開辟馬克思主義新境界，就要發(fā)展馬克思主義

對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”

翻開170年前寫就的《共產(chǎn)黨宣言》，開篇就是馬克思和恩格斯用各種語(yǔ)言為不同國(guó)家撰寫的七篇序言。這充分說(shuō)明，馬克思主義“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。

習(xí)近平深刻指出，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。

因此可以說(shuō)，真正的馬克思主義者就要不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，在新的時(shí)代、實(shí)踐中發(fā)展馬克思主義。

當(dāng)年，馬克思、恩格斯科學(xué)預(yù)見了“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——“中華共和國(guó)”。而今天，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的廣度、深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們當(dāng)時(shí)的設(shè)想。

馬克思主義是實(shí)踐的而不是教條的，是發(fā)展的而不是僵化的。

馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出旺盛的活力，就在于中國(guó)共產(chǎn)黨人成功翻越了把馬克思主義當(dāng)做一成不變的教條的錯(cuò)誤思想障礙，就在于一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。

習(xí)近平斷言，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平鄭重強(qiáng)調(diào)，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論結(jié)晶。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果。

發(fā)展無(wú)止境，對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也沒(méi)有止境。如何牢牢把握時(shí)代脈搏，在無(wú)止境的發(fā)展中不斷完善自己、超越自己，開辟馬克思主義新境界，是習(xí)近平提出的重大時(shí)代命題。