習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告和其他重要講話中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，科學(xué)社會(huì)主義在中國的成功，豐富了人類對(duì)未來世界的美好向往，引領(lǐng)人類政治文明發(fā)展潮流，對(duì)世界社會(huì)主義的意義十分重大。[1] 這些論述對(duì)我們科學(xué)認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的歷史方位，深刻理解新時(shí)代中國特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義的歷史和邏輯關(guān)聯(lián)，都具有重大的理論指導(dǎo)意義。

開辟世界社會(huì)主義新天地

社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一種模式到多模式選擇，已走過500年歷程。俄國十月革命勝利后，科學(xué)社會(huì)主義改變了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，一度出現(xiàn)兩種社會(huì)制度并存、社會(huì)主義和資本主義長(zhǎng)期對(duì)立的世界格局。20世紀(jì)后半葉，隨著經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展，各國聯(lián)系日益緊密，和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，世界社會(huì)主義進(jìn)入了調(diào)整改革新時(shí)期，探索適合本國國情的社會(huì)主義道路，成為各國共產(chǎn)黨人和左翼力量的主要任務(wù)。由于指導(dǎo)思想和探索路徑差異，20世紀(jì)70年代后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了極為復(fù)雜的局面：歐洲共產(chǎn)主義的探索沒有成功；蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家改革導(dǎo)致改旗易幟；民主社會(huì)主義走第三條道路，進(jìn)一步右轉(zhuǎn)；亞非拉左翼對(duì)社會(huì)主義探索在曲折中前進(jìn)。尤其是東歐劇變、蘇聯(lián)解體，各國共產(chǎn)黨和左翼力量受到巨大沖擊，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，西方由此宣稱“歷史終結(jié)”。進(jìn)入21世紀(jì)，仍有很多人對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)能否走出低谷、何時(shí)穿越黑暗隧道盡頭憂心忡忡，對(duì)共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖。這一信仰危機(jī)產(chǎn)生的一個(gè)重要思想原因是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的僵化理解，將蘇聯(lián)社會(huì)主義視為科學(xué)社會(huì)主義唯一模式，把蘇聯(lián)模式崩潰看成是科學(xué)社會(huì)主義的失敗。事實(shí)上，科學(xué)社會(huì)主義不等同于蘇聯(lián)社會(huì)主義模式，蘇聯(lián)解體的根本原因是蘇共領(lǐng)導(dǎo)人放棄了馬克思主義，背離了科學(xué)社會(huì)主義基本原則。蘇東劇變后，世界上仍有一百多個(gè)共產(chǎn)黨堅(jiān)持黨的名稱不變，堅(jiān)持共產(chǎn)主義信仰不變。中國不同于蘇聯(lián)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民走中國特色社會(huì)主義道路，在社會(huì)主義發(fā)展史上書寫出華彩篇章。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，不能將中國特色社會(huì)主義孤立于科學(xué)社會(huì)主義體系之外，否則會(huì)產(chǎn)生中國特色社會(huì)主義不是科學(xué)社會(huì)主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。[2] 與馬克思主義給中國帶來獨(dú)立解放和民族復(fù)興的希望之光一樣，科學(xué)社會(huì)主義在中國的繼承、發(fā)展和強(qiáng)盛，必然推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律。” [3]作為一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展模式，中國特色社會(huì)主義既有其特殊性，也有其一般性，它在回答和解決中國問題的探索中，為其他經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何發(fā)展，積累了經(jīng)驗(yàn)，提供了選擇。中國特色社會(huì)主義在實(shí)踐中顯示出的個(gè)性和特色，通過經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華可變成可復(fù)制、可分享的共同經(jīng)驗(yàn)。已故古巴領(lǐng)導(dǎo)人卡斯特羅很早前就說，作為社會(huì)主義大國，中國的發(fā)展具有世界意義。俄羅斯聯(lián)邦共產(chǎn)黨認(rèn)為，蘇聯(lián)解體后一些人懷疑社會(huì)主義不再具有生命力，中國快速發(fā)展是對(duì)這種懷疑論者的有力回?fù)?。中國的發(fā)展模式受到許多國家領(lǐng)導(dǎo)人和學(xué)者的普遍贊譽(yù)，認(rèn)為“中國一心一意辦好自己的事情，既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是為世界作貢獻(xiàn)”。[4] 經(jīng)過40年的改革開放，中國走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的發(fā)展歷程，7億多貧困人口擺脫貧困，經(jīng)濟(jì)總量坐二望一，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過30%。如此輝煌的成就，充分表明科學(xué)社會(huì)主義在占世界人口五分之一、有五千年文明歷史的東方大國生機(jī)盎然。

大道之行，天下為公。中國特色社會(huì)主義對(duì)當(dāng)今世界的影響不僅在于中國日益走近世界舞臺(tái)中央，開始由過去經(jīng)濟(jì)全球化的因變量和跟隨者變?yōu)楫?dāng)今世界潮流的自變量和引領(lǐng)者，而且也在于中國特色社會(huì)主義是中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯與科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義具有東方文化的歷史底蘊(yùn)和馬克思主義的基因特質(zhì)，將有力推動(dòng)當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)不斷向前發(fā)展。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，從成立之初就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為宗旨，按照無產(chǎn)階級(jí)國際主義原則，同各國共產(chǎn)黨和進(jìn)步力量發(fā)展友好關(guān)系，支持人類和平和進(jìn)步事業(yè)。從早年毛澤東提出“中國應(yīng)當(dāng)對(duì)人類有較大的貢獻(xiàn)”，到習(xí)近平倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，幾代中國共產(chǎn)黨人都胸懷中國，放眼世界，走自己的路，為中華民族復(fù)興和人類發(fā)展進(jìn)步不懈奮斗。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著蘇東劇變后世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從力量下降、思想彷徨、探索艱難時(shí)期開始進(jìn)入信念重啟、目標(biāo)重建、力量重興的新時(shí)期。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在引領(lǐng)中國不斷走向世界的征程中，必將推進(jìn)世界社會(huì)主義進(jìn)入新階段。外國政黨政要在致十九大賀電（函）和參加首次中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上都對(duì)此充分肯定，認(rèn)為中國特色社會(huì)主義獲得巨大成功，“給人們指出了一條擺脫全球資本統(tǒng)治的破壞性進(jìn)程的出路”，開辟了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)新前景。[5] 許多外國共產(chǎn)黨和左翼人士指出，通過總結(jié)吸取中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，特別是中國共產(chǎn)黨治國理政和管黨治黨經(jīng)驗(yàn)，可為深陷思想迷茫、理論困惑、政策匱乏、行動(dòng)失措等多重窘境的國外社會(huì)主義及左翼力量提供有益參考借鑒，從而推動(dòng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向重興。

彰顯社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和吸引力

如何發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)？馬克思、恩格斯沒遇到建立社會(huì)主義制度問題，列寧逝世過早，沒來得及深入探索這個(gè)問題，后來的蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人搞了一套高度集中的社會(huì)主義模式，不僅沒有解決這個(gè)問題，反而使很多人對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑。由于以往的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都沒有很好解決這個(gè)問題，鄧小平生前對(duì)發(fā)揮中國社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和緊迫感，始終強(qiáng)調(diào)只有發(fā)展比資本主義更高的生產(chǎn)力，才能顯示出社會(huì)主義優(yōu)越性。他指出中國如長(zhǎng)期落后，就會(huì)被開除球籍，中國要加快發(fā)展，盡快趕上去。“我們今天再不健全社會(huì)主義制度，人們就會(huì)說，為什么資本主義制度所能解決的一切問題，社會(huì)主義制度反而不能解決呢？這種比較方法雖然不全面，但是我們不能因此而不加以重視”。[6] 新時(shí)代，在新的歷史起點(diǎn)上開始新的偉大事業(yè)和偉大斗爭(zhēng)，就是要把過去國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中“沒有解決得很好”的問題解決好，以新的實(shí)踐和偉大成就證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平總書記說：“通過不斷改革創(chuàng)新，使中國特色社會(huì)主義在解放和發(fā)展生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展上比資本主義更有效率、更能激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)展提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來。”[7]

社會(huì)主義歷史五百年，各國志士仁人為追求和建立新的社會(huì)制度進(jìn)行了長(zhǎng)期的艱苦卓絕斗爭(zhēng)，特別是20世紀(jì)無產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命，建立起嶄新的社會(huì)主義制度，在人類歷史上書寫了輝煌一頁，可歌可泣。然而，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性不會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)，需要付出艱苦努力，特別是要在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走適合本國實(shí)際的道路，不斷完善社會(huì)主義制度，在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面體現(xiàn)制度優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)結(jié)合起來，符合我國國情，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。” [8] 中國制度優(yōu)勢(shì)是在近70年社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐特別是在40年改革開放實(shí)踐中不斷顯示出來的，是在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下取得的。國際社會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到，中國的成功與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)密不可分，如果將兩者分開，就不可能正確認(rèn)識(shí)中國的發(fā)展，也無法理解今天中國特色社會(huì)主義的成功。新加坡《聯(lián)合早報(bào)》刊文指出，“中國真正與眾不同的特色是一個(gè)政黨有效的領(lǐng)導(dǎo)”。英國中國問題專家馬丁?雅克認(rèn)為，中國奇跡出現(xiàn)的唯一原因就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。許多發(fā)展中國家的政黨政要強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是區(qū)別于西方政治的最大不同點(diǎn)，是中國政治的“奧秘”所在。[9]

一個(gè)制度的性質(zhì)及其好壞，不在于是否實(shí)行多黨制，也不在于執(zhí)政黨綱領(lǐng)多么炫目耀眼，判斷依據(jù)只有一個(gè)，就是看這種制度能否實(shí)現(xiàn)國家“良政善治”，用美國政治學(xué)者福山的話表述，即在于增強(qiáng)政府的活力，促進(jìn)有效治理。與西方民主制度不同，中國共產(chǎn)黨和國家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中制，黨和政府在重大決策中充分發(fā)揚(yáng)民主，吸收各方有益建議，在民主科學(xué)基礎(chǔ)上集中決策，防止議而不決、決而不行。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的舉國體制能集中力量辦大事，能辦成西方國家辦不了的大事。正如習(xí)近平總書記所說：“我們最大的優(yōu)勢(shì)就是我國社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事，這是我們成就事業(yè)的重要法寶，過去我們搞‘兩彈一星’等靠的是這一法寶，今后我們推進(jìn)創(chuàng)新跨越也要靠這一法寶。” [10] 與中國相比，西方“進(jìn)入政治庸人時(shí)代”，執(zhí)政者熱衷權(quán)力爭(zhēng)奪，自然“辦不了事，辦不成事”。美國兩黨否決政治愈演愈烈，特朗普?qǐng)?zhí)政一周年之際就被迫關(guān)門三天，英國耗資550億英鎊、連接倫敦至伯明翰及曼城的高鐵2號(hào)項(xiàng)目從項(xiàng)目論證到實(shí)現(xiàn)運(yùn)營(yíng)需二十多年時(shí)間，一些國家許多國家發(fā)展大計(jì)和民生立法在議會(huì)無窮無盡的黨派爭(zhēng)斗中付諸東流。外國政黨和智庫普遍認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)核心，有理想、有目標(biāo)、有行動(dòng)、有成果，能辦成許多國家想辦而辦不成的事情，能解決當(dāng)今世界治理中想解決而解決不了的難題。

中國把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國結(jié)合起來，有效調(diào)節(jié)了各種復(fù)雜的政治關(guān)系，從根本上保證了國家政治和社會(huì)穩(wěn)定，這也是中國制度的一大優(yōu)勢(shì)。中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，對(duì)國外社會(huì)主義及左翼力量形成了巨大吸引力。古巴共產(chǎn)黨認(rèn)為，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的巨大成功，為世界社會(huì)主義發(fā)展提供了更強(qiáng)的塑造力和影響力。當(dāng)下，西方資本主義模式對(duì)發(fā)展中國家的吸引力越來越小，中國特色社會(huì)主義制度向世界提供了破解政黨治理、國家治理、全球治理難題的中國方案，許多發(fā)展中國家期待分享和借鑒中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，以探索符合自身實(shí)際的發(fā)展道路，“向東看”是大勢(shì)所趨。中國堅(jiān)持和平發(fā)展道路，堅(jiān)持新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，但不搞發(fā)展道路和發(fā)展模式輸出，同世界分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的目的，只是提供全新的模式選擇。

推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義理論不斷發(fā)展

馬克思主義認(rèn)為：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。” [11] “一切民族都將走向社會(huì)主義，這是不可避免的，但是一切民族的走法卻不會(huì)完全一樣。” [12] 社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從蘇聯(lián)社會(huì)主義到不同國家各具特色的社會(huì)主義的歷史證明，社會(huì)主義是不斷發(fā)展的有機(jī)體，不是一成不變的教條。中國革命和建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)曲折過程，凡是搞教條式照搬，就會(huì)遭遇挫折，凡是自主探索走自己的路，就會(huì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。因?yàn)橹袊呱鐣?huì)主義道路，面對(duì)的是馬克思、恩格斯、列寧那個(gè)時(shí)代不可能遇到的特殊國情和環(huán)境，沒有現(xiàn)成的答案，需要獨(dú)立探索。中國在走自己的道路的過程中，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，將馬克思主義對(duì)社會(huì)主義制度的基本設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，又結(jié)合國情實(shí)際，吸取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改革創(chuàng)新，從而開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路和發(fā)展模式。中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐主題，但中國特色并不意味著中國“離經(jīng)叛道”，背離了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，不是什么別的主義，不能離開馬克思、恩格斯開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)和當(dāng)今世界社會(huì)主義追尋的價(jià)值目標(biāo)，孤立地看中國特色社會(huì)主義。中國特色是在吸收借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果的基礎(chǔ)上自我變革、自我完善。中國發(fā)展成功的實(shí)踐證明，中國特色社會(huì)主義道路，成為破解在經(jīng)濟(jì)文化落后國家建成社會(huì)主義難題的典型范例。

我們說中國特色社會(huì)主義改變了當(dāng)今世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)格局，并不意味中國特色社會(huì)主義是一條與馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展完全不同的異類道路，中國特色社會(huì)主義仍是科學(xué)社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，集中全黨智慧，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，提出了一系列適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，開辟了馬克思主義中國化新境界、中國特色社會(huì)主義新境界。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。許多外國政黨政要和智庫對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的理論發(fā)展和創(chuàng)新予以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想猶如21世紀(jì)中國版《共產(chǎn)黨宣言》，不僅為中國未來發(fā)展指明了方向，而且也為發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想對(duì)世界社會(huì)主義的重大意義將隨著時(shí)間推移進(jìn)一步顯現(xiàn)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，國外許多共產(chǎn)黨和左翼政黨繼續(xù)推行理論革新和政策調(diào)整，指導(dǎo)思想日趨多元化，綱領(lǐng)目標(biāo)和政策主張?zhí)厣货r明，缺乏吸引力，傳統(tǒng)支持力量不斷流失，在國內(nèi)政治中逐漸邊緣化。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐，對(duì)國外社會(huì)主義及左翼力量產(chǎn)生巨大影響。一些共產(chǎn)黨和左翼人士雖然在理論政策上存在分歧，但普遍強(qiáng)調(diào)要深入總結(jié)中國特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，走符合各自國情黨情的道路。他們意識(shí)到，必須加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，進(jìn)行理論創(chuàng)新，對(duì)時(shí)代特征、當(dāng)代資本主義發(fā)展階段、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的方式路徑等基本問題做出科學(xué)回答。只有創(chuàng)新，才能擺脫目前困境，有效吸引和領(lǐng)導(dǎo)人民開展社會(huì)主義斗爭(zhēng)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，是共產(chǎn)黨人的初心與使命。實(shí)現(xiàn)世界社會(huì)主義復(fù)蘇與發(fā)展，除了需要有利的外部環(huán)境外，還要看共產(chǎn)黨主觀條件是否成熟和實(shí)力是否強(qiáng)大，主觀條件滯后將是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)振興的一大障礙。我們要緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不忘初心，牢記使命，從理論和實(shí)踐結(jié)合上做好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義這篇大文章，并將其轉(zhuǎn)化為具有世界意義與影響的“中國方案”，為推進(jìn)中國化馬克思主義和21世紀(jì)世界社會(huì)主義大發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)。