發(fā)展馬克思主義

學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。”我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。

發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒芸燎?9世紀(jì)的人來解決21世紀(jì)的問題。馬克思主義的基本原理為社會(huì)主義國家的革命、建設(shè)提供了總的指導(dǎo)原則，但沒有也不可能提供現(xiàn)成的具體方案，在實(shí)際運(yùn)用中必須考慮本國的特殊性。毛澤東同志說過：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決。”同樣，當(dāng)代中國社會(huì)的問題只能由今天的中國人來解決。

發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒馨呀?jīng)典當(dāng)作教條。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”他還指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，任何時(shí)候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性，以新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，創(chuàng)造性地解決自己的問題。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。今天，中國面對(duì)諸多馬克思未曾面對(duì)過的問題，迫切需要我們以馬克思主義為指南，找到破解問題、引領(lǐng)發(fā)展的新方案。

發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)閷?shí)踐永無止境，馬克思主義未有窮期。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。任何特定的歷史時(shí)代，相對(duì)于具有無限可能性和豐富性的未來而言，它所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是有限的。所以，作為時(shí)代精神的精華，馬克思主義只有跟上時(shí)代腳步、超越時(shí)代局限性，才能獲得永恒的意義。馬克思主義伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，既符合人類的認(rèn)識(shí)邏輯——從不知到知，從知之不多到知之較多，從知之不深到知之較深，從知之不夠正確到知之比較正確，從熟知到真知；又符合歷史的演進(jìn)邏輯——從不豐富到比較豐富，從簡單到復(fù)雜，從有限到無限，從民族歷史到世界歷史。