原標(biāo)題：古詩里的清明習(xí)俗

總覺得，中國傳統(tǒng)的清明節(jié)習(xí)俗是浸在詩詞里的，古典又鮮活，歷久而彌新。

默默的哀思，淡淡的傷懷，構(gòu)成了清明習(xí)俗的主基調(diào)。在這祭拜祖先懷念親人的日子里，我分明聽到，那被一次次反復(fù)吟詠的清明詩句，滿滿的竟都是思念的旋律。唐白居易的“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭。風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓壘壘春草綠。”（《寒食野望吟》）生動地描繪出清明掃墓、緬懷親人的凄涼場景。面對生離死別，天人永隔，怎不讓人傷心腸斷？宋代詩人高菊澗亦云，“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”（《清明》）讀來自然真切，催人淚下；南宋楊萬里行走在掃墓的路上，看到野草一夜之間又隨風(fēng)生長出來，剛過去一年的小路竟消失掉了，清明后梨花生長起來，詩人感慨萬千，“宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。梨花自寒食，進節(jié)只愁余。”（《寒食上冢》）于是，千言萬語凝結(jié)成一個“愁”字，深切地表達出作者的思念之情。

然而，清明節(jié)并不全是傷感和哀思。陽春三月，草長鶯飛，在這踏青玩賞的時節(jié)里，處處洋溢著春天的喜悅和勃勃生機。清明節(jié)又稱為“踏青節(jié)”，概因“萬物生長此時，皆清潔而明凈。”最宜外出踏青。據(jù)考證，清明踏青的習(xí)俗始于唐，盛于宋。“清蛾畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)……”（《清明日》）晚唐詩人溫庭筠用輕松詼諧的筆法描繪出清明日的清晨，清蛾（蝴蝶）飛舞，桃花郁金花競相開放，在這風(fēng)景如畫的日子里，人們結(jié)伴踏青，出發(fā)時看到露水在各色花瓣上顫顫欲滴，歸來時微風(fēng)穿過柳絲拂面而來，大家徜徉在春天的懷抱里，是多么的愜意和舒心?。〉搅怂未?，清明踏青的習(xí)俗愈發(fā)盛行。“南國春半踏青時，風(fēng)和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。”歐陽修的《阮郎歸·踏青》正是宋代踏青習(xí)俗的具體體現(xiàn)；“芳原綠野恣行事，春入遙山碧四周。興逐亂紅穿柳巷，困臨流水坐苔磯。莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅。況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。”宋代詩人程顥的《郊行即事》也反映出宋代清明踏青的盛況。

清明節(jié)又是豐富多彩、意趣盎然的。民間在清明節(jié)還進行插柳、放風(fēng)箏、蕩秋千等有益的活動。宋陳允平的“禁燭飛煙，東風(fēng)插柳，萬家千戶。”（《瑣窗寒》）以及南宋陸游的“山寺饋茶知谷雨，人家插柳記清明。”（《春日》）都是清明插柳習(xí)俗的體現(xiàn)；宋人黃峪的“未到清明先焚火，還依桑下系秋千。”道出了蕩秋千成風(fēng)的盛景；清代高鼎的“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙；兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”則成為了吟詠風(fēng)箏的絕唱。

清明節(jié)更是廣博而深邃的。北宋黃庭堅的《清明》頗具哲理，“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蔫共一丘。”詩人由清明的美景想到了死者，由死想到了生，最后想到人生的意義，可謂寓意深刻發(fā)人深省。

無論是懷念親人的悠悠哀思，還是踏青時的喜悅歡愉，抑或是勘破生與死的豁達豪邁，總之，清明節(jié)帶給我們的應(yīng)該都是中華民族不可或缺的精神慰藉和文化傳承。