馬克思主義唯物史觀的基本原理認(rèn)為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。廣大勞動(dòng)人民是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料的主要生產(chǎn)者，支撐著人類實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們黨之所以能夠成功面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外問(wèn)題，不斷調(diào)適，實(shí)現(xiàn)自我革命，以人民為中心的群眾路線實(shí)踐邏輯是重要政治密碼。

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”由此可見(jiàn)其分量之重，以人民為中心的發(fā)展思想與價(jià)值立場(chǎng)是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，必須毫不動(dòng)搖，一以貫之。

人民史觀的歷史邏輯

馬克思主義唯物史觀的基本原理認(rèn)為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。廣大勞動(dòng)人民是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料的主要生產(chǎn)者，支撐著人類實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類歷史雖不具備自然界那種客觀規(guī)律性，但其發(fā)展進(jìn)程亦非雜亂無(wú)章，有其必然性。歷史的必然性形成于人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，這種必然性雖不能由人隨意取消，但它卻不能孤立存在于人的實(shí)踐活動(dòng)之外。正如馬克思所言，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”。客觀世界并不能自然地滿足人，人決心以自己的實(shí)踐活動(dòng)改變世界，人類文明因此誕生，人類歷史由此前進(jìn)。新中國(guó)的建立，更加擲地有聲地證明了人民才是歷史的真正創(chuàng)造者，是社會(huì)主義的真正建設(shè)者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點(diǎn)不能丟。”中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史觀建構(gòu)，始終是以人民為中心。例如我們都還有深刻記憶，第一套、二套人民幣的發(fā)行，幣面圖案都是人民或者勞動(dòng)者為中心，反映著各條戰(zhàn)線、各個(gè)地域勞動(dòng)者積極參與社會(huì)主義建設(shè)的火熱場(chǎng)景，有著強(qiáng)烈的符號(hào)意義建構(gòu)。人民英雄紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)建立落成，特別是碑身四側(cè)浮雕的符號(hào)意義象征，更直接表明了人民才是新生共和國(guó)的創(chuàng)立者，是社會(huì)主義制度下真正的英雄。

人民立場(chǎng)的價(jià)值邏輯

清末民初，面對(duì)空前深重的民族危機(jī)，為挽救斯民于水火，各種政黨競(jìng)相迭起，不同主義粉墨登場(chǎng)。但都因其價(jià)值立場(chǎng)未能與人民利益相一致，而只能以失敗收?qǐng)?。價(jià)值立場(chǎng)表征著價(jià)值主體的原點(diǎn)與歸宿。持守一定的價(jià)值立場(chǎng)，對(duì)一個(gè)政黨而言實(shí)屬根本，關(guān)乎其政治命運(yùn)。在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中誕生的中國(guó)共產(chǎn)黨，自成立之日起就始終以人民為中心，秉承人民立場(chǎng)。毛澤東深刻指出：“從四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問(wèn)題，就是這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，或者叫做立場(chǎng)。還有什么別的出發(fā)點(diǎn)、別的立場(chǎng)沒(méi)有？沒(méi)有了。為了全黨與全國(guó)人民的利益，這就是我們的出發(fā)點(diǎn)，就是我們的立場(chǎng)。”以人民為中心，的確必須時(shí)刻回應(yīng)人民訴求，代表人民利益，實(shí)現(xiàn)人民期待。馬克思主義本質(zhì)上就是為了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，達(dá)到一種沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫的徹底解放狀態(tài)。中華民族數(shù)千年來(lái)的政治文明傳統(tǒng)亦是以民為本，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”等，始終都是心系民生疾苦，“哀民生之多艱”。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就秉承了馬克思主義的理論精髓和中華政治文明的文化基因，始終不忘初心，牢記使命，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，它是激勵(lì)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。正如習(xí)近平總書(shū)記所言：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”我們黨除了人民的利益，沒(méi)有自己的特殊利益。只有做到不謀私利，才能從人民的根本利益出發(fā)檢視自己，克服缺點(diǎn)，改正錯(cuò)誤，解決問(wèn)題。我們黨始終以人民為中心，把人民放在價(jià)值追求最高點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，始終不渝帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活。

人民參與的制度邏輯

《中華人民共和國(guó)憲法》開(kāi)篇即言：“中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民。”這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人鄭重的書(shū)面承諾，也的確是體現(xiàn)于國(guó)家的政治制度設(shè)計(jì)中。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東就描繪了新民主主義的理想政治制度：“國(guó)體—各革命階級(jí)聯(lián)合專政。政體—民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)。”伴隨著解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利和新中國(guó)的建立，如何落實(shí)以人民為中心、為主體的國(guó)家權(quán)力建構(gòu)和制度設(shè)計(jì)就迅速擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨人面前。新中國(guó)成立之初，考慮到解放戰(zhàn)爭(zhēng)還在進(jìn)行，各種政治改革還未系統(tǒng)開(kāi)展，經(jīng)濟(jì)仍在恢復(fù)，人民代表大會(huì)制度立即實(shí)行的條件還未成熟，就把政協(xié)會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》作為臨時(shí)憲法，保障人民的主體地位和制度參與。一直持續(xù)到1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)的召開(kāi)，我國(guó)才真正建立并實(shí)行人民代表大會(huì)制度。當(dāng)時(shí)憲法就明文規(guī)定：“人民行使權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)。”接著又不斷完善增補(bǔ)了：“人民依照法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式，管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)。”世界上沒(méi)有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會(huì)政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來(lái)抽象評(píng)判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國(guó)政治制度模式。的確，在我國(guó)由于黨和人民這種血肉相連的特殊關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的確做到了有機(jī)統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐。人民代表大會(huì)制度是符合國(guó)情的優(yōu)良制度，摒棄了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級(jí)利益、區(qū)域和集團(tuán)利益決策施政導(dǎo)致社會(huì)撕裂的弊端，體現(xiàn)了最廣泛、最真實(shí)、最管用的人民民主，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和不斷完善，由制度保障以人民為中心、為主體的權(quán)力邏輯。

群眾路線的實(shí)踐邏輯

新中國(guó)成立前，我們黨緊緊依靠人民，團(tuán)結(jié)人民，堅(jiān)定不移地走群眾路線，在艱苦卓絕的偉大斗爭(zhēng)中贏得了革命勝利。群眾路線是以人民為中心的實(shí)踐邏輯。但其實(shí)在早期的革命實(shí)踐中，我們黨開(kāi)始并沒(méi)有十分清晰的認(rèn)識(shí)人民這個(gè)概念在中國(guó)語(yǔ)境中的特殊內(nèi)涵。按照經(jīng)典馬克思列寧主義，工人無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命斗爭(zhēng)的主要力量。但近代以來(lái)，中國(guó)工業(yè)革命并未得以全面開(kāi)展，導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍并未發(fā)展壯大，必須充分重視農(nóng)民這個(gè)人數(shù)最多、范圍最廣、受壓迫最深重階級(jí)的重要性，由此鮮明打出“中國(guó)工農(nóng)紅軍”旗號(hào)，計(jì)劃組建“工農(nóng)共和國(guó)”。但隨著中日民族矛盾迅速尖銳，并上升為主要矛盾后，我們黨適時(shí)調(diào)整了路線方針，依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)的對(duì)象逐漸從“工農(nóng)”話語(yǔ)變成“人民”話語(yǔ)。在長(zhǎng)期豐富的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東對(duì)人民概念做了集中闡釋：“人民是什么？在中國(guó)，在現(xiàn)階段，是工人階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)，城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。”我們黨緊緊依靠人民團(tuán)結(jié)人民，取得了社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。歷史與實(shí)踐反復(fù)證明，我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。無(wú)論是革命、建設(shè)或者改革開(kāi)放，人民的力量，人民的智慧都是無(wú)窮的，群眾路線是黨的生命線，人民的幸福線，黨的路線、方針、政策必須以此為準(zhǔn)，與它對(duì)表，向其看齊，不能絲毫偏離。正如鄧小平所言：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對(duì)不能同群眾相對(duì)立。如果哪個(gè)黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”我們黨之所以能夠成功面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外問(wèn)題，不斷調(diào)適，實(shí)現(xiàn)自我革命，以人民為中心的群眾路線實(shí)踐邏輯是其重要政治密碼。