2017年是毛澤東同志發(fā)表《矛盾論》和《實(shí)踐論》80周年。80年前，中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患、生死存亡的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。正是在這樣一個(gè)民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，毛澤東同志從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用唯物辯證法分析中國(guó)革命的情勢(shì)，寫就了充滿著馬克思主義哲學(xué)光輝的著作——《矛盾論》和《實(shí)踐論》，指導(dǎo)中國(guó)革命擺脫困境，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。80年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革歷史進(jìn)程中取得了一系列成就，得益于我們黨在實(shí)踐中所求得的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)。今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)中國(guó)人民攻堅(jiān)克難，向著“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，同樣也是秉承著我們黨一如既往堅(jiān)持的馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)。在新時(shí)期，深刻把握《矛盾論》和《實(shí)踐論》的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)我們正在進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

在矛盾分析中確立問(wèn)題導(dǎo)向

毛澤東同志在《矛盾論》中全面論述了認(rèn)識(shí)矛盾的作用、矛盾的普遍性與特殊性、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面等重大問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)時(shí)我們深刻分析中國(guó)革命的對(duì)象、方法、目標(biāo)等都有著極強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

矛盾無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)矛盾、分析矛盾才能夠把握事物的本來(lái)面目，才能夠使得我們的決策走向科學(xué)和合理。毛澤東同志的《矛盾論》之所以不同于一般的經(jīng)院哲學(xué)，就在于其有著強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)。促發(fā)毛澤東同志寫《矛盾論》不是一般性的理論需求，更主要的是問(wèn)題導(dǎo)向。中國(guó)革命面臨著許許多多的問(wèn)題，這些問(wèn)題接踵而來(lái)，使得我們黨必須面對(duì)，必須通過(guò)直面解決問(wèn)題而走向進(jìn)步。在今天，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高瞻遠(yuǎn)矚，運(yùn)籌帷幄，帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新的歷史性勝利，最重要的就在于始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，善于運(yùn)用矛盾分析剖解問(wèn)題和難題。

確立問(wèn)題導(dǎo)向，首先在于承認(rèn)矛盾的客觀性和普遍性。矛盾是客觀存在的，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭(zhēng)，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。沒(méi)有什么事物是不包含矛盾的，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。”當(dāng)代中國(guó)的歷史進(jìn)步，也正是我們黨勇于正視矛盾的結(jié)果。事實(shí)上，歷史的發(fā)展就是在矛盾中前進(jìn)的。敢于面對(duì)矛盾、科學(xué)分析矛盾，積極探尋解決矛盾的方法和路徑，才有可能推進(jìn)歷史的進(jìn)步。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是特色鮮明、富有效率的，但還不是盡善盡美、成熟定型的。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度也需要不斷完善。”鄧小平同志1992年在視察南方重要講話中指出：“恐怕再有三十年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”黨的十八大以來(lái)，我們?nèi)嫱七M(jìn)新發(fā)展理念的同時(shí)，又遇到了一系列新問(wèn)題、新矛盾，如腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重影響著黨的形象和威信、區(qū)域發(fā)展的不平衡依然嚴(yán)重、生態(tài)問(wèn)題影響發(fā)展的可持續(xù)性和人民生活質(zhì)量，等等。所有這些，都是在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的。在這個(gè)問(wèn)題上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央態(tài)度是鮮明的，立場(chǎng)是堅(jiān)定的。習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，不斷強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾。問(wèn)題是事物矛盾的表現(xiàn)形式，我們強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，就是要善于把認(rèn)識(shí)和化解矛盾作為打開(kāi)工作局面的突破口。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。對(duì)待矛盾的正確態(tài)度，應(yīng)該是直面矛盾，并運(yùn)用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過(guò)程中推動(dòng)事物發(fā)展。

確立問(wèn)題意識(shí)，還必須科學(xué)分析、研判矛盾。承認(rèn)矛盾的客觀性、普遍性，是我們確立問(wèn)題意識(shí)的第一步，第二步或者說(shuō)更為關(guān)鍵還在于如何科學(xué)分析矛盾，進(jìn)而找到解決問(wèn)題的鑰匙。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過(guò)程，如果是存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要用全力去找出它的主要矛盾。”確實(shí)，在艱苦且復(fù)雜的中國(guó)革命過(guò)程中，能否分析出革命的主要矛盾和次要矛盾，找到解決中國(guó)問(wèn)題的矛盾的主要方面和次要方面，就能夠形成科學(xué)的革命大局觀和系統(tǒng)觀，進(jìn)而也就必然會(huì)找到中國(guó)革命的路徑和方法。中國(guó)革命的勝利就充分證明了毛澤東同志運(yùn)用唯物辯證法而取得的勝利。

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)，首先要有全局觀，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)，同時(shí)又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動(dòng)其他矛盾的解決。我們提出要協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨，是當(dāng)前黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展中必須解決好的主要矛盾。”確實(shí)，在新形勢(shì)下，我們所面對(duì)的問(wèn)題和矛盾千頭萬(wàn)緒，對(duì)此，就需要我們科學(xué)研判，保持定力，在各種矛盾中發(fā)現(xiàn)主要矛盾和矛盾的主要方面，進(jìn)而制定出科學(xué)的戰(zhàn)略原則。

在實(shí)踐中大力推進(jìn)創(chuàng)新

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中全面系統(tǒng)地論述了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的內(nèi)涵、作用及兩者的關(guān)系，從而提出了辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀。通過(guò)知行關(guān)系的科學(xué)分析，幫助和指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和分析中國(guó)革命的各種關(guān)系，避免教條主義和唯心主義，走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的革命和建設(shè)之路。

深入學(xué)習(xí)研究毛澤東同志的《實(shí)踐論》，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志通過(guò)對(duì)實(shí)踐地位和作用及實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的闡述，其根本要旨是要走出一條不同于它國(guó)、不完全依靠本本的實(shí)踐創(chuàng)新之路。盡管在文章中，沒(méi)有出現(xiàn)創(chuàng)新的字眼，但作為馬克思主義的思想家和革命家，創(chuàng)新是毛澤東同志最為獨(dú)特、最有成就的精神品格。說(shuō)到底，中國(guó)革命就是打破舊制度、創(chuàng)新建立新制度的過(guò)程，就是通過(guò)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的互聯(lián)互動(dòng)而不斷產(chǎn)生新思想、新道路的過(guò)程。

在實(shí)踐中大力推進(jìn)創(chuàng)新，首先需要確立尊重人民群眾實(shí)踐的觀點(diǎn)。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切活動(dòng)的東西。”改革開(kāi)放以來(lái)，我們正是通過(guò)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)這場(chǎng)大討論，開(kāi)始扭轉(zhuǎn)人們僵化的思想，走向改革開(kāi)放新實(shí)踐的。鄧小平同志曾指出，農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西都是基層創(chuàng)造出來(lái)的，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。只有勇于實(shí)踐，確立實(shí)踐第一的思想，我們的各項(xiàng)事業(yè)才能夠打破條條框框，不斷前進(jìn)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要尊重人民群眾的首創(chuàng)精神。他指出，面對(duì)“發(fā)展起來(lái)以后出現(xiàn)的問(wèn)題”，只要我們尊重實(shí)踐創(chuàng)造，搞好頂層設(shè)計(jì)，聚合起各項(xiàng)相關(guān)改革協(xié)調(diào)推進(jìn)的正能量，改革航船定能經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，迎風(fēng)破浪揚(yáng)帆前行，不斷創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家和民族在改革中和平崛起、在改革中走向復(fù)興的偉大奇跡。

在實(shí)踐中大力推進(jìn)創(chuàng)新，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。毛澤東同志所強(qiáng)調(diào)的知行統(tǒng)一觀，就是講的理論聯(lián)系實(shí)際。理論來(lái)自于實(shí)際，正確的理論必然會(huì)指導(dǎo)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展。中國(guó)革命的成功，就是以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，將馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)道路。同樣，在中國(guó)建設(shè)和改革中，我們黨也一直堅(jiān)持將馬克思主義與中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在新的時(shí)代條件下，我們要進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，仍然需要保持和發(fā)揚(yáng)馬克思主義政黨與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”習(xí)近平總書(shū)記這一深刻論述，是對(duì)我們新形勢(shì)下處理理論與實(shí)際關(guān)系的重要指南。理論的意義不在于理論本身，而在于如何改變客觀世界。離開(kāi)實(shí)際講理論，就會(huì)誤黨誤國(guó)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們是有著沉痛的教訓(xùn)的。黨的十八大以來(lái)，我們黨更加重視理論聯(lián)系實(shí)際，在旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí)，注重從實(shí)際出發(fā)，更加堅(jiān)定堅(jiān)持“四個(gè)自信”。

在實(shí)踐中大力推進(jìn)創(chuàng)新，就需要不斷解放思想。毛澤東同志在《實(shí)踐論》中提出不要從本本出發(fā)，也不能被感性認(rèn)識(shí)和表面現(xiàn)象所束縛，而必須不斷地隨著實(shí)踐的變化而變化。他指出：“革命時(shí)期情況的變化是很急速的，如果革命黨人的認(rèn)識(shí)不能隨之而急速變化，就不能引導(dǎo)革命走向勝利。”鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”從世界認(rèn)識(shí)的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，人們要科學(xué)地把握世界并指導(dǎo)實(shí)踐改造世界，就必須不斷地永無(wú)止境地解放思想。只有不斷地解放思想，才能未雨綢繆，前瞻性地把握歷史發(fā)展的走勢(shì)，才能夠主動(dòng)應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)。黨的十八大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持解放思想，破解了一系列難題，抵御住了各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如在深化改革中，我們不斷解放思想，深化體制機(jī)制改革，推進(jìn)混合所有制和供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，踐行創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，有力地推進(jìn)了改革進(jìn)程。

在運(yùn)動(dòng)變化中把握“三大規(guī)律”

毛澤東同志在《矛盾論》和《實(shí)踐論》中都反復(fù)強(qiáng)調(diào)，客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的，必須堅(jiān)持馬克思主義運(yùn)動(dòng)觀，從客觀事物變化實(shí)際出發(fā)，揭示事物的發(fā)展規(guī)律，從而不斷提升我們改造客觀世界的水平和能力。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)能否取得成功、如何推進(jìn)世界文明的進(jìn)步發(fā)展，最為關(guān)鍵的就在于我們能否全面準(zhǔn)確地把握黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。《矛盾論》和《實(shí)踐論》的當(dāng)代價(jià)值的最大體現(xiàn)，就在于我們需要不斷地從中領(lǐng)會(huì)和把握對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)和理解。盡管這兩篇光輝著作發(fā)表時(shí)，我們黨尚未全面執(zhí)政，社會(huì)主義建設(shè)和推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的腳步尚在醞釀和設(shè)計(jì)中，但這兩篇著作所提供的認(rèn)識(shí)和把握“三大規(guī)律”的世界觀和方法論，仍然是今天我們?cè)賹W(xué)習(xí)、再思考、再踐行的根本。

從矛盾和實(shí)踐出發(fā)，對(duì)如何探索黨的執(zhí)政規(guī)律具有重要的方法論指導(dǎo)意義。毛澤東同志全面提出了加強(qiáng)黨對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)和為人民服務(wù)的重要性，并嚴(yán)厲告誡全黨務(wù)必反對(duì)腐敗、反對(duì)官僚主義。所有這些，都離不開(kāi)我們?nèi)绾螐倪\(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律的哲學(xué)啟迪。黨的十八大以來(lái)，我們黨從新的矛盾和實(shí)踐出發(fā)，深切意識(shí)到黨在新形勢(shì)下面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，全面加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政水平和能力，是我們黨的建設(shè)新的偉大工程的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記指出“黨和人民事業(yè)發(fā)展到什么階段，黨的建設(shè)就要推進(jìn)到什么階段。這是加強(qiáng)黨的建設(shè)必須把握的基本規(guī)律”。

對(duì)于中華民族和中國(guó)人民而言，社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)造性事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)和模式可供照辦，更面臨著許多新的不確定因素。在這個(gè)問(wèn)題上，我們有著為民族所自豪的成功和輝煌，但也付出過(guò)沉重的代價(jià)。無(wú)論如何，我們所走過(guò)的每一步，都離不開(kāi)毛澤東同志80年前為我們提出的重要的馬克思主義哲學(xué)原則。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，深化和拓展了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，同時(shí)，對(duì)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征、科學(xué)內(nèi)涵、基本要求作出了新的闡述。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義不斷取得的重大成就，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍，意味著社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力并不斷開(kāi)辟發(fā)展新境界，意味著中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。這一深刻論述，正是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的當(dāng)代闡發(fā)。

毛澤東同志的《矛盾論》和《實(shí)踐論》盡管是立足當(dāng)時(shí)中國(guó)革命實(shí)際而言的，但中國(guó)革命從來(lái)都是與世界形勢(shì)緊密相聯(lián)的。從中國(guó)看世界，從世界看中國(guó)，運(yùn)用唯物辯證法去把握中國(guó)與世界，是毛澤東同志哲學(xué)思想留給我們最為珍貴的思想財(cái)富。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)全球化大潮風(fēng)起云涌的當(dāng)代，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條開(kāi)放之路。自黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)通過(guò)對(duì)外開(kāi)放，不僅使自身強(qiáng)大起來(lái)，更重要的是為世界各國(guó)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。中國(guó)智慧、中國(guó)方案越來(lái)越成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的關(guān)鍵因素。在這一偉大實(shí)踐中，我們依靠唯物辯證法的指導(dǎo)，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已有著越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)。

（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“習(xí)近平總書(shū)記治疆方略與新疆長(zhǎng)治久安”階段性成果）

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