1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義要一以貫之，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之，增強(qiáng)憂患意識(shí)、防范風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要一以貫之”。三個(gè)“一以貫之”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的最新發(fā)展，是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)。青年黨員干部應(yīng)深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要講話精神，堅(jiān)持真理馬克思主義，自覺(jué)抵制偽善馬克思主義和世俗馬克思主義，做好新時(shí)代答卷人。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所宣揚(yáng)的公平道德至上、集體認(rèn)同、平等善待的馬克思主義觀點(diǎn)與中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想有很多內(nèi)在的契合與移植。儒家講“修身齊家治國(guó)平天下”是指一個(gè)人把自己作為“平天下”的載體之一，在個(gè)人付出的過(guò)程中，堅(jiān)持集體主義、利他主義，從圣王的角度來(lái)講人的幸福。這種幸福是一種別樣的幸福，一個(gè)人真正去為其民族和國(guó)家付出，哪怕自己什么都沒(méi)有得到，仍能感到幸福的境界。這是學(xué)術(shù)的儒家思想，也是真理的馬克思主義。

如果將這樣的“平天下”的道德操守作為一種獲得權(quán)力的手段，就變成了一種異端的偽善馬克思主義。一些青年黨員干部時(shí)常言之鑿鑿、高談闊論馬克思主義，實(shí)則口是心非，并不相信馬克思主義，或者根本做不到，或者在事實(shí)上只是作為一種手段來(lái)使用。真理馬克思主義中的“平天下”是目的，是一種將個(gè)人作為個(gè)體為整體服務(wù)奉獻(xiàn)的信念，卻時(shí)常在大眾傳播過(guò)程中嬋變?yōu)橐环N“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有美如玉”的世俗化形態(tài)。馬克思主義是一個(gè)追求大幸福的概念，青年黨員干部為什么要追尋這樣的大幸福？因?yàn)槊總€(gè)人都在追尋幸福，但常常提及的幸福，是在一種小幸福的概念之上來(lái)講的幸福。一些人只是把“幸福”歸結(jié)為仕途晉升、好車(chē)好房等功利性考量。如果一個(gè)人的心中根本沒(méi)有民族與國(guó)家，那么他所追尋的東西，不管將來(lái)身處多高的權(quán)力位置，都只是一種個(gè)人私利的追尋，都只是小幸福。

一以貫之追尋大幸福，立足點(diǎn)就是一個(gè)人在這個(gè)時(shí)代是不是能獲得大幸福，這與青年黨員干部的道德高度緊密相關(guān)。并不是每一個(gè)時(shí)代都能提供給人實(shí)現(xiàn)大幸福的機(jī)會(huì)和平臺(tái)，而恰恰當(dāng)今青年黨員干部就置身于這樣一個(gè)可以提供追尋大幸福可能性的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?？倳?shū)記的三個(gè)“一以貫之”充分體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)的品格和強(qiáng)烈的人民情懷、高度的政治自覺(jué)和堅(jiān)定的政治信念。  

“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。青年黨員干部應(yīng)一以貫之堅(jiān)持對(duì)馬克思主義信仰的政治靈魂；一以貫之做到率先垂范，提高政治站位，樹(shù)立歷史眼光，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向；一以貫之增強(qiáng)理論思維，增強(qiáng)大局觀念，增強(qiáng)知識(shí)素養(yǎng)。緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，?jiān)定“四個(gè)意識(shí)”，強(qiáng)化“四個(gè)自信”，做好新時(shí)代答卷人！