傳統(tǒng)文化的借鑒和傳承是個(gè)爭論了幾百年的大課題。在思想理論界，有著名的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的體用之爭，魯迅先生的“拿來主義”之說，余英時(shí)等當(dāng)代海外學(xué)人的“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”觀點(diǎn)等等。但在百姓日用層面，值得一說的可能就是“世道澆漓、人心不古”和當(dāng)下的傳統(tǒng)文化符號(hào)化、過度商業(yè)化、碎片化等亂象。

傳統(tǒng)文化的突圍之路在哪里？也許只能說“還在路上”，需要不斷探索。最近學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告，再次品讀《習(xí)近平用典》，從習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的論述和活學(xué)活用古典文化的以身作則中，我們似乎可以窺到一條以“拿來”為底色、以重構(gòu)為根本的傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新之路。

習(xí)近平總書記用典，用生動(dòng)自信的實(shí)踐，告訴我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的文化根脈、文化基因。很多蜻蜓點(diǎn)水的“拿來”和學(xué)術(shù)界熱衷的“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化”，眼光只關(guān)注傳統(tǒng)文化腐朽、落后的糟粕一面，而對于優(yōu)秀文化的繼承、發(fā)展三緘其口。習(xí)大大則從自己做起，在國際、國內(nèi)重要會(huì)議、重要場合，充滿自信地使用中華典故，旁征博引古代典籍、經(jīng)典名句。從諸子百家到唐詩宋詞，從名人軼事到鄉(xiāng)野村謠，啟迪思想、激蕩精神。在外媒贊嘆“習(xí)氏風(fēng)格”的同時(shí)，典故也已經(jīng)成為中國奉獻(xiàn)給世界的一張金字名片?？倳浂寄苋绱耍澜缍既绱苏J(rèn)同，我們還有什么理由不挺起文化自信的脊梁呢？

習(xí)近平總書記用典，用原汁原味的的“正說”，體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化深入骨髓的敬畏。原原本本地讀，認(rèn)認(rèn)真真地用，不閹割思想、不扭曲本意，這樣多一份敬畏、少一分想當(dāng)然的隨意，才是面對傳統(tǒng)的應(yīng)有態(tài)度。在技術(shù)水平達(dá)不到的時(shí)候，打著考古的名義開掘古墓不是保護(hù)是破壞。同樣，對于不了解、不懂、不理解的文化遺產(chǎn)，寧可保留一份敬畏，在不該說的時(shí)候閉嘴，遠(yuǎn)勝過不懂裝懂、不懂瞎說的胡扯淡。天天去挖墻腳，長城再長也有轟然倒塌的那一天。那么多的人2次、3次、4次、N次地去糟?！段饔斡洝返冉?jīng)典，總覺得自己更牛，更優(yōu)秀，更有創(chuàng)意，干嘛不自己寫一篇傳世之作呢？

習(xí)近平總書記用典，用“六經(jīng)注我”的自信，教給我們怎樣才是打開傳統(tǒng)文化的正確方式。早在近一個(gè)世紀(jì)前，偉大的魯迅先生就說過“拿來主義”的原則，但“去粗取精、去偽存真”的原則一直沒能切實(shí)落地生根變成方法論。影視娛樂節(jié)目中，比比皆是不求甚解、以訛傳訛甚至無意識(shí)的“誤用”，有意識(shí)的“反用”，惡搞的“娛樂用”，這都對傳統(tǒng)文化是一種摧殘而不是“拿來”。這些“反用”“娛樂用”能夠成立，能夠博人眼球、博人一笑，其實(shí)靠的是傳統(tǒng)文化的底層之河流。成語典故的偷梁換柱，消費(fèi)的是人們的固定認(rèn)知，于是才有了幽默、反轉(zhuǎn)、譏諷等特定的含義。如果這條一代代人固化下來的記憶之河徹底干涸了，沒有了對傳統(tǒng)文化的集體記憶，任何的“反用”“娛樂用”也就無人能解其中味了。這實(shí)際上，是打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)的旗號(hào)，在干著摧毀文化、割斷血脈的敗家子勾當(dāng)。習(xí)近平總書記的用典，是古為今用，不是抱殘守缺的懷舊，他采擷中西方現(xiàn)代國家治理理念與最有時(shí)代感的思想內(nèi)涵，用傳統(tǒng)文化的典故精準(zhǔn)表達(dá)，灌注其新意。這樣活學(xué)活用典故，這樣高超的文化駕馭能力，值得每個(gè)人學(xué)習(xí)效仿。

習(xí)近平總書記用典，本著“以用為本”的方法，開啟了傳統(tǒng)文化保護(hù)的新路徑。中華文化浩如煙海，如果只是研究者的素材和“史料”，只會(huì)和現(xiàn)實(shí)生活漸行漸遠(yuǎn)，傳統(tǒng)文化成風(fēng)化人、懲惡揚(yáng)善的功能就必然是變成一句空話。作為文化活體，傳統(tǒng)文化需要被消費(fèi)更需要重構(gòu)?！度?nbsp;十里桃花》《羋月傳》在傳統(tǒng)時(shí)空中加入了現(xiàn)代情感，有所建樹才廣受好評(píng)。不轉(zhuǎn)化，再好的文化都是空話；不創(chuàng)新，再好的思想都是死想；不活化，再悠久的傳統(tǒng)都是標(biāo)本。結(jié)合習(xí)近平總書記用典，對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，我們可以從傳播學(xué)的角度進(jìn)行一個(gè)解讀：以領(lǐng)袖率先使用——撬動(dòng)大眾熱情——引起大家效仿——在應(yīng)用中篩選——激活傳統(tǒng)文化。也就是說，習(xí)近平總書記創(chuàng)造了一個(gè)文化傳承的“示范——推廣——活化——發(fā)展”的模式，而且，這一模式正不斷被證實(shí)，它的的確確是最高效的當(dāng)代傳統(tǒng)文化活化路徑。相信，隨著這一模式效用的不斷發(fā)揮，中華文化自信也會(huì)日漸增強(qiáng)，從而進(jìn)一步凝聚中國力量，實(shí)現(xiàn)好中國夢！

（作者：夏中南，中國華錄集團(tuán)黨群工作部副部長）