孫來(lái)斌:守牢黨的基本路線這條生命線、幸福線
現(xiàn)在,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)。“行百里者半九十”。是否堅(jiān)持黨的基本路線,關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興這一目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。在關(guān)乎中華民族最高利益和根本利益這一重大問(wèn)題上,容不得半點(diǎn)閃失,決不能犯顛覆性錯(cuò)誤。
堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國(guó)之要,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);堅(jiān)持把四項(xiàng)基本原則作為立國(guó)之本,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興把牢正確方向;堅(jiān)持把改革開(kāi)放作為強(qiáng)國(guó)之路,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)勁動(dòng)力。改革開(kāi)放是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特點(diǎn),也是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的活力之源。改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí),沒(méi)有完成時(shí)。全黨必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持改革開(kāi)放,發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神,勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,堅(jiān)定不移實(shí)施對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策,決不能安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)。一方面,要把堅(jiān)持制度自信與不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。“折騰”不是“改革”的同義語(yǔ),改革有其原則堅(jiān)守;制度創(chuàng)新不等于“推倒重來(lái)”,它有其內(nèi)在遵循。簡(jiǎn)言之,必須保持堅(jiān)持制度自信與創(chuàng)新制度自覺(jué)的高度統(tǒng)一。另一方面,要把開(kāi)發(fā)本土資源與利用外來(lái)資源統(tǒng)一起來(lái)。作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó),中國(guó)正面臨著促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展的歷史任務(wù),遭遇傳統(tǒng)、現(xiàn)代、后現(xiàn)代等“時(shí)空壓縮”、多期疊加的矛盾。解決這些矛盾,必須把扎根中國(guó)社會(huì)土壤和借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)一起來(lái),把開(kāi)發(fā)本土資源與利用外部資源統(tǒng)一起來(lái)。
早在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,毛澤東同志就曾指出:正確路線“不是自然地平安地產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的,而是從斗爭(zhēng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的”。對(duì)于質(zhì)疑改革開(kāi)放,主張走“回頭路”或搞“全盤(pán)西化”等否定黨的基本路線的錯(cuò)誤言行,各級(jí)黨組織和廣大黨員必須旗幟鮮明地反對(duì)和抵制。
是否堅(jiān)持黨的基本路線,是考察識(shí)別干部的首要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于那些當(dāng)面一套、背后一套的“兩面人”,在重大原則問(wèn)題上左右搖擺的“稻草人”,在大是大非面前態(tài)度曖昧的“老好人”,各級(jí)黨組織在考察識(shí)別干部時(shí)要嚴(yán)守標(biāo)準(zhǔn)、把牢關(guān)口,堅(jiān)決不能任用。
(摘自《求是》2017年第2期)
蔡昉:由“V”字型向“L”型轉(zhuǎn)變的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌跡
雖然由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的變化,潛在增長(zhǎng)率趨于下降,但是,遵從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯,正確認(rèn)識(shí)、積極適應(yīng)和引領(lǐng)新常態(tài),推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,我們有望在中期和長(zhǎng)期實(shí)現(xiàn)兩個(gè)“L”型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)軌跡。
“V”字型是指回歸潛在增長(zhǎng)率,“十二五”時(shí)期的潛在增長(zhǎng)率測(cè)算平均為7.6%,“十三五”是6.2%。用實(shí)際增長(zhǎng)率減潛在增長(zhǎng)率得出的正負(fù)缺口,反映我們是否充分利用了潛能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)之前,潛在增長(zhǎng)率沒(méi)有得到充分利用時(shí),增長(zhǎng)缺口為負(fù),從需求側(cè)進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)的刺激,可以回歸到充分利用生產(chǎn)要素的狀態(tài),實(shí)現(xiàn)“V”字型復(fù)蘇。按照“十三五”實(shí)際測(cè)算出的潛在增長(zhǎng)率看,實(shí)際增長(zhǎng)和潛在增長(zhǎng)能力是相符的,沒(méi)有缺口,不能指望回歸。如果還形成“V”字型,那就意味著超越了自己的增長(zhǎng)能力,可能是不健康、不可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。
“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)下限和上限應(yīng)該是什么樣的?下限肯定是按照“十三五”時(shí)期測(cè)算的潛在增長(zhǎng)率,平均是6.2%。上限是什么呢?潛在增長(zhǎng)率加上可能的改革紅利,如“三去一降一補(bǔ)”的效果,以及諸如戶籍制度改革增加勞動(dòng)力供給,雖然不是大幅度的效果,但是可以預(yù)期達(dá)到“十三五”時(shí)期平均6.7%。如果改革紅利逐漸顯示出來(lái),在今后四年保持平均6.5%的話,最后的結(jié)果是增長(zhǎng)速度逐漸向上限靠攏,接近于一個(gè)中長(zhǎng)期的“L”型軌跡。由此可見(jiàn),這個(gè)“L”型軌跡的取得得靠改革紅利。
為什么要設(shè)上限和下限呢?簡(jiǎn)單地說(shuō),設(shè)下限是必要的,如果突破了潛在增長(zhǎng)率的底線,就意味著會(huì)出現(xiàn)周期性失業(yè)。我們不能突破這個(gè)底線,是保民生的一個(gè)基本需要。但是超越了上限的話,就意味著使用了刺激的辦法,增加的流動(dòng)性進(jìn)不到實(shí)體經(jīng)濟(jì),最后流向了那些和競(jìng)爭(zhēng)力比較無(wú)關(guān)的產(chǎn)業(yè),會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)泡沫?,F(xiàn)在最應(yīng)該操心的不是增長(zhǎng)速度,而是經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn),嚴(yán)防發(fā)生系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題,就要有下限、上限,并在此前合理區(qū)間中爭(zhēng)取得到一個(gè)“L”型軌跡。
(摘自2017年01月16日 《北京日?qǐng)?bào)》。原標(biāo)題:用改革把增長(zhǎng)潛力釋放出來(lái))
張述存:君子文化的當(dāng)代價(jià)值
繼承和弘揚(yáng)君子文化,對(duì)于“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”國(guó)家層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn),具有極為重要的引導(dǎo)作用。君子文化崇尚的是“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬(wàn)世開(kāi)太平”的理想追求,展示的是勇于承擔(dān)時(shí)代重任、關(guān)心天下興亡的擔(dān)當(dāng)精神和家國(guó)情懷。在中華民族的歷史長(zhǎng)河中,無(wú)數(shù)仁人志士,為了實(shí)現(xiàn)民族進(jìn)步和國(guó)家富強(qiáng),篤守善道,執(zhí)德弘毅,鞠躬盡瘁,勇往直前。特別是在民族生存的危難時(shí)刻,他們挺身而出,義無(wú)反顧,殺身成仁,舍生取義。正是在君子文化的熏陶下,中華民族形成了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、愛(ài)好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的偉大民族精神。
繼承和弘揚(yáng)君子文化,對(duì)于“自由、平等、公正、法治”社會(huì)層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn),具有切實(shí)有效的促進(jìn)作用。君子文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人在其行為過(guò)程中,要做到以忠誠(chéng)守信為原則,以守禮遵法為規(guī)范,完成自身的社會(huì)職責(zé)義務(wù),營(yíng)造誠(chéng)信友善的人際關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)和諧有序地運(yùn)行。個(gè)人只有自覺(jué)自律地遵守社會(huì)綱紀(jì)和道德規(guī)范,完成自身的社會(huì)職責(zé)義務(wù),才能展示出自身存在的人生價(jià)值,推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。因此,君子文化強(qiáng)調(diào)為人處世要具有大丈夫精神,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下”。
繼承和弘揚(yáng)君子文化,對(duì)于“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”個(gè)人層面價(jià)值觀實(shí)現(xiàn),具有直接有力的實(shí)踐作用。君子文化要求人們?cè)谧陨淼纳鐣?huì)行為過(guò)程中,始終持守仁義禮智信的道德規(guī)范,做到講求仁愛(ài),持守正義,誠(chéng)實(shí)守信,寬恕恭敬,自強(qiáng)不息,厚德載物,與人為善,明辨是非。君子文化所倡導(dǎo)的這些道德規(guī)范,是構(gòu)成個(gè)人道德品質(zhì)的重要內(nèi)容,是判斷個(gè)人道德水平高下的重要標(biāo)志。它不僅成為中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀美德,而且也是傳統(tǒng)社會(huì)所推重的道德風(fēng)尚。
(摘自2017年01月16日《光明日?qǐng)?bào)》)
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