孫來(lái)斌：守牢黨的基本路線這條生命線、幸福線 

現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)。“行百里者半九十”。是否堅(jiān)持黨的基本路線，關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。在關(guān)乎中華民族最高利益和根本利益這一重大問(wèn)題上，容不得半點(diǎn)閃失，決不能犯顛覆性錯(cuò)誤。

堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國(guó)之要，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；堅(jiān)持把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興把牢正確方向；堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為強(qiáng)國(guó)之路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁動(dòng)力。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)，也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。全黨必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持改革開(kāi)放，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，堅(jiān)定不移實(shí)施對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策，決不能安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)。一方面，要把堅(jiān)持制度自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。“折騰”不是“改革”的同義語(yǔ)，改革有其原則堅(jiān)守；制度創(chuàng)新不等于“推倒重來(lái)”，它有其內(nèi)在遵循。簡(jiǎn)言之，必須保持堅(jiān)持制度自信與創(chuàng)新制度自覺(jué)的高度統(tǒng)一。另一方面，要把開(kāi)發(fā)本土資源與利用外來(lái)資源統(tǒng)一起來(lái)。作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)正面臨著促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的歷史任務(wù)，遭遇傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等“時(shí)空壓縮”、多期疊加的矛盾。解決這些矛盾，必須把扎根中國(guó)社會(huì)土壤和借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái)，把開(kāi)發(fā)本土資源與利用外部資源統(tǒng)一起來(lái)。

早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志就曾指出：正確路線“不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，而是從斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的”。對(duì)于質(zhì)疑改革開(kāi)放，主張走“回頭路”或搞“全盤(pán)西化”等否定黨的基本路線的錯(cuò)誤言行，各級(jí)黨組織和廣大黨員必須旗幟鮮明地反對(duì)和抵制。

是否堅(jiān)持黨的基本路線，是考察識(shí)別干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于那些當(dāng)面一套、背后一套的“兩面人”，在重大原則問(wèn)題上左右搖擺的“稻草人”，在大是大非面前態(tài)度曖昧的“老好人”，各級(jí)黨組織在考察識(shí)別干部時(shí)要嚴(yán)守標(biāo)準(zhǔn)、把牢關(guān)口，堅(jiān)決不能任用。

（摘自《求是》2017年第2期）

蔡昉：由“V”字型向“L”型轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌跡

雖然由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化，潛在增長(zhǎng)率趨于下降，但是，遵從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯，正確認(rèn)識(shí)、積極適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，我們有望在中期和長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“L”型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌跡。

“V”字型是指回歸潛在增長(zhǎng)率，“十二五”時(shí)期的潛在增長(zhǎng)率測(cè)算平均為7.6%，“十三五”是6.2%。用實(shí)際增長(zhǎng)率減潛在增長(zhǎng)率得出的正負(fù)缺口，反映我們是否充分利用了潛能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)之前，潛在增長(zhǎng)率沒(méi)有得到充分利用時(shí)，增長(zhǎng)缺口為負(fù)，從需求側(cè)進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)的刺激，可以回歸到充分利用生產(chǎn)要素的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)“V”字型復(fù)蘇。按照“十三五”實(shí)際測(cè)算出的潛在增長(zhǎng)率看，實(shí)際增長(zhǎng)和潛在增長(zhǎng)能力是相符的，沒(méi)有缺口，不能指望回歸。如果還形成“V”字型，那就意味著超越了自己的增長(zhǎng)能力，可能是不健康、不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下限和上限應(yīng)該是什么樣的？下限肯定是按照“十三五”時(shí)期測(cè)算的潛在增長(zhǎng)率，平均是6.2%。上限是什么呢？潛在增長(zhǎng)率加上可能的改革紅利，如“三去一降一補(bǔ)”的效果，以及諸如戶籍制度改革增加勞動(dòng)力供給，雖然不是大幅度的效果，但是可以預(yù)期達(dá)到“十三五”時(shí)期平均6.7%。如果改革紅利逐漸顯示出來(lái)，在今后四年保持平均6.5%的話，最后的結(jié)果是增長(zhǎng)速度逐漸向上限靠攏，接近于一個(gè)中長(zhǎng)期的“L”型軌跡。由此可見(jiàn)，這個(gè)“L”型軌跡的取得得靠改革紅利。

為什么要設(shè)上限和下限呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，設(shè)下限是必要的，如果突破了潛在增長(zhǎng)率的底線，就意味著會(huì)出現(xiàn)周期性失業(yè)。我們不能突破這個(gè)底線，是保民生的一個(gè)基本需要。但是超越了上限的話，就意味著使用了刺激的辦法，增加的流動(dòng)性進(jìn)不到實(shí)體經(jīng)濟(jì)，最后流向了那些和競(jìng)爭(zhēng)力比較無(wú)關(guān)的產(chǎn)業(yè)，會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫?，F(xiàn)在最應(yīng)該操心的不是增長(zhǎng)速度，而是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，嚴(yán)防發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，就要有下限、上限，并在此前合理區(qū)間中爭(zhēng)取得到一個(gè)“L”型軌跡。

（摘自2017年01月16日 《北京日?qǐng)?bào)》。原標(biāo)題：用改革把增長(zhǎng)潛力釋放出來(lái)）

張述存：君子文化的當(dāng)代價(jià)值

繼承和弘揚(yáng)君子文化，對(duì)于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)，具有極為重要的引導(dǎo)作用。君子文化崇尚的是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想追求，展示的是勇于承擔(dān)時(shí)代重任、關(guān)心天下興亡的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)仁人志士，為了實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步和國(guó)家富強(qiáng)，篤守善道，執(zhí)德弘毅，鞠躬盡瘁，勇往直前。特別是在民族生存的危難時(shí)刻，他們挺身而出，義無(wú)反顧，殺身成仁，舍生取義。正是在君子文化的熏陶下，中華民族形成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神。

繼承和弘揚(yáng)君子文化，對(duì)于“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)，具有切實(shí)有效的促進(jìn)作用。君子文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人在其行為過(guò)程中，要做到以忠誠(chéng)守信為原則，以守禮遵法為規(guī)范，完成自身的社會(huì)職責(zé)義務(wù)，營(yíng)造誠(chéng)信友善的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧有序地運(yùn)行。個(gè)人只有自覺(jué)自律地遵守社會(huì)綱紀(jì)和道德規(guī)范，完成自身的社會(huì)職責(zé)義務(wù)，才能展示出自身存在的人生價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。因此，君子文化強(qiáng)調(diào)為人處世要具有大丈夫精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。 

繼承和弘揚(yáng)君子文化，對(duì)于“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)，具有直接有力的實(shí)踐作用。君子文化要求人們?cè)谧陨淼纳鐣?huì)行為過(guò)程中，始終持守仁義禮智信的道德規(guī)范，做到講求仁愛(ài)，持守正義，誠(chéng)實(shí)守信，寬恕恭敬，自強(qiáng)不息，厚德載物，與人為善，明辨是非。君子文化所倡導(dǎo)的這些道德規(guī)范，是構(gòu)成個(gè)人道德品質(zhì)的重要內(nèi)容，是判斷個(gè)人道德水平高下的重要標(biāo)志。它不僅成為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀美德，而且也是傳統(tǒng)社會(huì)所推重的道德風(fēng)尚。 

（摘自2017年01月16日《光明日?qǐng)?bào)》）