勵志與篤行有何關(guān)系？曾國藩說得好：“士人第一要立志，第二要有識，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。三者缺一不可。”有志方能有恒。勵志方能篤行，篤行為勵志的外在呈現(xiàn)，二者是一體兩面、辯證統(tǒng)一的。

志不立，天下無可成之事。對于志向的重要性，王陽明《示弟立志說》中的論述堪稱經(jīng)典：“夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。”志向是人精氣神的核心、人的靈魂命脈所在，是樹木的根、流水的源。源頭被堵了流水就沒了，樹根不培植則樹木就會枯死，人要是沒命就會死去，志要是不立則神志不清醒。

志趣是貫穿一個人言行的思想紅線，無時不在，無所不在，正所謂“無一息而非立志責(zé)志之時，無一事而非立志責(zé)志之地”。正因為如此，“君子之學(xué)無時無處而不以立志為事”，也就是說，立志并非一時一地之事。那么，如何才算是真立志？“正目而視之，無他見也；傾耳而聽之，無他聞也，如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著”。時時處處被志趣所提攜，全神貫注、心無旁騖，否則，就會如《紅樓夢》中薛寶釵所說，“不拿學(xué)問提著，便都流入市俗去了”。

用中國哲學(xué)術(shù)語來說，勵志為體，篤行為用。一方面，有體方有用，明體方可達(dá)用。種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，勵志便是在心上做功夫、在本源上做功夫。“如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去，自然日夜滋長，生氣日完，枝葉日茂”。根深自然葉茂，本固方能枝榮，志趣堅定自然就會行健不息。反過來，“志之不立，猶不種其根而徒事培壅擁灌溉，勞苦無成矣”。志向未立的學(xué)習(xí)與實踐，就像是樹木沒有根而只是培土灌溉，內(nèi)生原動力缺乏而只是在外因上著力，必定會沒有效果。另一方面，“用之為言，即于體之流行而說為用，即于體之顯現(xiàn)而說為用”。沒有用的呈現(xiàn)，體則為虛體。“工夫所致，即是本體”。篤行方能完成志向，虛懸的本體是沒有意義的，空口無行的勵志是自欺欺人的。概而言之，即體而言用在體，即用而言體在用，勵志與篤行是一而二、二而一的關(guān)系。

“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”。作為現(xiàn)代君子的中國共產(chǎn)黨人，可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧養(yǎng)分。

“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”。理想指引人生方向，志向的高遠(yuǎn)決定事業(yè)格局。離開了志向，無論是對個人、組織還是整個民族，就會如同無舵之舟，隨風(fēng)飄蕩，哪一個方向的風(fēng)對它來說都是逆風(fēng)；又如無銜之馬，恣意狂奔，終究會在筋疲力盡之時停止做無用功。在信息爆炸、誘惑日益增多的現(xiàn)代社會，理想信念就是中國共產(chǎn)黨人的志趣所在，就是“收拾精神，自作主宰”的定海神針。心中有志向，腳下才有力量。“把民族命運(yùn)掌握在自己手中，做一個走到哪里都受到尊敬的堂堂中國人，是近代以來中華兒女為之奮斗的目標(biāo)。我們有志一同”。這是對中國夢最動情的闡釋，有了此等強(qiáng)烈的民族自尊心、有了此等強(qiáng)烈的民族志向，才有中國奇跡的誕生，正所謂“人但有追求，世界亦會讓路”。

革命理想高于天。中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想，這是共產(chǎn)黨人的鴻鵠之志。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠(yuǎn)大志向和崇高追求。正是在一代又一代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民實現(xiàn)了中華民族從東亞病夫到站起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了從站起來到富起來的偉大飛躍，迎來了從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。旗幟指引方向，火炬照亮前程。在中華民族走向偉大復(fù)興的壯闊征程上，煥發(fā)強(qiáng)大真理力量和獨(dú)特思想魅力的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，如同耀眼的火炬，照亮億萬中華兒女前行的道路。推動馬克思主義中國化最新成果深入人心，使之成為廣大黨員干部和群眾政治上的主心骨、思想上的定盤星、行動上的指南針，這是新時代的新呼喚。

我們黨是否堅強(qiáng)有力，既要看全黨在理想信念上是否堅定不移，是否對遠(yuǎn)大志向始終不渝，更要看每一位黨員能否把對理想志向的忠誠化為現(xiàn)實中的篤行。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實中的篤行而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。今天，衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的客觀標(biāo)準(zhǔn)，就要看他能否篤行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。一切迷惘遲疑的觀點(diǎn)，一切及時行樂的思想，一切貪圖私利的行為，一切無所作為的作風(fēng)，都是與此格格不入的。當(dāng)然，這樣的檢驗需要一個過程，不是一下子、經(jīng)歷一兩件事、聽幾句口號就能解決的，要看長期表現(xiàn)，甚至看一輩子。