。曾任四川大學(xué)原華西醫(yī)院院長，華西醫(yī)院管理研究所所長，是國內(nèi)最具權(quán)威的心臟外科專家，中國著名衛(wèi)生政策與醫(yī)院管理專家，獲得過“最具領(lǐng)導(dǎo)力中國醫(yī)院院長終身成就獎(jiǎng)”，在西南有“教父級院長之美稱”。

令人蹊蹺的是，這么一個(gè)集“知、官、富”于一身，極具貴族血統(tǒng)的人，2016年5月的一天，沒有和任何人訣別，從他的高層住宅樓上一躍而下結(jié)束了65歲的生命。一位儒雅而又風(fēng)度翩翩的醫(yī)學(xué)界精英，如此悲劇委實(shí)令人費(fèi)解和遺憾。

石某的溘然謝世，驚動(dòng)了整個(gè)華西醫(yī)院。在他大學(xué)同學(xué)的印象中，“他就是我們74級的一面旗幟。”一位醫(yī)生說，“當(dāng)聽到石院長逝世的消息時(shí)，眼淚不由自主地奪眶而出”。有人稱，石是華西的“旗幟”“舵手”“迄今為止華西最偉大的院長，沒有之一”。

出身豪門，他缺錢？缺愛？缺教育？缺地位？啥都不缺，一切應(yīng)有盡有。作為一名大名鼎鼎的醫(yī)界大家，救死扶傷的白衣天使，比誰都懂得健康和生命的要義。然而，他卻不尊重自己的生命，令人嘆惋和深思。

在反貪腐聲勢一浪高過一浪的當(dāng)口，這樣一位學(xué)養(yǎng)深厚，位尊權(quán)重，隨時(shí)可以呼風(fēng)喚雨的人如此蹊蹺的離開人世，一定存在著不可告人的隱憂。至少石先生內(nèi)心真正還缺少一樣?xùn)|西，即安靜和淡泊。以至于心靈被金錢銹蝕，難免成為物質(zhì)金錢的俘虜，從而被心中的魔鬼拖入地獄。希望更多的后來者能夠從人的劣根性中有所感悟和覺醒。

高貴生命的三大法寶：收舍靜

人是感情動(dòng)物，想要什么就會(huì)對其產(chǎn)生執(zhí)念，從此心被綁架，聽從其擺布，直到被煩惱纏住死死不放。“知、官、富”相比普通人群，優(yōu)越感超強(qiáng)，欲求奢望多，煩惱當(dāng)然高出普通人很多倍，且無法得到終極滿足，痛苦便成為一塊揮之不去的心病。

老子《道德經(jīng)》曰，“為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。”告訴人們，求學(xué)的人，隨著知識經(jīng)驗(yàn)一天比一天增加，私欲、漏見和妄念也會(huì)增多。“為道”和“為學(xué)”正好相反，求道的人，保持著虛靜的心境，私欲妄念一天比一天減少，使人日漸返璞歸真，心靈更加純粹，最后以至于達(dá)到“無為”的境地。如果能夠做到“清靜無為”，不妄為，則可以有所作為，從而得到一顆自由而快樂的心。

老子的道德經(jīng)告訴我們，人不斷增加知識、欲望，每天都在做加法，結(jié)果越來越痛苦。只有做點(diǎn)減法，減少一點(diǎn)妄想欲求，人生舍棄功利，則會(huì)增加智慧，日積月累，可以收獲想要的幸福。

然而，要讓一個(gè)人硬生生地放下名利、舍棄財(cái)富，的確有悖于人的本性。假如能夠?qū)W會(huì)整理生活空間，放棄多余的東西，就可以有效地消除這些煩惱。

因此，“知官富”要做到無為而無不為，多舍少取，當(dāng)然不能沒有“收、舍、靜”。收，即感觀內(nèi)收，借助呼吸把隨外物私奔了的心收回來，長期堅(jiān)持下去可以擺脫功名財(cái)物的羈押，淡化物欲，從此感受到內(nèi)心深處的快樂和喜悅，活得瀟灑自如。

舍，即舍棄，放棄無意義的功利、財(cái)物，包括一切執(zhí)念妄想，即便是該得的也要讓人三分。放下的就是拋棄物累和煩惱的過程，可以走出迷惑，獲得清簡愉悅生活。日本有一個(gè)戲劇《我的家中空無一物》，劇中邋遢女孩麻衣對一男生愛得死去活來。后來，麻衣發(fā)現(xiàn)男生另有新歡， 17歲的她痛不欲生，打算自殺。就在這時(shí)，她想到寢室太亂，這樣死后會(huì)給大家留下邋遢的印象，決定在自殺前，先把屋子整理干凈。在整理和扔?xùn)|西的過程中，麻衣突然發(fā)現(xiàn)：衣服等飾物的確很重要，但是比這個(gè)更重要的是人的生命，過多的衣服、飾物把空間塞得滿滿的，每天不知道究竟用哪一件更合適，反而打亂了心思，消耗了身心的能量，思想變得迷茫。于是，她一下狠心，丟棄多余的衣服、各種布娃娃和寵物，房間整潔明亮，心里豁然開朗，心情頓時(shí)好了許多，煩惱也不翼而飛，重新燃起了生活的希望。

靜，隨著呼吸的加深，血液中氧氣含量增加，給我們帶來內(nèi)心深層次的愉悅，實(shí)現(xiàn)內(nèi)心平和，與自己和諧。這個(gè)時(shí)候我們就能夠有一個(gè)相對清醒頭腦，能夠透過表面現(xiàn)象，看清事物的本質(zhì)。清楚什么東西是最重要的，什么東西需要自己去追求去珍惜，而不被功利障礙雙眼，讓小利益打亂大腦思維。 

太極、瑜伽、禪修都是一門靜心止欲的藝術(shù)，在導(dǎo)引感官內(nèi)收的同時(shí)，幫助我們順從自己的心，放下對所要東西的執(zhí)念，理性地把持住自己。只要真正需要的財(cái)物，而對外在附加的無意義的東西失去興趣。從而，把精力集中在一個(gè)長遠(yuǎn)目標(biāo)和未來，自覺地去追求精神的充實(shí)和自我實(shí)現(xiàn)。

（作者系北京市檢察院第三分院監(jiān)察室負(fù)責(zé)人）

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