習近平總書記在十九大報告中提出，要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這句話為今后我國文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，首先需要深入理解這句話的含義。在筆者看來，要領(lǐng)會這句話的意思，至少要考慮以下幾個層面的問題：

第一，要全面、科學認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華傳統(tǒng)文化，是中華民族在歷史上創(chuàng)造和傳承的一切文化的總和。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，則是指整個中華傳統(tǒng)文化中有利于推動社會發(fā)展和進步的文化，這些文化往往也是長期發(fā)揮正能量的文化。我們都知道，在歷史上形成并長期存在的文化，并不都是優(yōu)秀文化。有些文化在創(chuàng)造之初或許具有進步意義，但隨后逐漸演變?yōu)榇砀鄾]落勢力的文化，失去了進步意義；還有的文化事項，歷史上曾經(jīng)是人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C組成部分，只是由于無法適應(yīng)新的社會歷史環(huán)境和條件，逐漸淡出了人們的生活；更有一些文化，以今天的價值觀看，從創(chuàng)造之初起，就是以壓制人性、反人道為導(dǎo)向的，它們也不屬于我們所說的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的范疇。

今天，當我們說“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”時，指的是中國各個民族所創(chuàng)造和傳承的優(yōu)秀文化。從范圍上說，包括精神文化、物質(zhì)文化和制度文化等；從民族屬性上說，包括漢族和各少數(shù)民族；從階層屬性上說，包括上層文化和底層文化、精英文化和草根文化；從傳播形態(tài)上說，有書面文化和口傳文化等。

聯(lián)系習近平總書記關(guān)于文化的一系列論述來看，筆者認為，十九大報告里強調(diào)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展問題的又一次強調(diào)，而且特別提到“創(chuàng)造性”和“創(chuàng)新性”這兩個特性，提到“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”這兩個歸旨。

第二，為什么要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有人會問，我們身處21世紀，這是一個高科技、數(shù)字技術(shù)、人工智能等飛速發(fā)展的時代，智能移動終端的普及在極大地改變著人們的生活方式，也改變著社會組織管理方式。傳統(tǒng)文化已經(jīng)越來越成為遠離我們?nèi)粘Ｉ畹?ldquo;遺產(chǎn)”，真的有必要在今天保護、弘揚和發(fā)展它們嗎？

我們的回答是肯定的。這個問題牽涉的環(huán)節(jié)很多，只能究其大端，簡要說明。

傳統(tǒng)文化是人民大眾在千百年歷史進程中經(jīng)過長期實踐發(fā)展出來的成果，是他們智慧的結(jié)晶。他們不僅在歷史上發(fā)揮了重要作用，而且在今天還有很大的學術(shù)、文化、藝術(shù)、情感等價值。僅舉幾例以示：傳統(tǒng)文化的思想體系中，包含大量有積極意義的成分，對于我們科學地認識和解釋自然與人類自身仍有進步意義；傳統(tǒng)的文學藝術(shù)創(chuàng)造中具有永恒魅力的仍不在少數(shù)，今天依然是重要的美育資源；傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式、工藝技術(shù)、社會組織方式、民俗傳統(tǒng)等，是形成我們的歷史認同感的重要基礎(chǔ)。

第三，既然歷史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有如此多方面的價值，為什么還要對它們進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展呢？對這個問題的回答，筆者想到這么幾個方面：一則，文化從來不是一成不變的，而是伴隨著歷史的進程，隨時發(fā)生著或快或慢的、時顯時隱的、這樣那樣的變化，有時候是文化的內(nèi)在特質(zhì)發(fā)生變化，有時候是外在表現(xiàn)方式發(fā)生變化，還有的時候是人們對特定文化的闡釋和解讀發(fā)生了變化?？傊?，變化是文化的恒常存在方式，一成不變的文化反倒是不存在的。二則，文化是人們活動的產(chǎn)物，當然會隨著社會生活的變化而變化。但文化也會反過來作用于人，規(guī)范和引導(dǎo)人們按照特定文化的范式而生活。三則，文化是人們有意無意創(chuàng)造和傳承的。人們并不總是做文化的奴隸，很多時候還會做文化的主人。人們不僅經(jīng)常被動地接受特定文化，也往往會主動地改造文化。歷史上眾多的改革乃至革命，都是試圖推翻舊事物建立新事物的努力。四則，文化的轉(zhuǎn)化和發(fā)展，在許多情況下是自發(fā)完成的。一個文化事項被賦予了新的內(nèi)容，新的屬性，就是一種轉(zhuǎn)化。今天，人民大眾作為文化的持有人和實踐者，被新時代的條件賦予了新的歷史使命，那就是積極能動地推動文化的變革和創(chuàng)新，創(chuàng)造更大的發(fā)展空間，更多的發(fā)展機會，讓文化事業(yè)在新時代獲得更大的發(fā)展，以滿足人民群眾日益增長的對精神文化產(chǎn)品的需求。

推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不只是一個號召，不止于停留在紙上、存活在人們觀念中的尚不可及的遠景，而是在火熱生活實踐中隨時隨處發(fā)生的充滿活力的時代大潮?？茖W技術(shù)的飛速進步，帶來了無數(shù)新的契機和新的可能。例如知識生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用的景觀已經(jīng)發(fā)生巨大的變化。大數(shù)據(jù)、海量存儲、便捷搜索等，帶來新的學術(shù)維度和新的學術(shù)生長點。各領(lǐng)域之間亙古未見的廣泛合作和交互影響的時代已然來臨。以筆者比較熟悉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作而論，其歷史軌轍、現(xiàn)實遭際、地方知識、美學品格、傳承規(guī)律、實踐方式、社會功能、文化意義等，都在通過迥異于傳統(tǒng)的方式和平臺，以難以想象的速度和廣度傳播和接受。聲音、文字、影像、超文本鏈接、云技術(shù)等，即便沒有取代傳統(tǒng)非遺的存在方式和傳播方式，也已經(jīng)成為非遺傳承和傳播的新業(yè)態(tài)、新走向。能夠大為便捷地接觸到非遺，就為人們的學習和欣賞、繼承和發(fā)展、改編和創(chuàng)新提供了極大的便利。

轉(zhuǎn)化和發(fā)展的成功事例很多。在藝術(shù)領(lǐng)域，可以舉出改編自傳統(tǒng)故事大獲成功的影視作品；在商業(yè)轉(zhuǎn)化領(lǐng)域，可以看到傳統(tǒng)習俗信仰與當代生活的對接，如招財貓的傳統(tǒng)說道就借勢寵物消費潮流形成商業(yè)熱點，如傳統(tǒng)刺繡工藝大踏步進入高端時尚設(shè)計等，都是眼前隨處可見的事例。人們在享受舒適便捷健康的當代產(chǎn)品和服務(wù)時，沒有失去歷史連續(xù)感，沒有失去文化基質(zhì)的承傳、文化養(yǎng)分的汲取，以及文化自信心和自豪感的確立。