黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重要內(nèi)容，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長遠(yuǎn)性工作，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是我國加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)指南，必須長期堅(jiān)持貫徹，不斷豐富發(fā)展。

在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題，并明確提出了新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)必須堅(jiān)持的重要原則。在世界各國追求可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代背景下，習(xí)近平生態(tài)文明思想既著眼國內(nèi)國際兩個(gè)大局，又站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度，具有前瞻性、戰(zhàn)略性。結(jié)合我國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐梳理習(xí)近平總書記有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的重要論述，筆者認(rèn)為，從理論層面來看，習(xí)近平生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)出以下方面的特色。

一是形成了系統(tǒng)的生態(tài)生產(chǎn)力理論。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合多次指出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”，這些論述不僅描述了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的辯證關(guān)系，還創(chuàng)造性地提出了生態(tài)生產(chǎn)力理論。生態(tài)生產(chǎn)力理論將產(chǎn)業(yè)生態(tài)化和生態(tài)產(chǎn)業(yè)化有機(jī)融為一體，其核心要義是人與自然和諧共生的綠色發(fā)展，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)是發(fā)展動(dòng)能綠色化，實(shí)現(xiàn)路徑是發(fā)展模式綠色化。當(dāng)前及今后一個(gè)時(shí)期，生態(tài)生產(chǎn)力理論是破解我國面臨的生態(tài)環(huán)境難題，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的關(guān)鍵所在。

二是重視綠色民生福祉。習(xí)近平總書記特別關(guān)注人民群眾的生態(tài)環(huán)境福祉，他指出，良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點(diǎn)解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。習(xí)近平生態(tài)文明思想有機(jī)地統(tǒng)一了生態(tài)和民生，凸顯了生態(tài)保護(hù)成果的共享性和生態(tài)保護(hù)目的的人民中心性，闡明了新時(shí)代背景下高質(zhì)量的生態(tài)不僅是促進(jìn)和改善民生的有效路徑，更是滿足人民群眾對美好生活需要的重要抓手。

三是提出生命共同體的科學(xué)理念。習(xí)近平總書記指出，“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”，“良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存與健康的基礎(chǔ)”，“山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹”。在黨的十九大報(bào)告中，他進(jìn)一步提出，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。習(xí)近平總書記明確指出了人與田、田與水、水與山、山與土、土與樹之間彼此依賴、相互制約的循環(huán)關(guān)系，提出了“人與自然是生命共同體”的科學(xué)理念，為我國推進(jìn)生態(tài)文明領(lǐng)域國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了科學(xué)的方法論的指導(dǎo)。

四是強(qiáng)調(diào)生態(tài)紅線和生態(tài)安全。習(xí)近平總書記指出，“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰”。在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，他進(jìn)一步指出，“用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快制度創(chuàng)新，強(qiáng)化制度執(zhí)行，讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線”，加快建立健全“以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)和環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)有效防控為重點(diǎn)的生態(tài)安全體系”。這些論述進(jìn)一步凸顯了生態(tài)安全是生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。

五是注重環(huán)境治理領(lǐng)域的國際合作。習(xí)近平總書記指出，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，引導(dǎo)應(yīng)對氣候變化國際合作。只有每個(gè)國家都承擔(dān)起相應(yīng)的責(zé)任，并廣泛參與到全球生態(tài)環(huán)境治理之中，才能解決全球生態(tài)安全問題。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是在對人類面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題做出深刻思考的基礎(chǔ)上提出的，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與資源環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的必然路徑。它借鑒了人類保護(hù)環(huán)境、尋求可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程中成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，是對馬克思主義生態(tài)思想的繼承與發(fā)展，為破解生態(tài)環(huán)境難題提供了重要的理論指導(dǎo)。

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了為什么人、以何種方式、如何建設(shè)和建設(shè)什么樣的生態(tài)文明的重大理論與實(shí)踐問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想提出堅(jiān)持人與自然和諧共生、綠水青山就是金山銀山、良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同體、用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境、共謀全球生態(tài)文明建設(shè)六項(xiàng)重要原則，并部署到加快構(gòu)建生態(tài)文明體系的具體工作中，即加快構(gòu)建生態(tài)文化體系、生態(tài)經(jīng)濟(jì)體系、目標(biāo)責(zé)任體系、生態(tài)文明制度體系、生態(tài)安全體系，這為我們貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，走一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路指明了具體的建設(shè)方向，也為世界上其他國家實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展提供有益的借鑒。

習(xí)近平生態(tài)文明思想拓展了“美好生活”的內(nèi)涵。習(xí)近平生態(tài)文明思想回答了什么樣的生活才是美好生活這一問題，認(rèn)為人的美好生活不僅體現(xiàn)在物質(zhì)生活的滿足，還包括人類對其基本生存環(huán)境的需求。因此，踐行綠色發(fā)展，建設(shè)美麗中國，不僅有利于形成人類與自然命運(yùn)共同體的情感和意識，更是人民創(chuàng)造和共享美好生活的必要環(huán)節(jié)。在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出，廣大人民群眾熱切期盼加快提高生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

習(xí)近平生態(tài)文明思想為全球環(huán)境治理提供了新方案。習(xí)近平總書記指出，要實(shí)施積極應(yīng)對氣候變化國家戰(zhàn)略，推動(dòng)和引導(dǎo)建立公平合理、合作共贏的全球氣候治理體系，彰顯我國負(fù)責(zé)任大國形象，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。推進(jìn)綠色發(fā)展，與各國息息相關(guān)，是每個(gè)國家都應(yīng)共同履行的神圣職責(zé)。在解決世界生態(tài)環(huán)境問題時(shí)，需要各國同心協(xié)力，習(xí)近平生態(tài)文明思想反對零和博弈，賦予了和平發(fā)展新的內(nèi)涵。

（作者：岳利萍，系西北大學(xué)中國西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心副主任）