春秋時(shí)期是中國(guó)歷史上屈指可數(shù)的亂世之一。所謂亂世出英雄，接下來(lái)我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)這亂世之中的風(fēng)云人物兼復(fù)仇化身——伍子胥。

《史記》中的伍子胥

伍子胥（公元前559年—公元前484年），名員，字子胥。根據(jù)司馬遷《史記·伍子胥列傳》記載，他的父親伍奢是楚平王太子太傅，負(fù)責(zé)教導(dǎo)太子建。后來(lái)，費(fèi)無(wú)忌誣陷太子建造反，伍奢為太子鳴冤，被楚平王押入大牢。費(fèi)無(wú)忌又說(shuō)伍奢的兩個(gè)兒子伍尚和伍子胥很有才干，將來(lái)也是禍患。于是設(shè)計(jì)以伍奢為人質(zhì)，召伍尚和伍子胥回楚國(guó)，并威脅他們說(shuō)：“如果你們不回來(lái)，就殺掉你們的父親。”伍尚準(zhǔn)備回國(guó)，但伍子胥說(shuō)：“楚王讓我們回去，不是想饒過(guò)父親，而是把父親當(dāng)作人質(zhì)，想騙我們回楚國(guó)。如果回去，一定是父子俱死。不如逃到別的國(guó)家，找機(jī)會(huì)為父親報(bào)仇。”伍尚知道是陷阱，但為了父親，他還是回了楚國(guó)。結(jié)果，和父親一同被殺。伍子胥獨(dú)自逃走了。

伍子胥出了昭關(guān)（在今安徽含山縣北），一條大江擋住了去路。這時(shí)一位漁夫見(jiàn)伍子胥情況危急，便立刻讓其乘船過(guò)江。伍子胥摘下寶劍，相贈(zèng)：“此劍價(jià)值百金作酬謝。”漁夫拒絕：“楚王有令，捉到伍子胥者，賞粟五萬(wàn)石。我會(huì)貪圖只值百金的劍嗎？”歷盡千辛萬(wàn)苦抵達(dá)吳國(guó)的伍子胥與吳王的兒子公子光建立了深厚友誼。公子光就是后來(lái)的吳王闔閭。闔閭重用了伍子胥，伍子胥協(xié)助闔閭攻破了楚國(guó)。伍子胥終于可以復(fù)仇了。但是，此時(shí)楚平王已死，他的兒子楚昭王也逃走了。復(fù)仇心切的伍子胥掘開(kāi)楚平王的墳?zāi)?，挖出尸體，抽打了三百鞭才罷休。“掘墓鞭尸”典故就來(lái)源于此。伍子胥的摯友申包胥派人指責(zé)伍子胥說(shuō)：“你本是楚平王的臣子。如此復(fù)仇太過(guò)分了！污辱死者，違背天理！”伍子胥說(shuō)：“我就像行人趕路，太陽(yáng)快落山了，但路途還很遙遠(yuǎn)，所以我要倒行逆施。”于是，“日暮途遠(yuǎn)”和“倒行逆施”的成語(yǔ)就誕生了。

闔閭死后，伍子胥又輔佐闔閭的兒子夫差，大勝越國(guó)，并俘虜了越王勾踐。但勾踐使用金錢美女迷惑了夫差，逃過(guò)一劫，而一直主張徹底滅亡越國(guó)的伍子胥遭到夫差懷疑。后來(lái)，在奸臣伯嚭攛掇下，夫差把“屬鏤”劍賜給伍子胥，令他自盡。伍子胥自盡之前說(shuō)：“我死后，你們一定要在我墳上種樹(shù)。吳王夫差死了之后，用我墳上的樹(shù)做吳王的棺材。另外，把我的眼睛挖掉，懸在吳國(guó)的東城門上。我要親眼看著越國(guó)消滅吳國(guó)。”吳王夫差聽(tīng)到他的話，大為震怒，把伍子胥的尸身用皮袋裹著拋入大江（今浙江省錢塘江）之中。伍子胥死后九年，吳國(guó)果然被越王勾踐所滅。

傳說(shuō)中的伍子胥

民間傳說(shuō)中的伍子胥大致與《史記》中的記載保持一致，但是細(xì)節(jié)更加豐富，尤其強(qiáng)調(diào)伍子胥和老百姓之間的直接聯(lián)系。

首先，有關(guān)他出昭關(guān)的傳說(shuō)中，一定少不了老百姓的幫助。逃出昭關(guān)之前，伍子胥處于極其危險(xiǎn)的境地。前有關(guān)卡，后有追兵。一旦失敗，必被楚國(guó)抓到并殺害。情況危急，伍子胥在這個(gè)過(guò)程中受到的心理壓力和苦惱是如此之大，他竟然一夜之間愁白了頭發(fā)！這就是著名的“伍子胥過(guò)昭關(guān)——一夜愁白了頭發(fā)”的故事。頭發(fā)白了，反而可以掩蓋真面目，使得伍子胥終于蒙混出關(guān)。

出了昭關(guān)，前有大江攔住去路。危急關(guān)頭，一個(gè)無(wú)私無(wú)畏的老百姓出現(xiàn)了。《史記》中偶然出現(xiàn)的漁夫，在民間傳說(shuō)中的作用變得非常大。漁夫不僅幫助伍子胥渡江，而且還給了他食物。漁夫謝絕了伍子胥贈(zèng)予的寶劍。伍子胥問(wèn)其名字，漁夫也并未告知。伍子胥離開(kāi)前，囑咐漁夫把自己用過(guò)的餐具都藏起來(lái)，以免暴露自己的行跡。結(jié)果，伍子胥剛走了幾步，回頭一看, 漁夫已經(jīng)投河自盡——漁夫用生命實(shí)現(xiàn)了自己的保密承諾。伍子胥在漁夫的幫助下順利逃出了昭關(guān)。有另外一種說(shuō)法是：伍子胥以寶劍相贈(zèng)，并囑咐漁夫不要泄露自己行蹤。漁夫接過(guò)寶劍說(shuō)：“我救你為的是保護(hù)國(guó)家忠良，并不圖私利。既然你懷疑我貪利少信，我只有一死明志。”于是揮劍自盡。

去吳國(guó)的路上，伍子胥拖著病體，在街上討飯，碰到一個(gè)正在洗衣服的女人。他看見(jiàn)女人竹筐里有飯，就上前乞討。女人拒絕了，她說(shuō)：“我雖然三十歲了，但還沒(méi)有出嫁，所以不能讓陌生男人吃飯。”但是伍子胥再次請(qǐng)求，該女人看出伍子胥并非凡人，于是拿出了筐子的飯和水瓶，跪在地上，款待了伍子胥。伍子胥吃完飯后，告訴女人：“夫人，把這個(gè)瓶子藏起來(lái)別讓人看見(jiàn)，免得暴露我的行蹤。”女人嘆息說(shuō)：“我獨(dú)自和母親生活了三十年，本想保持貞節(jié)，但因?yàn)榻o外邊男人做了點(diǎn)飯，違反了禮儀，使自己陷入困境。你放心地走吧。”伍子胥剛走五步，回頭再看，她已經(jīng)投河自盡了。這個(gè)傳說(shuō)后來(lái)又有所發(fā)展：洗衣女自盡后，伍子胥后悔莫及，咬破手指，在石頭上寫詩(shī)一首：“爾浣紗，我行乞；我腹飽，爾身溺。十年之后，千金報(bào)德！”等伍子胥報(bào)仇之后，前來(lái)報(bào)恩。但是，找不到姑娘的家，只好把千金拋入姑娘投水的地方。據(jù)說(shuō)這就是“千金小姐”一詞的來(lái)源。

伍子胥在這些無(wú)名老百姓的幫助下，成功逃出昭關(guān)，順利來(lái)到了吳國(guó)，并實(shí)現(xiàn)了為父兄報(bào)仇的心愿。但最終伍子胥還是被自己親自提拔的伯嚭陷害而死。這個(gè)伯嚭原本也是楚國(guó)人。伍子胥的父親被奸臣費(fèi)無(wú)忌陷害，伯嚭的父親也被費(fèi)無(wú)忌陷害；伍子胥逃到吳國(guó)，伯嚭也逃到吳國(guó)。所以，伍子胥和伯嚭的關(guān)系本來(lái)可以算是同病相憐！伍子胥把伯嚭推薦給闔閭，讓伯嚭當(dāng)上了大夫。善于看相的被離就想阻止，他告訴伍子胥說(shuō)：“我看伯嚭，他眼睛像老鷹，走路的樣子像老虎。這是殺人的面相！”其實(shí)伍子胥也懂看相，但他同情伯嚭。別人問(wèn)他為什么重用伯嚭，他回答：“同病相憐。”他萬(wàn)萬(wàn)想不到，這個(gè)伯嚭為了一己之私，竟然恩將仇報(bào)。

因?yàn)椴畤旱奶魮?，伍子胥和吳王夫差的關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。這時(shí)，歷史上出名的美人西施出現(xiàn)，使得伍子胥的地位岌岌可危。原來(lái)，越王勾踐為了求和，將鄭旦和西施兩位美女獻(xiàn)給了吳王夫差。鄭旦和西施入?yún)菄?guó)時(shí)，百姓們?yōu)榱艘欢脙晌幻廊说拿烂矓D破了城門，可見(jiàn)她們是多么的美麗。這時(shí)，伍子胥卻向吳王夫差進(jìn)諫：“鄭旦乃傾城之美，可接受；而西施乃傾國(guó)之色，萬(wàn)不可接受。”但是吳王夫差不聽(tīng)伍子胥的諫言，沉迷于西施的美貌不能自拔，最終在伯嚭攛掇下命令伍子胥自刎，并拋尸江中。

司馬遷《史記》說(shuō)，伍子胥死后，吳國(guó)百姓給他在江邊建造了祠堂加以祭祀，沒(méi)有提及其墳?zāi)?。傳說(shuō)中的伍子胥墓現(xiàn)存兩處。一處在蘇州吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)西伍相國(guó)祠內(nèi)，此地是吳國(guó)國(guó)都所在。另一處在湖北省老河口市付家寨鎮(zhèn)陳家港村附近，據(jù)明清縣志以及民間傳說(shuō)，這里是伍子胥故里。當(dāng)年伍子胥被殺之后，鄉(xiāng)親們把他的尸體偷回故鄉(xiāng)安葬。為了防止盜墓，老百姓又造了九十九座假墳?zāi)箒?lái)隱藏真墓。

老百姓對(duì)伍子胥的愛(ài)戴是發(fā)自肺腑的。后來(lái)的民間傳說(shuō)甚至把很多民俗的起源都?xì)w結(jié)到伍子胥身上。

北方人過(guò)年都要吃餃子，而蘇州地區(qū)屬于江南，過(guò)年一定要吃糯米年糕。這種春節(jié)風(fēng)俗是怎么來(lái)的呢？民間傳說(shuō)，伍子胥在死之前預(yù)言：自己死后，吳國(guó)將受到越國(guó)的攻擊，百姓必將生靈涂炭。所以他叫來(lái)自己的心腹，對(duì)他說(shuō)：“越國(guó)攻打我們的時(shí)候，你在城下挖地三尺。”伍子胥死后，真的發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。因?yàn)橐咽悄昴?，天氣寒冷，百姓飽受饑餓之苦。伍子胥的心腹想起了他的遺言，就挖掘城墻根，果然從地下挖出了一塊塊的“城磚”，也就是用糯米做的年糕。正是因?yàn)槲樽玉愕南纫?jiàn)之明，百姓平安度過(guò)了冬天。后來(lái)，每年到了春節(jié)，為了緬懷逝世的伍子胥，百姓都會(huì)做一些像磚頭一樣的糯米糕來(lái)祭祀。這就是春節(jié)蘇州人吃年糕的由來(lái)。

蘇州本地還有另一個(gè)傳說(shuō)，伍子胥去世那天是農(nóng)歷五月五日，正是端午節(jié)。于是，從那以后的每年端午節(jié)，本地人都要做粽子祭祀伍子胥。盡管其他地區(qū)的人們傳說(shuō)端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原，但是蘇州人依然堅(jiān)守自己的端午節(jié)，堅(jiān)持著自己的文化傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)伍子胥在蘇州人心目中的地位是多么的崇高。

還有其他的說(shuō)法是，伍子胥去世是在農(nóng)歷八月中旬左右。每年一到這時(shí)，錢塘江就會(huì)漲潮。相傳這潮水正是伍子胥的化身，所以也有人將伍子胥神化為“濤神”。

傳說(shuō)背后的深意

司馬遷在《史記·伍子胥列傳》中如此評(píng)價(jià)：“如果伍子胥死于非命，那么和螻蟻有何區(qū)別？棄小義，雪大恥，名垂后世，可悲可泣。江上屢陷困境，路邊乞討，但片刻也不忘楚國(guó)大仇，故忍恥辱，立功名，不是大丈夫又怎能做到如此地步？”司馬遷是從立功雪恥角度肯定伍子胥的。那么普通老百姓為什么喜歡伍子胥呢？百姓不大關(guān)心伍子胥做了多大的官，他們關(guān)心的是伍子胥憑借一己之力最終報(bào)了殺父之仇。

儒家的中庸思想長(zhǎng)期以來(lái)處于社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)之中。但是，民間社會(huì)還有另外一種思想，就是復(fù)仇，無(wú)條件的復(fù)仇。伍子胥父親和兄長(zhǎng)無(wú)辜被害，是天大的冤案，而且是殺父之仇。民眾對(duì)此深惡痛絕。當(dāng)法律無(wú)法實(shí)現(xiàn)公平正義的時(shí)候，老百姓就會(huì)支持個(gè)人通過(guò)復(fù)仇來(lái)實(shí)現(xiàn)公平正義。所謂“有仇不報(bào)非君子”“君子報(bào)仇十年不晚”等民間諺語(yǔ)都是支持復(fù)仇的。

傳說(shuō)伍子胥逃難過(guò)程中的漁夫和女人甚至用自我犧牲來(lái)支持伍子胥復(fù)仇，這些情節(jié)表明了百姓對(duì)伍子胥的無(wú)條件支持。

由于伍子胥的做法不大符合儒家的道德觀念，所以知識(shí)分子筆下記載的伍子胥形象多少有些暴戾極端，也有人把他的死看作是過(guò)度復(fù)仇所造成的一種懲罰。但是，民間傳說(shuō)中的伍子胥完全是正面形象。他原本是一個(gè)普通人，逃難過(guò)程中戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，甚至因?yàn)檫^(guò)度憂心而一夜白了頭。在危急時(shí)刻也渴望得到幫助，看到百姓飽受饑餓也會(huì)心生憐憫。老百姓把伍子胥完全塑造成一個(gè)無(wú)辜受害者的形象，也從伍子胥身上看到了自己在黑暗社會(huì)遭受不公平對(duì)待的命運(yùn)，于是他們舍生忘死地幫助伍子胥，即便在他死后，也依然每年用粽子祭祀他。換句話說(shuō)，老百姓正是通過(guò)對(duì)伍子胥復(fù)仇的支持，表達(dá)了他們對(duì)社會(huì)黑暗勢(shì)力的抗?fàn)帯?/p>