馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是革命的，而且是建設(shè)的。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，我們更應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度研讀《資本論》，讓《資本論》充滿時代活力。

認(rèn)真研讀《資本論》，就可以發(fā)現(xiàn)《資本論》在指引我國經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的方向，使之沿著正確的方向持續(xù)發(fā)展。

馬克思在1867年7月25日出版的《資本論》第一卷的序言中指出，“我要在本書研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。在一定意義上，資本主義的生產(chǎn)方式就是市場經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式。馬克思的革命性結(jié)論建立在對資本主義市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的分析上。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是革命的，而且是建設(shè)的。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，我們更應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度研讀《資本論》，讓《資本論》充滿時代活力。

認(rèn)真研讀《資本論》，就可以發(fā)現(xiàn)《資本論》在指引我國經(jīng)濟(jì)前進(jìn)的方向，使之沿著正確的方向持續(xù)發(fā)展。

實(shí)體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展根基

馬克思認(rèn)為生產(chǎn)決定消費(fèi)。馬克思這里所講的生產(chǎn)，是實(shí)體經(jīng)濟(jì)，是產(chǎn)業(yè)資本從事物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)活動。在《資本論》第一卷題為《商品》的一章中，馬克思指出：“不論財(cái)富的社會形式如何，使用價值總是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容”。使用價值是商品這一物質(zhì)產(chǎn)品的、社會的、物理形式上的有用性。由價值形式，進(jìn)而由貨幣形式表現(xiàn)出來的財(cái)富是物質(zhì)的，是由使用價值所表現(xiàn)的社會財(cái)富支撐的。只要這些使用價值量不變，表現(xiàn)其價值量的價格或高或低都不影響一國實(shí)際財(cái)富的增減。

三卷《資本論》在邏輯安排上體現(xiàn)了實(shí)體經(jīng)濟(jì)是全部經(jīng)濟(jì)活動基礎(chǔ)的原則。其中第一卷研究的是資本的生產(chǎn)過程，這是由生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)資本完成的。第二卷研究的是資本的流通過程，具體研究的是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的產(chǎn)業(yè)資本的循環(huán)、周轉(zhuǎn)以及社會總資本的再生產(chǎn)。第三卷研究的是資本主義生產(chǎn)的總過程，論述了其他資本形式，如商業(yè)資本、銀行資本等是如何產(chǎn)生，又是如何服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)，如何參與由實(shí)體經(jīng)濟(jì)里的產(chǎn)業(yè)資本所形成的剩余價值分割的。它們服務(wù)于產(chǎn)業(yè)資本，并由此得到以平均利潤形式表現(xiàn)的回報(bào)。如果沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)，商業(yè)資本、銀行資本則斷然不能產(chǎn)生。如果沒有實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)資本、銀行資本即使產(chǎn)生，也難以持續(xù)，因?yàn)樗鼈兂闪藷o源之水、無本之木。

以實(shí)體經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，馬克思區(qū)分了生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動，認(rèn)為從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動才是生產(chǎn)性勞動，其他人的勞動，如演員的勞動、金融從業(yè)人員的勞動都是非生產(chǎn)性勞動。亞當(dāng)·斯密也持這一觀點(diǎn)，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為一國的富裕第一在于勞動者的熟練程度，第二在于勞動者參與物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的比例。馬克思的宏觀經(jīng)濟(jì)范疇，如社會總產(chǎn)品、社會總產(chǎn)值，也是實(shí)體經(jīng)濟(jì)的反映。

人類社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐證明了馬克思的遠(yuǎn)見卓識，三次工業(yè)革命都落腳在實(shí)體經(jīng)濟(jì)上，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)繁榮主要靠的是實(shí)體經(jīng)濟(jì)而且更主要是制造業(yè)。一個大國經(jīng)濟(jì)若脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)，或是過度虛擬化、過度金融化就會形成產(chǎn)業(yè)空心化，那是很危險(xiǎn)的。實(shí)體經(jīng)濟(jì)事關(guān)一國的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)里的制造業(yè)事關(guān)誰來裝備這個國家，事關(guān)這個國家的強(qiáng)大。我們必須給實(shí)體經(jīng)濟(jì)，給制造業(yè)以特別的高度的重視，在關(guān)鍵領(lǐng)域的核心技術(shù)一定要掌握在我們自己手里。

金融是服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的不應(yīng)過度金融化

馬克思研究了貨幣，以及貨幣的演化及虛擬資本。馬克思認(rèn)為貨幣也是商品，最適合充當(dāng)貨幣材料的是金銀。貨幣的基本功能是價值尺度和流通手段。馬克思指出，流通中的貨幣量不是任意的，而是與待實(shí)現(xiàn)的商品價額總額成正比例關(guān)系，和同名貨幣的流通速度成反比例關(guān)系。馬克思研究了紙幣，認(rèn)為紙幣本身沒有價值，只不過是貴金屬貨幣的價值符號。紙幣的流通量限于它所代替的金屬貨幣量，超過這一限制，紙幣就會泛濫起來。馬克思寫道：“紙幣的發(fā)行限于它所象征代表的金（或銀）的實(shí)際流通的數(shù)量……如果今天流通中的紙幣已經(jīng)達(dá)到了這些渠道所能吸引的飽和程度，明天紙幣就會因商品流通發(fā)生變動而泛濫起來。一切限度都消失了。”當(dāng)紙幣的限度被突破的時候，那就是通貨膨脹，就是災(zāi)難。馬克思借用威廉·配第的話指出：“貨幣不過是國家軀體的脂肪，過多就會妨礙這一軀體的靈活性，太少使他生病。”

馬克思的上述論述告訴我們，過度寬松的、刺激性的貨幣政策會帶來很多消極后果，就像肉便宜會助長人們吃肉，啤酒便宜會助長人們喝酒一樣，貨幣便宜就使人們?yōu)E用資本，上一些本不該上的項(xiàng)目，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)中嚴(yán)重的結(jié)構(gòu)問題，就是長期刺激的、過度寬松的貨幣政策使然，中央金融工作會議強(qiáng)調(diào)實(shí)行中性的貨幣政策是十分正確的。

一個時期以來，一些地方過度追求金融化。借助信用，貨幣發(fā)展成了一個金融產(chǎn)業(yè)。合乎規(guī)律的金融對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用是積極的。然而，一旦金融化演化為一種杠桿，就會給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來諸多消極影響：一是與實(shí)體經(jīng)濟(jì)爭資源。貨幣作為一個交易的媒介，本來是為實(shí)體經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，然而當(dāng)它演變成獨(dú)立的金融產(chǎn)業(yè)的時候，就有了自己獨(dú)特的利益追求，于是就千方百計(jì)地衍化自己，讓普通老百姓霧里看花。金融產(chǎn)業(yè)的高回報(bào)，對實(shí)體經(jīng)濟(jì)無異于釜底抽薪，在抑制實(shí)體經(jīng)濟(jì)的同時，抑制一國的經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，以致貨幣在各種金融產(chǎn)業(yè)之間自娛自樂進(jìn)行沒有生產(chǎn)意義的空轉(zhuǎn)。二是把一切盡可能地金融化。在當(dāng)代中國，房地產(chǎn)業(yè)已經(jīng)“變異”，不是一個消費(fèi)品而是一個投資品；不是一般的投資品，而是類似于金融產(chǎn)品。通常越是經(jīng)濟(jì)不景氣，房地產(chǎn)市場越是有熱度，因?yàn)橥顿Y領(lǐng)域稀缺。中國房地產(chǎn)充斥著泡沫，防范房地產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)際上是防范金融風(fēng)險(xiǎn)。三是過度金融化或虛擬化，會助長一夜暴富的投機(jī)心理，使整個社會充滿浮躁。