黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，深刻闡明了這一指導(dǎo)思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵，并在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》中將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一道確立為中國(guó)共產(chǎn)黨的行動(dòng)指南。這是黨的十九大的重要?dú)v史貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深得馬克思主義哲學(xué)的滋養(yǎng)，蘊(yùn)含著辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，閃爍著馬克思主義哲學(xué)的光輝，是當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的精華。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終堅(jiān)持實(shí)事求是。實(shí)事求是是馬克思主義活的靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心。實(shí)事求是，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，從客觀實(shí)際出發(fā)是唯物主義一元論在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的具體體現(xiàn)，是唯物主義的前提和基本觀點(diǎn)。從實(shí)際出發(fā)，最重要的是立足“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”這一“新的歷史方位”，牢牢把握“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變”這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最大的實(shí)際。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這個(gè)“新的歷史方位”，是承前啟后、繼往開來(lái)、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代，是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代。新的歷史方位的判斷，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代有“一個(gè)變化，兩個(gè)沒有改變”。“一個(gè)變化”就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。“兩個(gè)沒有改變”就是沒有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒有變。我國(guó)發(fā)展新的歷史方位的科學(xué)判斷，展現(xiàn)了客觀過(guò)程的推移和實(shí)踐的發(fā)展而不斷實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。馬克思、恩格斯說(shuō)：“一切劃時(shí)代的體系的真正內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這個(gè)體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，著力探求和深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深刻系統(tǒng)地回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終貫穿科學(xué)方法論。辯證唯物主義是馬克思主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人觀察、分析、研究、解決問(wèn)題的世界觀、方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，運(yùn)用歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、戰(zhàn)略思維和創(chuàng)新思維等科學(xué)的思想方法，深刻闡釋了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、基本方略，分別以“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”加以概括，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問(wèn)題，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、民生、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和中國(guó)統(tǒng)一、外交、黨的建設(shè)等各方面工作作出理論分析和實(shí)踐要求，明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展必須堅(jiān)持的目標(biāo)、路徑、方法、步驟等。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所闡述的“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”，兩者之間相輔相成，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)這個(gè)唯物辯證法的總觀點(diǎn)，以全局的視野、深遠(yuǎn)的眼光看問(wèn)題，從整體上把握事物的發(fā)展趨勢(shì)，正確處理全局與局部的關(guān)系，把握問(wèn)題的關(guān)聯(lián)性、協(xié)調(diào)性，對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)行全新思考、全新謀劃，尋求新思路，開創(chuàng)新境界。明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，豐富和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展應(yīng)堅(jiān)持合規(guī)律性與合目的性、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的基本原理。運(yùn)用矛盾分析這個(gè)唯物辯證法的根本方法，揭示矛盾的內(nèi)在規(guī)律性，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的辯證統(tǒng)一，找出解決矛盾的方法和途徑，明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，指明了今后一個(gè)時(shí)期我們黨的戰(zhàn)略重點(diǎn)和主攻方向，體現(xiàn)了抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)，洞察事物發(fā)展規(guī)律，集中力量解決主要矛盾的方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，同時(shí)還深刻體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于一般與特殊的基本原理，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開拓了中國(guó)特色社會(huì)主義的新階段。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想始終強(qiáng)調(diào)“以人民為中心”。唯物史觀是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基石，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)與解決社會(huì)問(wèn)題、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大思想武器。馬克思、恩格斯在論證生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上，以全新的視野在人類歷史上第一次把對(duì)人的關(guān)注從抽象的符號(hào)的人轉(zhuǎn)換到具體從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的廣大勞動(dòng)者方面來(lái)，把唯心史觀顛倒的歷史再顛倒過(guò)來(lái)，形成了正確認(rèn)識(shí)人民群眾的歷史地位和作用的重要論斷，這就是人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，要求全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石，要求全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。毛澤東說(shuō)：“為什么人的問(wèn)題是一個(gè)根本的問(wèn)題，原則的問(wèn)題。”“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，鮮明回答了“發(fā)展為了誰(shuí)、發(fā)展依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享”這一發(fā)展中的根本問(wèn)題、原則問(wèn)題，深刻闡釋了發(fā)展的根本目的是為了人民，把人民是否真正得到實(shí)惠、人民生活是否真正得到改善、人民權(quán)益是否真正得到保障作為檢驗(yàn)發(fā)展成就的根本標(biāo)準(zhǔn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人既是發(fā)展的主體，也是發(fā)展的目的這一最高價(jià)值旨?xì)w。

（作者系云南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）