沒有任何一部著作像《共產(chǎn)黨宣言》傳播得這么廣，影響這么大，對推動社會進步所起的作用這么深刻。無論從哪方面講，《共產(chǎn)黨宣言》都是一部無可比擬、無法替代的偉大著作。在其發(fā)表170周年時，我們學(xué)習(xí)、研究、實踐這部偉大著作，首先要堅持以科學(xué)的態(tài)度來對待《共產(chǎn)黨宣言》。

一

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須全面正確地把握《宣言》的真諦。

馬克思、恩格斯在世的時候，法國和德國就有人開始傳播馬克思思想，并自稱為“馬克思主義者”。這本是好事，用現(xiàn)代的話來說，就是“粉絲”向自己的“偶像”致敬。但馬克思不滿意傳播者對自己觀點的闡釋，他說這可能會給他過多的榮譽，同時也會給他過多的侮辱。自那時以來，圍繞著正統(tǒng)和異端、真和假馬克思主義的爭論就一直沒有斷過。拋開別有用心打著馬克思主義旗幟反對馬克思主義的機會主義者外，對于真誠的馬克思主義者來說，如何正確理解馬克思主義并不是件簡單的事情。

在“消滅私有制”的問題上，就存在著如何正確理解和把握的問題?！缎浴反_有“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，但這只是“半句話”，而非一個“整句”。在這半句話的前面，還有 “從這個意義上說”這么半句。究竟是從“什么意義”上來說？看看這半句前面所說的就明白了：共產(chǎn)主義并不是要廢除“一般的所有制”，而是要“廢除資產(chǎn)階級的所有制”；但由于現(xiàn)代的資產(chǎn)階級私有制是“產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的表現(xiàn)”，所以說：“從這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”[1]。這說明，簡單地說共產(chǎn)黨人的理論可以概括為“消滅私有制”，其實是不準確、不完整的。因為共產(chǎn)黨人不是要消滅“一般的所有制”，對“個體勞動者的所有制”就不可以簡單采取“消滅”的辦法。

至于就消滅資產(chǎn)階級私有制而言，也是“有條件的”?！缎浴诽岢龅?ldquo;消滅私有制”是綱領(lǐng)性目標，并不是立即就可以實現(xiàn)的。恩格斯1847年在《共產(chǎn)主義原理》中明確指出，“不能一下子廢除私有制”，“只能逐步改造現(xiàn)社會”。后來恩格斯在1874年的《流亡者文獻》、1877年的《反杜林論》等著作中，進一步闡述了消滅私有制是有條件的，是以生產(chǎn)力的高度發(fā)達為前提的。他說“只有在實現(xiàn)它的物質(zhì)條件已經(jīng)具備的時候，才能成為可能，才能成為歷史的必然性” [2]  只有在“生產(chǎn)力高度發(fā)達”的條件下，“階級差別的消除”，才能成為“真正的進步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至倒退。”[3]  這就是說，廢除私有制，決不是以人們的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的，決不是不顧客觀條件而隨心所欲就可以實現(xiàn)的。20世紀蘇聯(lián)和中國社會主義建設(shè)過程中犯過的不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平而一味追求生產(chǎn)關(guān)系“一大二公”的失誤及教訓(xùn)，從反面證明了恩格斯這些思想是正確的。

　　二

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須堅持“發(fā)展”的觀點，而不能教條僵化地對待它。

《宣言》發(fā)表25年后，馬克思恩格斯在1872年德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”，“但這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移 ” 。他們接著又指出，《宣言》所說的那些“革命措施根本沒有特別的意義”，如果今天來寫，“在許多方面都會有不同的寫法”；此外，“有些地方已經(jīng)過時了”。[4]可見，盡管《宣言》是偉大的經(jīng)典著作，但對它也要與時俱進、具體分析，不可一概而論。即使是對其中“完全正確的一般原理” ，在實際運用時也 “隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移” ，是不可以教條僵化、照抄照搬的。

盡人皆知，《宣言》曾莊嚴向世界宣告 “資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。這就是“兩個必然”的重要思想。十一年之后，即1859年馬克思在《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉序言》中又提出了“兩個決不會”的思想。這就是：“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。” [5]  “兩個必然 ” 與“兩個決不會”” 被學(xué)界公認為是科學(xué)社會主義的核心思想，是缺一不可的。 三十多年之后，即1895年恩格斯在《〈法蘭西階級斗爭〉導(dǎo)言》中承認，在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的1848年那個年代，“歐洲大陸經(jīng)濟發(fā)展的狀況還遠沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”，“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對的”。“在1848年要以一次簡單的突然襲擊來實現(xiàn)社會改造，是多么不可能的事情。” [6] 恩格斯這種坦誠態(tài)度多么令人敬佩。這表明與時俱進、不斷發(fā)展是馬克思主義的理論品格。

三

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須將其蘊含的馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，堅持靠“全面的實踐”來檢驗和發(fā)展理論。

早在1918年列寧在全俄蘇維埃五大上就宣布了“對俄國來說，根據(jù)書本爭論社會主義綱領(lǐng)的時代也已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了。今天只能根據(jù)經(jīng)驗來談?wù)撋鐣髁x。”[7]國際共運一百多年來，特別是十月革命70年來、尤其是中國改革開放40年的實踐，從正反兩方面提供了非常豐富的經(jīng)驗，是很值得分析研究認真總結(jié)的。

一百多年來共產(chǎn)黨人的經(jīng)驗教訓(xùn)究竟是什么？鄧小平曾指出，我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的就是要搞清楚“什么是社會主義、如何建設(shè)社會主義”這個基本理論問題，并且說蘇聯(lián)搞了許多年，也并沒有搞清楚。很顯然，這是國際共運中帶共同性的一個經(jīng)驗教訓(xùn)。

在這個問題上，胡喬木同志1990年曾做過一個概括，提出過一個說法。他說共產(chǎn)黨人一百多年來，特別是近十多年時間內(nèi)對 “社會主義”這個概念的認識已有很大進步。他說 “科學(xué)社會主義理論，或者說社會主義基本原理，決不是也不可能是一次完成的，現(xiàn)在也沒有完成，只是已有很大進步。”他所說的“進步”指的是這樣的情況：斯大林、毛澤東、赫魯曉夫等人當年都曾將“向共產(chǎn)主義過渡”作為“當前必須解決至少必須和可能立即準備解決的任務(wù)”來對待的；而現(xiàn)在我們已認識到社會主義要經(jīng)歷很長的歷史時期，由社會主義過渡到共產(chǎn)主義的時間“由短變長”了，達到共產(chǎn)主義目標的時間“由近變遠”了，對社會主義標準的要求“由高變低”了（由不承認商品經(jīng)濟到承認社會主義市場經(jīng)濟，由追求單一公有制到承認多種所有制共同發(fā)展），對按勞分配的認識也“再三改變” （由批其是“資產(chǎn)階級法權(quán)”轉(zhuǎn)到承認其是“社會主義”分配原則，再到同時承認“非按勞分配”仍有存在的需要）。[8] 這些看起來是“倒退”的事情，其實是認識上真正的“進步”?？傊_認識需要在實踐中經(jīng)過多次反復(fù)，是不可能一次完成的。

胡喬木同志的這一概括，說明世界共產(chǎn)黨人在社會主義建設(shè)中的主要經(jīng)驗教訓(xùn)，是 “急于消滅私有制”，急于“向共產(chǎn)主義過渡”。中國近40年來發(fā)展之所以這么快，恰恰是與之相反，解放思想、實事求是，徹底扭轉(zhuǎn)了“左”的指導(dǎo)思想，從中國“社會主義初級階段”的實際出發(fā)，放棄以“階級斗爭為綱”，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、實行改革開放。習(xí)近平同志在十九大報告中強調(diào)“我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變”，“全黨要牢牢把握社會主義初級階段這個基本國情，牢牢立足社會主義初級階段這個最大實際，牢牢堅持黨的基本路線這個黨和國家的生命線、人民的幸福線”。

中國特色社會主義理論，本質(zhì)上是“經(jīng)濟文化相對落后國家建設(shè)社會主義的理論”，中國相當長時間屬于“初級階段的社會主義”。今天中國的這種社會主義，一個最突出的特點就表現(xiàn)在“如何對待資本主義”的問題上，這是借鑒列寧新經(jīng)濟政策思路的結(jié)果，也是以中國仍處于“社會主義初級階段”的基本國情為依據(jù)的。列寧在新經(jīng)濟政策時期曾指出，“‘資本主義是禍害，社會主義是幸福’，這種議論是不正確的”[9] 。從資本主義走上接近共產(chǎn)主義的社會需要有“一個漫長而復(fù)雜的過渡”，“資本主義社會愈不發(fā)達，所需要的過渡時間愈長”。 [10]毛澤東不僅提出了“新民主主義理論”，認為“中國不是資本主義多了，而是資本主義少了”，而且在1956年社會主義改造完成后，又提出“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”。他說：“我懷疑俄國新經(jīng)濟政策結(jié)束得太早了”，“到現(xiàn)在社會物資還不充足”，中國“定息時間要相當長，急于國有化，不利于生產(chǎn)”，“中國要幾十年才能將窮鬼送走”，等等。[11]雖然1957年之后，毛澤東偏向“左”轉(zhuǎn)，這些寶貴的思想沒有堅持下來，成為“曇花一現(xiàn)”，但至今仍具有現(xiàn)實意義。改革開放以來，我們吸取社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，是符合科學(xué)社會主義原則的。

還需要指出的是，認識到社會主義的長期曲折性，決不應(yīng)也不能動搖我們對共產(chǎn)主義遠大理想的信念。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，是決不可動搖的。正確認識社會主義的長期曲折性，應(yīng)當更加堅定我們的信念，發(fā)揚愚公移山精神，子子孫孫地奮斗下去。改革開放以來，人們對社會主義、共產(chǎn)主義的認識更接近實際，實現(xiàn)共產(chǎn)主義的時間變長了，離共產(chǎn)主義似乎更遠了，但由于更符合客觀實際、客觀規(guī)律，中國社會主義事業(yè)發(fā)展得更快了，事實上更有利于遠大理想的實現(xiàn)。近四十年的發(fā)展變化，使中國人民擺脫貧困過上溫飽的日子，生活更幸福了。這些舉世矚目的事實，證明中國離共產(chǎn)主義是更近而決不是更遠了。中國人實現(xiàn)理想的信心空前增強了。正如習(xí)近平同志所指出的， “我們現(xiàn)在堅持和發(fā)展中國特色社會主義，就是向著最高理想所進行的實實在在努力”。

四

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須將“堅持”與“發(fā)展”馬克思主義結(jié)合起來，不能離開發(fā)展講堅持。

最近，習(xí)近平同志強調(diào)，“馬克思主義就是我們黨和人民事業(yè)不斷發(fā)展的參天大樹之根本，就是我們黨和人民不斷奮進的萬里長河之泉源。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持以馬克思主義為指導(dǎo)這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能動搖。” 習(xí)近平在強調(diào)“堅持馬克思主義”的同時，又強調(diào)要“發(fā)展馬克思主義”。他提出 “發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義”，并且要“鍥而不舍推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，使馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。這是需要我們認真學(xué)習(xí)和深刻領(lǐng)會的。

據(jù)延安時期的老同志講，毛澤東說過：不如馬克思，不是馬克思主義者；同馬克思一樣，也不是馬克思主義者；只有超過馬克思，才是真正的馬克思主義者。這里所說的“超過馬克思”，不是說在人品和學(xué)識上都強于馬克思，而是說在新的時代條件下，能夠解決馬克思沒有遇到過和解決過的問題。毛澤東、鄧小平都是這么做的，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，也是承前啟后繼往開來的，繼承前人又超越前人的。

馬克思主義之所以有強大的生命力和影響力，就在于它是永不僵化、永不停滯，與時俱進、不斷發(fā)展的理論。因此，堅持與發(fā)展是不可分割的，堅持馬克思主義就要發(fā)展馬克思主義，沒有發(fā)展，馬克思主義的生命也就停止了，也就不能堅持馬克思主義。

五

堅持以科學(xué)的態(tài)度對待《宣言》，就必須堅持唯物史觀，堅持經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證統(tǒng)一，從經(jīng)濟政治多重角度綜合考慮各種現(xiàn)實問題。

在關(guān)系社會主義前途命運的問題上，現(xiàn)在存在一種值得重視的傾向，即更看重所謂 “經(jīng)濟決定性”，而不是黨的領(lǐng)導(dǎo)等上層建筑方面的關(guān)鍵性因素。這就需要重新領(lǐng)會恩格斯的這一思想：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素”。 [12] 恩格斯在這里強調(diào)，經(jīng)濟狀況是基礎(chǔ)，但經(jīng)濟因素不是“唯一決定性的因素”，必須重視 “上層建筑的各種因素”，這是我們在建設(shè)中國特色社會主義進程中必須十分重視的問題。

在如何看待和對待“三資企業(yè)”和“私營經(jīng)濟”的問題上，就存在這樣的“立場和角度”問題。1992年鄧小平在視察南方的談話中，面對 “三資企業(yè)多了就是資本主義多了”等議論，就既從經(jīng)濟又從政治上考慮問題。他說，“有的人認為，多一分外資，就多一分資本主義，‘三資’企業(yè)多了，就是資本主義的東西多了，就是發(fā)展了資本主義。這些人連基本常識都沒有”。“ ‘三資企業(yè) ’受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約，是社會主義經(jīng)濟的有益補充，歸根到底是有利于社會主義的。” 因此，他主張膽子再大一點，“不要怕”、“我們有優(yōu)勢”，“更重要的是政權(quán)在我們手里”， “錯了，糾正，關(guān)了就是了”。他還提出“三個有利于”的判斷標準，即“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”[13]于是姓“資”姓“社”的爭論很快就平息了，隨后中國特色社會主義出現(xiàn)了繁榮昌盛的新局面。實踐證明，鄧小平的思想和決策是正確的，否則就沒有中國今天的形勢和局面。

現(xiàn)在面臨新形勢、新態(tài)勢，老問題又以新形式出現(xiàn)了。目前國有經(jīng)濟雖然在控制力、影響力方面是占主導(dǎo)地位的，但非公有制經(jīng)濟在數(shù)量、體量上已大幅增長。于是社會上出現(xiàn)了一些極端化的議論，有的說“中國不是社會主義，而是有中國特色的資本主義；同時，在一些非公有制經(jīng)濟的人士當中產(chǎn)生了一種“不安”的情緒，有的甚至謀劃資金外移。

盡管社會上有種種不同的議論，但黨中央在堅持我國基本經(jīng)濟制度問題上的立場是堅定的、態(tài)度是明確的。2016年春天，習(xí)近平同志在政協(xié)會議上重申“兩個毫不動搖”和“三個沒有改變”，并強調(diào)公有制經(jīng)濟與非公有制經(jīng)濟 “不是對立的，而是有機統(tǒng)一的”， “應(yīng)該相輔相成、相得益彰，而不是相互排斥、相互抵消”[14]。這就是說，我們必須“毫不動搖”地支持公有制經(jīng)濟做優(yōu)做強做大，又必須“毫不動搖”地鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展。用簡單明確的語言來概括，就是要堅持“兩個毫不動搖”。

在當前情況下，堅持“兩個毫不動搖”，就意味著既不搞“私有化”，也不搞“單一公有制”，這實際上是堅持 “兩條腿” 走路。這意味著我們既要大力發(fā)展公有制經(jīng)濟，做優(yōu)做強做大國有經(jīng)濟；又要積極支持非公有制經(jīng)濟，做精做細做活民營經(jīng)濟；使“兩條腿”同等強壯、使兩類經(jīng)濟、兩類企業(yè)都能健康成長。這種“兩條腿”的體制，從總體上講，既不同于傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下“單一公有制經(jīng)濟的一條腿”，也不同于西方自由市場經(jīng)濟下主要基于“私有經(jīng)濟的一條腿”，其優(yōu)勢是明顯的，是符合中國實際的馬克思主義的方針。

私有經(jīng)濟的發(fā)展是否會導(dǎo)致黨變質(zhì)國變色，這是一些人擔(dān)心的。應(yīng)當說，黨是否變質(zhì)、國是否變色，歸根結(jié)底在共產(chǎn)黨自身，關(guān)鍵在從嚴治黨，非公有制經(jīng)濟再怎么強勢也是外在條件，不起決定性作用。有人把蘇聯(lián)消亡的教訓(xùn)歸咎于“私有化”這其實是誤解，蘇聯(lián)消亡是黨變質(zhì)丟失政權(quán)在先，隨后才是“私有化”等國家變色。在這個問題上，中國早已重視并采取了對策，十九大的態(tài)度更堅定明確，只要落實執(zhí)行，保證黨不變質(zhì)、國不變色是沒問題的。目前中國雖有資本主義因素，但總體而言是社會主義，而決不是資本主義。

當然，也不能輕視私營經(jīng)濟發(fā)展帶來的負面影響，必須把建立“新型的政商關(guān)系”作為全面從嚴治黨的重要內(nèi)容。黨政干部既要密切與私營企業(yè)間的關(guān)系，又要在資本和權(quán)力之間筑起一道“防火墻 ”。要按照習(xí)近平同志的要求建立“親”、“清”的“新型政商關(guān)系”。“親”就是黨政部門和民營企業(yè)之間是合作、幫助、服務(wù)的關(guān)系，“清”就是劃清資本和權(quán)力的界限，遵紀守法辦企業(yè)，不能通過權(quán)錢交易介入政治權(quán)力。同時要推動非公經(jīng)濟人士做合格的中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者。[15]

中國共產(chǎn)黨人遇到并解決的問題，是馬克思、恩格斯、列寧從未遇到過的，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造性地解決了，并且取得了舉世矚目的輝煌成就，這是對21世紀馬克思主義的最新發(fā)展。我們要貫徹黨的十九大精神，依托中國特色社會主義的豐富實踐和理論創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，讓馬克思主義在當代中國放射出更加燦爛的真理光芒。

（作者系中聯(lián)部研究室原副主任、研究員，當代世界研究中心研究員）

注 釋

[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第286頁。

[2] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第631頁。

[3] 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第273頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248-249頁。

[5] 《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年第2版，第33頁

[6] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年第2版，第512-513頁

[7] 《列寧全集》第34卷，人民出版社1985年版，第466頁

[8] 《胡喬木文集》第2卷，人民出版社，1993年第1版，第665-666頁。

[9] 《列寧全集》第41卷，人民出版社1986年第2版，第217頁

[10] 《列寧全集》第42卷，人民出版社1987年第2版，第183頁

[11] 《毛澤東年譜》（1949—1976）第3卷，中央文獻出版社2013年版，第47頁。

[12] 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年，第695-696頁

[13] 《鄧小平文選》第3卷，第372-373頁

[14] 《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第259、260頁。

[15] 《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第263-264頁。