培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,不僅要凸顯出文化傳統(tǒng)的傳承重要性,更要探索核心價(jià)值觀教育的有效路徑和創(chuàng)新載體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的本質(zhì)是既要彰顯“現(xiàn)代性”,又要凸顯“傳統(tǒng)性”,弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的精神底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著深厚的民族精神追求,凝聚著民族的精神基因,成為民族的精神標(biāo)識(shí)。只有秉持“文明傳承”的理念,才能不斷夯實(shí)核心價(jià)值觀建構(gòu)的文化基礎(chǔ)。通過弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化特別是其中蘊(yùn)藏的人文精神,豐富人的精神格局,提升價(jià)值認(rèn)同度,走向民族共同的文化與道德自覺。筆者認(rèn)為,基于文化傳承的理念,要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,在實(shí)踐創(chuàng)新方面至少有以下四點(diǎn)啟示:

在培育理念上,要堅(jiān)持“文明視野”,突出整體性設(shè)計(jì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育要堅(jiān)持中華文明的底色,體現(xiàn)中華文化價(jià)值觀的獨(dú)特魅力,所謂“文明視野”,就是在充滿文化自信的立場上,闡釋好自身的文明傳統(tǒng),汲取不同文明的價(jià)值長處,既有文明的主體性,又有文化的開放性,追求不同文明的共同價(jià)值。中華文明積淀了豐富的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,同時(shí)西方文明在歷史的長河中也積累了體現(xiàn)西方特色的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明,我們主張?jiān)诹⒆惚疚晃拿骰A(chǔ)之上要積極融合其他文明精髓,以期融合中西文明的價(jià)值精粹。24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述,本質(zhì)上既體現(xiàn)了對中華文明的繼承和對西方文明的汲取,同時(shí)更是體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在創(chuàng)新構(gòu)建新文化方面的文明眼光與文化胸懷。我們通過突出這樣的“文明視野”,既強(qiáng)調(diào)對國家和民族精神的集中弘揚(yáng),也強(qiáng)調(diào)對人文精神和公民精神的當(dāng)代繼承。所謂“整體性設(shè)計(jì)”,就是基于文化自信和文化傳承的立場,要重點(diǎn)將傳統(tǒng)文化特別是其中體現(xiàn)當(dāng)代價(jià)值意義的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀融入到學(xué)校教育、社會(huì)輿論、日常生活、制度保障、文明創(chuàng)建等諸多領(lǐng)域和方面,突出整體性的傳承體系與發(fā)展體系。同時(shí),我們要在輿論宣傳、工作場域、制度建設(shè)等方面也要根據(jù)不同特點(diǎn),突出分層次、分重點(diǎn)、分主題的整體設(shè)計(jì)。

在培育路徑上,要融入“傳統(tǒng)要素”,注重多形態(tài)教育。中華文明具有豐富的多形態(tài)特征,當(dāng)前要特別善于挖掘傳統(tǒng)文化的多形態(tài)要素以此培養(yǎng)核心價(jià)值觀,關(guān)鍵要堅(jiān)持古為今用、推陳出新,注重理念傳承與要素挖掘,努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)文化的遺址形態(tài)、文物形態(tài)、文獻(xiàn)形態(tài)、藝術(shù)表演形態(tài)、技能技藝形態(tài)、節(jié)日形態(tài)、精神形態(tài)等都是當(dāng)代開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基本形態(tài),這些形態(tài)都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的不同內(nèi)涵。通過系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。當(dāng)前,在傳統(tǒng)文化的宣傳教育中,特別要重點(diǎn)探索“經(jīng)典”、“禮儀”、“技藝”、“節(jié)慶”、“家居”、“鄉(xiāng)土”等為主要內(nèi)容的活化傳統(tǒng)途徑,找到傳統(tǒng)形態(tài)切入當(dāng)代生活的影響方式。如對于人文元典的整理和利用；如加大對國家重大禮儀的普及教育和宣傳,在國家重大節(jié)慶活動(dòng)中彰顯中華傳統(tǒng)禮儀文化的價(jià)值；如要研究提出承接傳統(tǒng)習(xí)俗、符合現(xiàn)代文明的社會(huì)禮儀、服裝服飾和用語規(guī)范；如挖掘傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)家書文化,建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化,通過挖掘和保護(hù)鄉(xiāng)土文化資源,讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁等等。通過這些文化路徑的切入,讓傳統(tǒng)形態(tài)像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有,使傳統(tǒng)形態(tài)真正得到活化,傳統(tǒng)不再是古舊和灰塵,而是充滿了現(xiàn)代朝氣和陽光,真正增強(qiáng)國家認(rèn)同、民族認(rèn)同和文化認(rèn)同。

在培育方法上,要注重“潤物無聲”,形成具象化影響。推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值大眾化要特別突出發(fā)揮環(huán)境熏陶、作品感人、精神育人的重要作用,避免單純的口號(hào)化和過度的抽象化,要讓公眾在具象化的環(huán)境和產(chǎn)品中,在情景式的場景和景觀下,在交互型的溝通和對話中去感受傳統(tǒng)文化的價(jià)值魅力?？梢酝ㄟ^影視作品、文學(xué)藝術(shù)、先進(jìn)典型、人文景觀等具象載體,“潤物無聲”地傳遞價(jià)值關(guān)懷,讓受眾真切感受到核心價(jià)值的思想內(nèi)涵。一部好的文藝作品影響深遠(yuǎn),對人的價(jià)值觀能產(chǎn)生正面引導(dǎo)的良好效果,而單純感官娛樂不等于精神快樂。精品之所以“精”,就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。具象化的傳遞傳統(tǒng)價(jià)值觀要以弘揚(yáng)傳統(tǒng)人文精神為主,以德性養(yǎng)成為宗旨,以審美教育為關(guān)鍵,因?yàn)樗麄冴P(guān)乎人的存在,是人文教育的核心特征。為了達(dá)到“潤物無聲”的效果,還要特別注重發(fā)揮體驗(yàn)式教育的優(yōu)勢,尤其是針對青少年學(xué)生群體,有時(shí)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)最好的方式恰恰不是整理成教材在教室里面死記硬背,而是讓學(xué)生們在生活中親近傳統(tǒng),潛移默化地感受傳統(tǒng),形成具象化的影響和體驗(yàn)式的熏陶,真切感受傳統(tǒng)的生活文化,獲得情感的認(rèn)同和審美的熏陶。

在培育載體上,要凸顯“以文化人”,強(qiáng)化人本化特色。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育落腳點(diǎn)還在于對于“人”自身的改變,對于傳統(tǒng)文化本身的宣傳教育不能僅僅停留在形式上或者好玩上,否則就會(huì)丟掉文化教育的根本和宗旨,甚至走向復(fù)古,走向低俗。必須看到,文化傳承的價(jià)值觀培育主要強(qiáng)調(diào)的是精神的傳承,重在復(fù)興中華傳統(tǒng)文化中的人文精神。因此不管運(yùn)用什么樣的教育載體,都要體現(xiàn)“以文化人”、“文以載道”的人文精神,不能為了傳統(tǒng)而傳統(tǒng),只有形式?jīng)]有精神。“只有振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,調(diào)動(dòng)起積極層面,參與現(xiàn)代世道人心的重建,才真正可以調(diào)治國民中不盡如人意的文明教養(yǎng)的缺失。”要在項(xiàng)目設(shè)計(jì)、活動(dòng)組織、環(huán)境營造等方面融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育主題,形成具有自身特色和品牌的傳統(tǒng)文化精品活動(dòng)與有效載體。通過各具特色的教育載體,真正推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落地,以德樹人、以文化人、以藝感人、以勢聚人,真正讓傳統(tǒng)文化的精神浸潤人心。

(作者為浙江省杭州市委黨校馬克思主義基本理論教研部副主任、教授)