由于當(dāng)時(shí)受科學(xué)發(fā)展的局限，周公尚不知地球是圓的這一基本定律。在一個(gè)圓的上方，每一個(gè)點(diǎn)都可以作為圓的中心點(diǎn)。天中山不是自然的“腫瘤”，而是人造的“青春痘”。周公刻碑為記，立于天中山頂部。

河南作為古代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，古都、古墓、遺址甚多。漯河的羅成墓、周口西華縣境內(nèi)的女媧墓、洛陽關(guān)羽墓、濮陽倉(cāng)頡墓、舜帝墓等都比天中山高大雄偉。天中山尺度雖然不高，但它的歷史高度，確超過世界上任何一座山峰。我國(guó)西藏的珠穆朗瑪峰，堪稱世界第一高峰，8844.43米。自然的東西，大小皆有尺寸，而天中山的高度是無法用尺度丈量的，只有放在歷史的尺度里去測(cè)量。它是中華民族文明延展的佐證，是中華民族智慧的象征。諾大的宇宙天體，怎么測(cè)量它的方位角，如何量它的尺寸，高度、深度、廣度，古老而智慧的中華民族，用影子長(zhǎng)短，就把整個(gè)天體給測(cè)量了。地球表面的不說，西晉科學(xué)家、文學(xué)家張衡發(fā)明的地動(dòng)儀連地殼內(nèi)部那點(diǎn)事都了如指掌。中華民族是一個(gè)有著無限智慧和發(fā)展?jié)摿Φ拿褡?，也是世界上歷史最悠久的民族。自從倉(cāng)頡造字之后，中華文明史就沒有斷過線，綿延流長(zhǎng)。如天上的星河，縱橫宇宙天體的東西南北。方圓之字堆壘起華夏古文明的大廈。《資治通鑒》《史記》《永樂大典》《西域記》（唐僧佛學(xué)6千頌）等皆以浩繁的文字，記錄了人類發(fā)展演進(jìn)的曲折過程，成為后人醒世之鏡。

周公平地筑大山，紀(jì)念天中在此點(diǎn)，方圓百米高丈余，因?yàn)橄燃覅犐顸c(diǎn)，此山雖小名不凡，無影塔說天中事，夏日正午萬代傳。

天中無影塔建成后，周公又命工匠在汝南州府修建了官舍，派人專司看護(hù)維修，清掃打理。無影塔在時(shí)間的煎熬摧殘中偷生。經(jīng)過周、秦、漢、三國(guó)、西晉、東晉十六國(guó)、南北朝、隋、唐，跨過9個(gè)朝代之后，唐朝和尚悟穎化緣納捐重修了天中山無影塔，歷朝歷代維護(hù)重修，使天中文化得以在歷史長(zhǎng)河里流經(jīng)千年，延綿至今完好無損。彭祖800年基業(yè)奠定于斯。如果當(dāng)時(shí)周公在塔內(nèi)私藏了寶貝，無影塔的命運(yùn)可能又會(huì)是另一種樣子，間或毀于兵荒馬亂，盜賊強(qiáng)搶。財(cái)富對(duì)于人來說，是一個(gè)復(fù)雜的東西，即能給人帶來享受，也能增添煩惱甚至禍端。塞翁失馬，焉知禍福。因此上帝把財(cái)寶藏在大山里，挖煤、掏金者趨之若鶩。

自漢末佛教傳入中國(guó)，封建而古老的中華大地便披上一層更加神秘的面紗。公元前565年4月8日，釋迦牟尼誕生（卒于公元前486年，與儒圣孔子、哲學(xué)家蘇格拉底是同時(shí)代人）在古印度南部一個(gè)小國(guó)，釋迦牟尼的父親是這個(gè)國(guó)家的國(guó)王。據(jù)傳釋迦牟尼的母親做夢(mèng)時(shí)，手扶菩提樹休息，一頭大象突然撞了她的胳臂，自此有了身孕。釋迦牟尼自腋下誕生，極不尋常，國(guó)王請(qǐng)來圣陀羅為其子算命。圣陀羅說，“這個(gè)孩子如果長(zhǎng)大不出家，會(huì)繼承王位，成為轉(zhuǎn)世輪王，一旦出家修行，將成為一代佛祖”。國(guó)王自然想把兒子留在身邊，繼承王位，所以，下令關(guān)閉城門，不允許公子走出王宮。根據(jù)公子不同的年齡階段，找來同齡的孩子陪伴玩耍。為打消其出家的念頭，達(dá)到長(zhǎng)期留人的目的，在釋迦牟尼17歲時(shí)，他的父母便為其完婚，取妻生子。結(jié)婚后，釋迦牟尼有了些許自由，當(dāng)他走出王宮的東、西、南、北門時(shí)，分別遇見了生、老、病、死的事情，這是他之前在宮中從沒有見過的場(chǎng)面，為此釋迦牟尼限入曠日持久的痛苦之中，對(duì)人生磨難、生老病死慧思不解。此時(shí)，父母又請(qǐng)來算命先生為其破解迷津。圣陀羅說，如果釋迦牟尼7天內(nèi)不出宮門，從此再也出不了家了。于是國(guó)王命令宮人，全天看護(hù)公子，就在第七天的晚上，看護(hù)的宮人都很疲倦，打起了盹，釋迦牟尼趁機(jī)走出庭院，騎上快馬，可四個(gè)城門全部禁閉。釋迦牟尼正為出城萬分焦急之時(shí)，四大天王托起馬蹄，躍城而過。在一棵菩提樹下，釋迦牟尼靜坐參悟人生。七七四十九天，每天只吃一粒米，終于悟出超度人生的真諦。釋迦牟尼用自己的真知灼見，樹起一代佛祖形象。

唐僧取經(jīng)前，我國(guó)稱印度為“天竺國(guó)”“那豆國(guó)”，印度國(guó)是唐僧在印度游學(xué)20年回國(guó)后翻譯的。印度是原有五個(gè)國(guó)家合成一體的聯(lián)邦制國(guó)家。他們常為大乘小乘佛教問題展開國(guó)家級(jí)辯論，唐僧在辯論大會(huì)上，一舉奪取冠軍，印度舉國(guó)歡騰。國(guó)王命令唐僧騎象在印度首府新德里游街7天，盛況空前。唐僧回國(guó)后受到唐朝首都西安人民的熱烈歡迎。印度國(guó)王金佛相贈(zèng)，經(jīng)卷、財(cái)物用2千多頭大象和馬匹馭回國(guó)內(nèi)，唐朝宰相親自率隊(duì)在西安城外迎接，掀起一波熱佛浪潮。

隋唐時(shí)期國(guó)考試題皆為佛學(xué)條文。唐僧原名陳祎，13歲考入洛陽凈土寺當(dāng)了和尚。我國(guó)盛唐時(shí)期，也是印度佛教最興盛時(shí)期。但是，13世紀(jì)，印度佛教被商羯羅趕出印度，從此佛教在發(fā)源地滅絕，又像火種一樣在周圍擴(kuò)散。只可惜佛祖釋迦牟尼沒能用自己的法力護(hù)佑著自己樹立的佛教旗幟，以至于倒滅在發(fā)源地。

據(jù)記載，漢朝末年，印度佛教傳入中國(guó)。南北朝佛教最為興盛。中國(guó)的古文化、遺址被外來佛包圍起來，在此期間西周的汝南官舍也被擴(kuò)建為南海禪寺，弘揚(yáng)佛學(xué)，到了唐、宋時(shí)期進(jìn)一步擴(kuò)修?，F(xiàn)在的規(guī)模成就于2002年，汝南縣政府借助佛教界的力量，再一次擴(kuò)建了南海禪寺。寺院占地五百多畝，屬亞洲最大的寺院。