馬克思主義唯物史觀的基本原理認為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。廣大勞動人民是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料的主要生產(chǎn)者，支撐著人類實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。

我們黨之所以能夠成功面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外問題，不斷調(diào)適，實現(xiàn)自我革命，以人民為中心的群眾路線實踐邏輯是重要政治密碼。

黨的十九大報告強調(diào)：“堅持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。”由此可見其分量之重，以人民為中心的發(fā)展思想與價值立場是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的本質(zhì)要求，必須毫不動搖，一以貫之。

人民史觀的歷史邏輯

馬克思主義唯物史觀的基本原理認為，人民，只有人民才是歷史的創(chuàng)造者。廣大勞動人民是人類社會賴以存在和發(fā)展的物質(zhì)資料的主要生產(chǎn)者，支撐著人類實踐活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類歷史雖不具備自然界那種客觀規(guī)律性，但其發(fā)展進程亦非雜亂無章，有其必然性。歷史的必然性形成于人類社會實踐活動中，這種必然性雖不能由人隨意取消，但它卻不能孤立存在于人的實踐活動之外。正如馬克思所言，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實的、活生生的人。‘歷史’并不是把人當(dāng)作達到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”?？陀^世界并不能自然地滿足人，人決心以自己的實踐活動改變世界，人類文明因此誕生，人類歷史由此前進。新中國的建立，更加擲地有聲地證明了人民才是歷史的真正創(chuàng)造者，是社會主義的真正建設(shè)者。習(xí)近平總書記強調(diào)：“群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟。”中國共產(chǎn)黨的歷史觀建構(gòu)，始終是以人民為中心。例如我們都還有深刻記憶，第一套、二套人民幣的發(fā)行，幣面圖案都是人民或者勞動者為中心，反映著各條戰(zhàn)線、各個地域勞動者積極參與社會主義建設(shè)的火熱場景，有著強烈的符號意義建構(gòu)。人民英雄紀念碑的設(shè)計建立落成，特別是碑身四側(cè)浮雕的符號意義象征，更直接表明了人民才是新生共和國的創(chuàng)立者，是社會主義制度下真正的英雄。

人民立場的價值邏輯

清末民初，面對空前深重的民族危機，為挽救斯民于水火，各種政黨競相迭起，不同主義粉墨登場。但都因其價值立場未能與人民利益相一致，而只能以失敗收場。價值立場表征著價值主體的原點與歸宿。持守一定的價值立場，對一個政黨而言實屬根本，關(guān)乎其政治命運。在馬克思主義中國化進程中誕生的中國共產(chǎn)黨，自成立之日起就始終以人民為中心，秉承人民立場。毛澤東深刻指出：“從四萬萬五千萬人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問題，就是這個出發(fā)點，或者叫做立場。還有什么別的出發(fā)點、別的立場沒有？沒有了。為了全黨與全國人民的利益，這就是我們的出發(fā)點，就是我們的立場。”以人民為中心，的確必須時刻回應(yīng)人民訴求，代表人民利益，實現(xiàn)人民期待。馬克思主義本質(zhì)上就是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，達到一種沒有剝削沒有壓迫的徹底解放狀態(tài)。中華民族數(shù)千年來的政治文明傳統(tǒng)亦是以民為本，“天視自我民視，天聽自我民聽”等，始終都是心系民生疾苦，“哀民生之多艱”。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就秉承了馬克思主義的理論精髓和中華政治文明的文化基因，始終不忘初心，牢記使命，為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，它是激勵共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。正如習(xí)近平總書記所言：“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。”我們黨除了人民的利益，沒有自己的特殊利益。只有做到不謀私利，才能從人民的根本利益出發(fā)檢視自己，克服缺點，改正錯誤，解決問題。我們黨始終以人民為中心，把人民放在價值追求最高點，全心全意為人民服務(wù)，順應(yīng)人民對美好生活的向往，始終不渝帶領(lǐng)人民實現(xiàn)幸福生活。

人民參與的制度邏輯

《中華人民共和國憲法》開篇即言：“中華人民共和國的一切權(quán)力屬于人民。”這不僅是中國共產(chǎn)黨人鄭重的書面承諾，也的確是體現(xiàn)于國家的政治制度設(shè)計中。早在抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東就描繪了新民主主義的理想政治制度：“國體—各革命階級聯(lián)合專政。政體—民主集中制。這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國。”伴隨著解放戰(zhàn)爭的勝利和新中國的建立，如何落實以人民為中心、為主體的國家權(quán)力建構(gòu)和制度設(shè)計就迅速擺在了中國共產(chǎn)黨人面前。新中國成立之初，考慮到解放戰(zhàn)爭還在進行，各種政治改革還未系統(tǒng)開展，經(jīng)濟仍在恢復(fù)，人民代表大會制度立即實行的條件還未成熟，就把政協(xié)會議通過的《共同綱領(lǐng)》作為臨時憲法，保障人民的主體地位和制度參與。一直持續(xù)到1954年第一屆全國人民代表大會的召開，我國才真正建立并實行人民代表大會制度。當(dāng)時憲法就明文規(guī)定：“人民行使權(quán)力的機關(guān)是全國人民代表大會和地方各級人民代表大會。”接著又不斷完善增補了：“人民依照法律規(guī)定，通過各種途徑和形式，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)。”世界上沒有完全相同的政治制度模式，政治制度不能脫離特定社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)來抽象評判，不能定于一尊，不能生搬硬套外國政治制度模式。的確，在我國由于黨和人民這種血肉相連的特殊關(guān)系，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的確做到了有機統(tǒng)一。黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國社會主義民主政治偉大實踐。人民代表大會制度是符合國情的優(yōu)良制度，摒棄了舊式政黨制度囿于黨派利益、階級利益、區(qū)域和集團利益決策施政導(dǎo)致社會撕裂的弊端，體現(xiàn)了最廣泛、最真實、最管用的人民民主，必須長期堅持和不斷完善，由制度保障以人民為中心、為主體的權(quán)力邏輯。

群眾路線的實踐邏輯

新中國成立前，我們黨緊緊依靠人民，團結(jié)人民，堅定不移地走群眾路線，在艱苦卓絕的偉大斗爭中贏得了革命勝利。群眾路線是以人民為中心的實踐邏輯。但其實在早期的革命實踐中，我們黨開始并沒有十分清晰的認識人民這個概念在中國語境中的特殊內(nèi)涵。按照經(jīng)典馬克思列寧主義，工人無產(chǎn)階級是革命斗爭的主要力量。但近代以來，中國工業(yè)革命并未得以全面開展，導(dǎo)致無產(chǎn)階級隊伍并未發(fā)展壯大，必須充分重視農(nóng)民這個人數(shù)最多、范圍最廣、受壓迫最深重階級的重要性，由此鮮明打出“中國工農(nóng)紅軍”旗號，計劃組建“工農(nóng)共和國”。但隨著中日民族矛盾迅速尖銳，并上升為主要矛盾后，我們黨適時調(diào)整了路線方針，依靠誰、為了誰的對象逐漸從“工農(nóng)”話語變成“人民”話語。在長期豐富的革命斗爭實踐中，毛澤東對人民概念做了集中闡釋：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”我們黨緊緊依靠人民團結(jié)人民，取得了社會主義革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。歷史與實踐反復(fù)證明，我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。無論是革命、建設(shè)或者改革開放，人民的力量，人民的智慧都是無窮的，群眾路線是黨的生命線，人民的幸福線，黨的路線、方針、政策必須以此為準，與它對表，向其看齊，不能絲毫偏離。正如鄧小平所言：“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。黨的組織、黨員和黨的干部，必須同群眾打成一片，絕對不能同群眾相對立。如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”我們黨之所以能夠成功面對復(fù)雜多變的國內(nèi)外問題，不斷調(diào)適，實現(xiàn)自我革命，以人民為中心的群眾路線實踐邏輯是其重要政治密碼。