近代科學作為人類知識觀念更新與社會格局變遷的產(chǎn)物，其含義與指稱的界定確立以及范疇意象在生活世界中的表征呈現(xiàn)，是諸多學者關(guān)注思考的重要議題。圍繞“科學是什么”(注重定義)或“什么是科學”(注重說明)的問題，從科學本質(zhì)的分析入手，以某種標準為依據(jù)，區(qū)隔出科學與非科學、偽科學的界限，從而“鎖住”科學的領地并保持其純凈性，是大多數(shù)研究就此議題采取的主要思路。這種探討著眼于理想的“規(guī)范科學”，其旨趣建立在對理念世界中科學的先驗判定基礎之上。

科學的基本形象

幾乎每一位以科學作為分析對象的學者都會首先就科學的性質(zhì)展開審慎的思考，或遵從某些不言自明的默會性的預設，以此作為立論出發(fā)點構(gòu)造闡釋自己的觀點或理論體系。盡管關(guān)于科學的性質(zhì)，有“知識系統(tǒng)說”、“人類活動說”、“社會建制說”、“研究方法說”、“精神氣質(zhì)說”、“生產(chǎn)力說”等各種不同的看法，但它們大都將“客觀、真實、準確”視為科學性質(zhì)的正統(tǒng)原型，以此為依托對傳統(tǒng)科學觀進行批判或辯護。

雖然當今社會風險與利益的嵌入使得科學的客觀性、真實性與準確性屢受質(zhì)疑，但由于經(jīng)驗圖式的前見慣性與路徑依賴的認知經(jīng)濟性，科學“客觀、真實、準確”的性質(zhì)已經(jīng)以本質(zhì)直觀的方式深深扎根于人類的思維秩序中。這些性質(zhì)最終被統(tǒng)合在一起，成為了具有價值評判功能、作為形容詞的“科學的”。這一語詞以更為簡捷的形式替代了科學具有的“客觀、真實、準確”性，也使科學實現(xiàn)了從專名到摹狀詞的躍遷，“科學的”或“科學性”成為衡量幾乎一切事物好壞的重要指標。于是，在先驗的邏輯推理與心智聯(lián)結(jié)的助推衍射下，認識論上的“真理”訴求，分工建制上的“公正”配置，倫理品性上的“美德”精神等，便成了科學在生活世界中的基本形象。

具體說來，科學作為一種通過觀察、實驗等方法客觀反映實在本身及其規(guī)律的知識體系，其主要目標是生產(chǎn)普適性的“真理”，這些真理產(chǎn)品有別于一般常識、宗教信仰或其他形而上學觀念，是現(xiàn)代社會的知識權(quán)威標志，擁有認識論上的優(yōu)先性。而要確保科學的“真理”形象，科學共同體在相關(guān)資源分配以及評價體系設計上則需保持公平中立的立場，擺脫政治經(jīng)濟利益及情感傾向的限制，使科學建制內(nèi)的合作競爭能夠均衡有序地進行，這也便造就出科學的公正形象。

同時，科學作為知識權(quán)威，其持有者需經(jīng)過長期嚴格的專業(yè)教育訓練并獲得相應從事科學研究資格，而且還需具備求真務實、勇于創(chuàng)新、理性懷疑等基本的科學精神以及社會責任感和現(xiàn)代公民意識。這樣的集體精神肖像使科學家與科學超越了純粹知識的范疇，而具有了倫理道德上的典范榜樣意味，成為“美德”的化身。在此意義上，“美德即科學”是現(xiàn)代社會的基本命題之一。

不僅如此，科學憑借其強大的經(jīng)世致用性，有效地推動了社會的進步發(fā)展，提高了人們的生活質(zhì)量，實現(xiàn)了人類誕生以來的諸多夢想，突破了自然賦之于人類身上的諸般局限，創(chuàng)造了種種神話般的奇跡?？茖W也因此被頌揚為現(xiàn)代社會的“第一生產(chǎn)力”，成為公眾心目中“美好”與“希望”的代名詞。

當然，上述科學的基本形象——真理、公正、美德、希望等——并非科學全貌的摹刻寫真，它是關(guān)于科學的理想期待與現(xiàn)實表征、應然規(guī)范與實然描述若即若離、混同作用的產(chǎn)物，是認知上的“自我實現(xiàn)預言”在“本該如此”與“就是如此”之間來回滑動的結(jié)果。它們構(gòu)成了科學合法性的依據(jù)與表現(xiàn)，同時也構(gòu)成了“主流”科學、“標準”科學或者說“正統(tǒng)”科學的形象原型。

科學的劃界問題

這些形象的魅力促使科學的影響力日益擴張拓殖，科學的知名度與美譽度不斷提升，科學的公信力也愈漸增強，不僅改變了知識生產(chǎn)的格局，也開啟了科學“泛化”之門。諸多非科學紛紛效仿科學，借鑒科學的方法、建制及其話語體系，確立并夯實自身在公共領域中的地位。其中某些知識或?qū)W科在“科學化”后取得了一定的進步與發(fā)展，比如經(jīng)濟學、心理學、社會學、考古學等在引入了科學的方法后，對研究對象的理解分析更加理性，研究范式也有了新的突破。但不容否認的是，也有一些人假借科學之名，行“欺詐誘騙”、“謀取私利”之實，成為“偽科學”、“垃圾科學”、“不科學”的代言者。這些“科學”常常誤導公眾的行為選擇，影響某些組織機構(gòu)的管理決策，甚至威脅公眾生命財產(chǎn)安全。它們侵蝕著科學的合法性根基，摧殘著科學的正面形象，也因此削弱著科學的公信力。如何將科學與非科學或者偽科學區(qū)分開來，將偽科學清除出科學的隊伍，還科學以清明之相，便成為迫切需要解決的問題。正是在這樣的背景下，科學的劃界問題得以提出并引發(fā)諸多討論。

劃界問題之所以如此重要，一方面是公眾日常生活實踐明智化的需要，通過清晰的劃界標準的區(qū)隔，公眾將會獲得更加審慎地判別科學與偽科學差異的能力，比如在健康養(yǎng)生或疾病治療的過程中，能夠辨別區(qū)分何為可靠有效并值得信任的知識，何為妄言可疑與嘩眾取寵的花招辭令，從而能夠作出合理的選擇，采取有效的行動確保個體生活的質(zhì)量。另一方面也是相關(guān)政治、經(jīng)濟、教育、非營利組織和機構(gòu)實現(xiàn)決策科學化與管理治理現(xiàn)代化的需要，劃界標準的確立使相關(guān)部門能夠在科學的方法理念以及先進技術(shù)的輔助下，在合理的計劃、組織、領導與控制過程中，整合優(yōu)化各種資源，對可能面臨的風險做出準確評估，排除偽科學或打著科學旗號的偽專家的干擾，避免決策錯誤，降低重大決策失誤發(fā)生的可能，以達成組織的目標并完成相應的社會使命。

此外，劃界問題對于捍衛(wèi)科學的獨立自主性及其知識權(quán)威的身份地位也是必需的。只有擺脫常識、形而上學、神學以及原始思維的影響，堅持自身對客觀真實準確的知識的追求，嚴守科學與非科學之間的明確界限，科學方能在與“他者”的區(qū)隔中始終占據(jù)優(yōu)勢席位，獲得傲視其他一切知識信念的資本。

科學的反區(qū)隔化普及

科學的發(fā)展需要大量的人力、物力、財力的投入，尤其是在大科學、后學院科學時代，專業(yè)化分工日益精細，社會資源競爭日益激烈，科學要贏得更多的支持和資助，必須要爭取公眾與其他機構(gòu)組織的認可和信任，在更廣泛的區(qū)域范圍內(nèi)樹立起科學的可靠形象。因此，科學應走出“實驗室”和“職業(yè)舒適區(qū)”，跳出自身的“勢力范圍”和“學術(shù)地盤”，跨越科學與公眾或曰專家與外行之間的邊界，向公眾宣傳普及科學知識，使公眾真正接觸了解科學，更理性地看待理解科學，從而更有利于科學正能量形象在公眾心目中的塑造。

反區(qū)隔化的科普方式主要包括博物館的建設、各類科普協(xié)會組織的成立、科普圖書的撰寫出版、“科學素養(yǎng)”教育的開展、基本健康急救安全知識講座、科普知識手冊的發(fā)放、線上線下科普活動的舉行等。比如，世界各地科技博物館的紛紛建立，為青少年和普通公眾更直觀地了解科學技術(shù)提供了便利。在博物館中，科技被打造成神奇的、令人驚嘆的景觀，激發(fā)了公眾對科學知識的興趣。很多博物館甚至成為著名的旅游景點，吸引了眾多游客參觀，使游客在休閑娛樂中學習到一些基本的科學常識，這種科普與旅游資源的結(jié)合，極大地展示了科學的魅力。

總之，上述各種科普化舉措以“喜聞樂見”的形式使科學的客觀真理形象深入人心，在一定程度上彌合了科學家與公眾之間的“知識鴻溝”，使公眾成為科學中的“一員”，從而能夠設身處地地站在科學家的立場重新審視科學知識生產(chǎn)的價值。由此，科學的公信力大大提升，影響范圍日益擴展，產(chǎn)出效益也實現(xiàn)遞增。

(本文受國家社科基金青年項目“公眾語境下科學公信力的危機與重塑問題研究”(13CSH002)、江蘇省中青年骨干教師境外研修計劃項目資助)

(作者單位:南通大學管理學院)