一、黨性的由來及其內(nèi)涵

黨性與黨性修養(yǎng)是大家耳熟能詳?shù)脑~匯，但是要加深對這兩個概念的理解和認(rèn)識，不能僅僅停留在一般的概念了解上，還要對概念的來龍去脈有一個基本認(rèn)識。

（一）黨性的概念

黨性的概念最早出現(xiàn)于19世紀(jì)四五十年代，也就是在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動初期?？梢哉f，伴隨著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的興起，黨性出現(xiàn)了。

那么，黨性最早是由誰提出來的？黨性一詞的最早出現(xiàn)是在1845年，恩格斯同志針對當(dāng)時國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中的錯誤思潮首先提出的。恩格斯同志尖銳地指出，沒有黨性，就會喪失革命斗爭意志。但是什么是黨性？馬克思、恩格斯對此都沒有進(jìn)行過闡述。關(guān)于黨性的概念，最早是列寧同志說的。1906年，列寧同志在一篇文章中給黨性下了一個定義，這個定義很短、很簡單，也很精辟。列寧同志說：“黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)。”在這個闡述中，突出的是階級對立。今天，黨內(nèi)很多同志對“階級”這樣的表述可能有些陌生，但在革命時期，黨性的一個非常突出的特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)階級性、階級立場。正如毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報(bào)告》中所說：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動。”這強(qiáng)調(diào)的是階級的對立。

今天我們要講的是中國共產(chǎn)黨的黨性和黨性修養(yǎng)。那么，在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)誰是最早談黨性的？劉少奇同志。1946年，劉少奇同志在《人的階級性》一文中精辟地論述了共產(chǎn)黨員的黨性。他說：“共產(chǎn)黨員的黨性，就是無產(chǎn)者階級性最高而集中的表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)。”這里非常突出地強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)者、工人階級、先鋒隊(duì)、共產(chǎn)黨，這是它的主體。這個主體的表現(xiàn)就是階級性，回到他的奮斗目標(biāo)，也就是階級利益，黨性體現(xiàn)在階級性，具有一定的階級立場。階級利益，我的理解是奮斗目標(biāo)。黨性體現(xiàn)在這樣幾個方面。這是在中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)，劉少奇同志最早關(guān)于黨性的論述。

關(guān)于黨性和黨性修養(yǎng)，在今天的理論界、學(xué)術(shù)界仍沒有權(quán)威的概念。所以我在學(xué)習(xí)革命導(dǎo)師關(guān)于黨性和黨性修養(yǎng)有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，借鑒、汲取前人研究成果，對黨性作了一個常識性的定義，供大家參考。“共產(chǎn)黨員的黨性就是共產(chǎn)黨員對黨的先進(jìn)性應(yīng)具有的自覺意識，是對黨的性質(zhì)、黨的宗旨、黨的紀(jì)律的真實(shí)認(rèn)同與自覺遵循，其思想表現(xiàn)是黨員觀察問題、處理問題所持的立場、觀點(diǎn)和方法，行動上則表現(xiàn)為黨員的政治、組織、廉潔、群眾、工作、生活、紀(jì)律和作風(fēng)修養(yǎng)。黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石，必須在嚴(yán)格的黨內(nèi)生活鍛煉中不斷增強(qiáng)。”這是我對黨性作出的一個常識性的定義。

什么叫黨性修養(yǎng)？在學(xué)習(xí)了革命導(dǎo)師有關(guān)的論述、借鑒了已有的研究成果的基礎(chǔ)上，我對黨性修養(yǎng)也有這樣一個常識性的概念。黨性修養(yǎng)就是指，一個共產(chǎn)黨員要按照黨性原則辦事，自覺地對照自己、檢查自己、改造自己，這是共產(chǎn)黨員一輩子在改造客觀世界和改造主觀世界的過程中對黨的先進(jìn)性和純潔性畢生追求的心理歷程，即共產(chǎn)黨人的心學(xué)。這是關(guān)于黨性和黨性修養(yǎng)的概念。

（二）黨性和黨性修養(yǎng)的基本特點(diǎn)

在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，我將黨性和黨性修養(yǎng)的特點(diǎn)概括為以下幾點(diǎn)。

1.人民性

黨性，首先是立場問題，站在什么立場上來說話、辦事。毫無疑問，中國共產(chǎn)黨人的立場是人民立場，這也是我們的階級立場，站在最廣大人民群眾的立場上。習(xí)近平總書記非常精辟地指出，“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”。我認(rèn)為這是當(dāng)下中國共產(chǎn)黨人對毛澤東同志那一代共產(chǎn)黨人“為人民服務(wù)”宗旨的最新最好的解釋。我理解的人民立場，強(qiáng)調(diào)的是人民性，體現(xiàn)在實(shí)際工作中就是群眾路線。所以，我們搞群眾路線教育實(shí)踐活動，抓“四風(fēng)”問題，實(shí)際上越來越具體化了。但是如果從宏觀思想層面來追溯，黨性最突出的體現(xiàn)就是人民性。所以，如果我們能夠從黨性的高度去對待群眾路線教育實(shí)踐活動，就能更加自覺地在群眾路線教育實(shí)踐活動中解決形式主義問題、官僚主義問題、享樂主義問題和奢靡之風(fēng)問題。

2.先進(jìn)性

大家對先進(jìn)性的概念都非常熟，我們經(jīng)常會說到中國共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、純潔性。那么我們更要認(rèn)真地去理解一下，先進(jìn)性體現(xiàn)在哪些方面？我也概括了幾點(diǎn)，供同志們參考。我們所說的中國共產(chǎn)黨人黨性的先進(jìn)性主要體現(xiàn)為如下幾個方面。

第一，理論的先進(jìn)性。我們黨自建黨之初，用馬克思列寧主義武裝，到今天我們用毛澤東思想、鄧小平理論、中國特色社會主義理論體系，以及十八大以來習(xí)近平總書記治國理政的新思想、系列講話精神，我們黨理論的先進(jìn)性是黨性先進(jìn)性的第一個體現(xiàn)。

第二，階級基礎(chǔ)的先進(jìn)性。我們黨自建立之初起就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級政黨，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨階級基礎(chǔ)的先進(jìn)性。

第三，奮斗目標(biāo)的先進(jìn)性。中國共產(chǎn)黨怎么登上中國現(xiàn)代政治舞臺的？1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國淪為半殖民地、半封建社會國家，人民處于水深火熱的災(zāi)難之中。是誰為了民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)挺身而出？中國共產(chǎn)黨人。中國共產(chǎn)黨人挺身而出，體現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)目標(biāo)，無數(shù)共產(chǎn)黨人不惜犧牲自己生命的無私精神。

第四，政黨品質(zhì)的先進(jìn)性。我認(rèn)為中國共產(chǎn)黨人品質(zhì)的先進(jìn)性是與生俱來的，當(dāng)然，有先天的幾個條件，包括前面說的理論基礎(chǔ)的先進(jìn)性、階級基礎(chǔ)的先進(jìn)性、奮斗目標(biāo)的先進(jìn)性。打天下不是為了一己之私，正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中論述的，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是為絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”。中國共產(chǎn)黨人非常忠實(shí)地踐行了這一點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的過程中，中國共產(chǎn)黨人所表現(xiàn)出來的政黨品質(zhì)，最突出的體現(xiàn)就是為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)，我們的革命烈士不惜犧牲自己的生命。這種品質(zhì)，我們橫向比較一下，在中國近代史上這個黨、那個派，都崩塌在中國近現(xiàn)代政治舞臺上，為什么只有中國共產(chǎn)黨取得了成功？我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是中國共產(chǎn)黨人大公無私的政黨品質(zhì)造就了共產(chǎn)黨的事業(yè)。

第五，高度的自覺性。如果大家去過延安中共七大會址，就會看到禮堂的兩邊擺著兩面小旗子，旗子上分別寫著“堅(jiān)持真理”、“修正錯誤”。我認(rèn)為，這充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人先進(jìn)的品質(zhì)、高度的自覺性、嚴(yán)于律己的作風(fēng)。從黨誕生以來一直到今天，最突出的表現(xiàn)就是黨內(nèi)不斷進(jìn)行的行之有效的整風(fēng)教育實(shí)踐活動。所以我多次的在各種場合強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)的同志一定要理解，整風(fēng)教育實(shí)際上是我們黨自我提高、自我約束、嚴(yán)以律己的政黨品質(zhì)非常好的體現(xiàn)。我們要反復(fù)自問來要求自己、提高自己，在堅(jiān)持真理的大方向下，不斷修正自己、提高自己、改造自己。所以共產(chǎn)黨人先進(jìn)性的品質(zhì)在這一點(diǎn)上得到了非常突出的體現(xiàn)。

3.實(shí)踐性

什么叫實(shí)踐性？也就是說，無論黨性還是黨性修養(yǎng)，不是在課堂上講得多么天花亂墜，在理論上解釋得多么深奧，也不是僅僅停留在會議討論的層面，而是在理論形式和討論之后，把黨性、黨性修養(yǎng)落實(shí)到實(shí)踐中去，落實(shí)到行動中去。所以，實(shí)踐性用兩句話來表述就是：黨性是實(shí)踐著的理論，黨性是行動中的哲學(xué)。

4.時代性

在我們黨的建黨歷程中，不同的時代有不同的黨性體現(xiàn)。新民主主義革命時期有新民主主義革命時期的體現(xiàn)，在抗日戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭時期，在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期也都各有它的體現(xiàn)。改革開放新時期有改革開放新時期的體現(xiàn)。

二、中國共產(chǎn)黨員為什么要講黨性修養(yǎng)

修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)等各方面。除了作為一個公民所應(yīng)該具有的修養(yǎng)之外，我們黨內(nèi)還突出強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)。為什么要講黨性修養(yǎng)？我給同志們介紹一個背景。

共產(chǎn)黨員為什么要講修養(yǎng)這個問題不是今天才提出來的，最早是在1938年底、1939年初由劉少奇同志提出來的?？谷諔?zhàn)爭初期，黨的隊(duì)伍逐漸壯大，經(jīng)過艱苦卓絕的長征、土地革命，到了陜北，站住了腳，安下了家，開辟了抗日根據(jù)地，黨的建設(shè)問題被提上了議事日程。隨著隊(duì)伍的壯大，黨內(nèi)問題也就出現(xiàn)了。1938年底，劉少奇同志受中央委派前往今河南省三門峽市澠池縣，向當(dāng)?shù)氐狞h、軍干部傳達(dá)六屆六中全會精神。劉少奇同志到了那里之后，給當(dāng)?shù)氐狞h組織舉辦了一個黨員干部培訓(xùn)班講課，就講黨性修養(yǎng)問題，也就是我們今天能夠讀到的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這本著作。所以，最初是在河南省澠池縣八路軍兵站提出來這個問題。1939年7月8日在延安馬列學(xué)院，劉少奇同志給馬列學(xué)院的學(xué)員和領(lǐng)導(dǎo)干部講課，講共產(chǎn)黨的修養(yǎng)，開門見山提出共產(chǎn)黨員為什么要講修養(yǎng)。

劉少奇同志提出問題，予以回答，講完之后在延安引起轟動。7月12日，劉少奇同志應(yīng)邀到中央黨校去講，講課范圍更大、聽課的人更多、效果也更轟動了。劉少奇同志講完之后將講稿整理成文，張聞天認(rèn)為要作為黨中央的機(jī)關(guān)刊物在《解放周刊》發(fā)表。隨后，稿子送交毛主席審閱，毛主席看完在稿子上作出了批示：“這篇文章提倡正氣，反對邪氣，是一篇好的文章，應(yīng)該快登。”我們講黨性、黨性修養(yǎng)，就是提倡正氣，打擊邪氣。這是黨性與黨性修養(yǎng)提出的歷史背景。

結(jié)合歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，我自己有這么一個思考。類似于共產(chǎn)黨員為什么要講修養(yǎng)這樣的問題，今天，黨內(nèi)同志是不是像以習(xí)近平同志為核心的黨中央號召的那樣，真正做到了每一個同志都高度重視。結(jié)合歷史背景，劉少奇同志提出這個問題時在黨內(nèi)引起了轟動，我們今天會不會？我們會不會對這樣一個理論命題和關(guān)乎黨的前途命運(yùn)的概念抱有延安時期的那種熱情？基于這一點(diǎn)，我們有必要弄清楚，更深入地理解，共產(chǎn)黨員為什么必須講黨性修養(yǎng)。

第一，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須講修養(yǎng)。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是一副沉甸甸的擔(dān)子，中國共產(chǎn)黨從建黨開始就挑起了這副擔(dān)子。用當(dāng)時的歷史學(xué)的語言來表述就是，為了爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕。大家想一下，要完成這樣一個艱巨的任務(wù)，靠什么？如果不講紀(jì)律，像過去的綠林好漢、傳統(tǒng)的農(nóng)民起義軍一樣，盡管是劫富濟(jì)貧，但是那種流寇主義的作風(fēng)是不能成就大事業(yè)的。歷史的教訓(xùn)告訴我們，要完成這樣一個艱巨的、光榮而偉大的任務(wù)，要有嚴(yán)明的紀(jì)律，要有優(yōu)良的作風(fēng)，一句話，要有修養(yǎng)。所以從正面來講，要完成這個艱巨而光榮的任務(wù)，必須加強(qiáng)修養(yǎng)。

傳統(tǒng)的農(nóng)民起義，從陳勝、吳廣開始，“王侯將相，寧有種乎”，認(rèn)為自己也可以當(dāng)兩年皇帝，基本上是這樣。像朱元璋，是典型的底層農(nóng)民群眾造反成功的例子，但是當(dāng)他成功了之后，蛻化變質(zhì)成為地主階級利益的代表，所以最后還是被另一撥農(nóng)民起義軍推翻。也就是說，如果為了實(shí)現(xiàn)一己之私，哪怕成功了，最后也會重蹈歷史的覆轍。所以共產(chǎn)黨人就不能這樣，共產(chǎn)黨人要講黨性修養(yǎng)，是要大公無私、公而忘私。什么叫公而忘私？就是不能有自己的私念，為了最廣大人民群眾的利益，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放、人民幸福、國家富強(qiáng)的目標(biāo)而大公無私。

我們黨的第一代革命家李大釗，曾任北京大學(xué)教授、圖書館主任，以他這個職位的收入，一家人可以過著很體面的日子，但是為了實(shí)現(xiàn)崇高的目標(biāo)，李大釗把這些現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)享受都丟掉了，投身于革命運(yùn)動中，最后犧牲了自己的生命。在黨性修養(yǎng)問題上，作為第一代革命家，陳獨(dú)秀也體現(xiàn)出了很好的修養(yǎng)品質(zhì)。他在北京大學(xué)擔(dān)任文科學(xué)長，月薪是很高的，銀元300塊大洋，在當(dāng)時是了不得的一個天文數(shù)字。但是，同樣為了這樣一個崇高的目標(biāo)，他放棄了高薪工作，成為職業(yè)革命家。組織上考慮到當(dāng)時黨內(nèi)一些同志的困難，以給津貼的名義，給擔(dān)任黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀每個月25塊錢補(bǔ)貼，相當(dāng)于當(dāng)時上海工人的平均工資。所以，我們看一些文獻(xiàn)片，那一代的革命家、領(lǐng)導(dǎo)人除了批閱黨的文件，都是拼命地寫稿子、翻譯以維持一家人的生計(jì)。正是因?yàn)閺奈覀凕h第一代革命家身上就體現(xiàn)出了這種大公無私的黨性修養(yǎng)，這種嚴(yán)明的紀(jì)律、優(yōu)良的作風(fēng)，中國共產(chǎn)黨人才成就了自己的事業(yè)。也就是說，正因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨人具有很好的黨性修養(yǎng)，才能完成1840年以來許多仁人志士都想要完成，努力完成但沒有完成的事業(yè)。

第二，共產(chǎn)黨人要改造和提高自己，必須講修養(yǎng)。

一個人入黨之后，隨著黨齡的增長，隨著黨內(nèi)職務(wù)的提升，隨著生理年齡的增加，是不是黨性修養(yǎng)就同步提高呢？不一定。2014年6月28日，習(xí)近平總書記在全國組織工作會議上的講話中就很尖銳地指出，“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務(wù)的升遷而自然提高，而需要終生努力”。我覺得這個話講得很好，實(shí)際上進(jìn)一步回答了共產(chǎn)黨人要改造和提高自己必須加強(qiáng)修養(yǎng)的問題。所以無論是歷史上的反面案例，還是十八大以來被查處官員的反面案例，實(shí)際上都告訴了我們這么一點(diǎn)。

劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中強(qiáng)調(diào)，“無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉……加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力”。

第三，為了保持共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性。

毫無疑問，我們黨的品質(zhì)最突出、最本質(zhì)的體現(xiàn)就是先進(jìn)性和純潔性。但是我們同樣不能把先進(jìn)性和純潔性只當(dāng)作口號、當(dāng)作概念、當(dāng)作名詞放到文件中，放到書本上。共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性要體現(xiàn)在實(shí)實(shí)在在的工作乃至生活中。這靠什么來體現(xiàn)？這就靠修養(yǎng)來體現(xiàn)。所以必須要講修養(yǎng)，必須把先進(jìn)性在理論上理解透，在現(xiàn)實(shí)中一以貫之，也就是要去實(shí)踐，要“內(nèi)化于心，外化于形”。

我們對先進(jìn)性的理解不僅僅是歷史層面的，也就是說我們不能僅僅說我們過去怎么樣，我們更應(yīng)該站到現(xiàn)實(shí)的角度來強(qiáng)調(diào)。對此，習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，我們深刻認(rèn)識到，黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進(jìn)不等于現(xiàn)在先進(jìn)，現(xiàn)在先進(jìn)不等于永遠(yuǎn)先進(jìn)；過去擁有不等于現(xiàn)在擁有，現(xiàn)在擁有不等于永遠(yuǎn)擁有。我認(rèn)為習(xí)近平總書記講的這番話是非常尖銳的，充滿著歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的憂患意識。我們不能躺在過去的功勞簿上睡覺，要永葆我們黨先進(jìn)性的品質(zhì)，過去如此，今天依舊如此。我們一而再、再而三地通過不同的形式強(qiáng)調(diào)，但是基本是一個方向的整風(fēng)教育來保持、體現(xiàn)這一點(diǎn)。我認(rèn)為，黨內(nèi)同志要端正對整風(fēng)教育的認(rèn)識。如果不從這個角度去理解，有的人或者說個別人可能就以為組織上好像故意要折騰他們。我覺得，如果我們真的能夠從保持黨的先進(jìn)性這個角度去認(rèn)識這個問題，我們就會更加自覺地?fù)碜o(hù)黨中央的號召，以積極的態(tài)度投身于黨的整風(fēng)教育實(shí)踐活動中去，不斷提高自己。

我們黨搞過多少次整風(fēng)教育？我做了一個粗略的概括，從三灣改編開始，到“兩學(xué)一做”，有17次之多。當(dāng)然，這17次在我們黨幾十年的歷史來講，好像也不算多，而頻率最快、最密的就是在十八大以來，黨性、黨性修養(yǎng)問題被提到前所未有的高度。群眾路線教育實(shí)踐活動剛剛結(jié)束，馬上部署“三嚴(yán)三實(shí)”，“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育之后，緊接著又是“兩學(xué)一做”。為什么這樣重視？為什么這樣緊鑼密鼓地部署黨內(nèi)整風(fēng)教育？正如習(xí)近平總書記所說，我們必須高度認(rèn)識到“黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位都不是一勞永逸、一成不變的”。通過這樣一些方式方法來提高全黨同志的黨性修養(yǎng)，來保持我們黨的先進(jìn)性品質(zhì)。

第四，在勝利和成功的時候更加要講修養(yǎng)。

1949年3月，在中國共產(chǎn)黨即將執(zhí)掌全國政權(quán)之際召開的七屆二中全會上，毛澤東同志向全黨同志諄諄告誡，提出“兩個務(wù)必”。勝利在望，當(dāng)然喜悅，但是千萬不要驕傲自大，千萬不要掉以輕心，在勝利成功面前我們要更加冷靜、更加強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎、更要戒驕戒躁。為什么？革命勝利之后，黨性修養(yǎng)能不能夠經(jīng)得住考驗(yàn)？是給自己評功擺好，還是能夠清醒地認(rèn)識到保持黨性修養(yǎng)的重要性而不去計(jì)較名和利？這是對黨性修養(yǎng)的一個非常有針對性的考驗(yàn)。所以奪取政權(quán)勝利后，黨性修養(yǎng)面臨的第一個檢驗(yàn)就是居功自傲，還是要繼續(xù)謙虛謹(jǐn)慎。

毫無疑問，老一輩無產(chǎn)階級革命家，那些從新民主主義革命時期的風(fēng)風(fēng)雨雨、槍林彈雨中走過來的老一輩共產(chǎn)黨人，絕大部分都能夠保持“兩個務(wù)必”的品質(zhì)修養(yǎng)。從歷史文獻(xiàn)來看，我們沒有看到哪個同志向黨中央、向毛主席要求說我要評什么級，我們看到的感人例子是那些共和國的功臣，在名譽(yù)面前互相謙讓。最典型的有許光達(dá)大將。1955年9月10日，許光達(dá)同志知道自己要被評為大將，特意給毛主席、給軍委各副主席寫信請求降銜，說：“現(xiàn)在我誠懇、慎重地向主席、各位副主席申請：授我上將銜。另授功勛卓著者以大將。”毛主席看到許光達(dá)同志這封信之后說：“這是一面鏡子，是共產(chǎn)黨人自身的明鏡！”當(dāng)然，最后中央軍委在慎重考慮后，仍然授予了許光達(dá)同志大將軍銜。

再如，李卓然同志在黨內(nèi)的資歷很高，他是1923年入黨。什么概念？我們黨1921年成立，李卓然1923年入黨，那資力老不老？土地革命戰(zhàn)爭時期，也就是說在江西蘇區(qū)時，李卓然擔(dān)任毛主席辦公室主任，還擔(dān)任過紅一軍團(tuán)的政治部主任，代理政委。紅一軍團(tuán)團(tuán)長是誰？林彪。林彪是軍團(tuán)長，政委是聶榮臻，政治部主任是李卓然。大家都知道林彪元帥和聶榮臻元帥，李卓然評上什么了？為什么大家不知道？建國之后，李卓然在黨內(nèi)擔(dān)任的職務(wù)是中宣部副部長，兼馬列學(xué)院院長。馬列學(xué)院于1955年改名為中共中央高級黨校，李卓然同志擔(dān)任中央黨校校長。但是，李卓然同志當(dāng)時的身體不太好，長期的革命生涯使他的身體受到嚴(yán)重的損害。李卓然就說自己身體不好，讓年富力強(qiáng)的同志來擔(dān)任中央黨校校長的職務(wù)，自己則退下來休息養(yǎng)病。1955年，我國開始實(shí)行工資制，實(shí)行行政級別待遇，按照李卓然同志在黨內(nèi)的資歷、功勞，他本可以享受行政四級，也就是副國級待遇，但是李卓然同志堅(jiān)決向組織要求放棄副國級待遇，最后在他的強(qiáng)烈要求下被評為行政五級。

無論是許光達(dá)同志，還是李卓然同志，都在名利面前體現(xiàn)了非常好的修養(yǎng)。而我們黨內(nèi)這樣的同志還有很多。

原國家計(jì)劃委員會副主任賈拓夫同志是和劉志丹、謝子長一起參加革命的。建國后，他反復(fù)對子女們說，我們這些人活下來了，那些同志犧牲了，劉志丹同志犧牲了，謝子長同志去世了，連革命勝利的這一天都沒有看到。賈拓夫同志說，我們今天活著的人享有權(quán)力、地位、待遇，如果我們對這些沒有一個清醒的認(rèn)識，把權(quán)力、地位、待遇當(dāng)作炫耀，當(dāng)作自己可以去享受的東西，這實(shí)際上是對革命的背叛。所以教育子女絕對不能在這些問題上糊涂了。今天我們有了權(quán)力，有了地位，有了待遇，一定要把它當(dāng)作責(zé)任。我覺得這是一個老革命家非常高尚的黨性修養(yǎng)的體現(xiàn)。

革命勝利以后，包括改革開放以后，我們的生活條件比過去大大改善了，是不是就可以吃好一點(diǎn)、喝好一點(diǎn)，享受一點(diǎn)？這種苗頭在建國后不久就出現(xiàn)了，最典型的例子是劉青山、張子善。他們在革命勝利后貪圖享受，把過去艱苦奮斗的傳統(tǒng)拋到九霄云外。為什么要強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)？從傳統(tǒng)文化上來講，從歷史文化上來講，我們都要明白這個道理，“成由勤儉破由奢”。一個政黨如此，一個國家、一個民族、一個家庭也是如此。俗語說“富不過三代”，為什么？為什么跳不出這個歷史定律？我認(rèn)為就是有些人在有了好的生活以后，不再注重修養(yǎng)。所以在革命勝利和成功的時候我們更加要強(qiáng)調(diào)黨性修養(yǎng)。