據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，東晉名士殷浩與權(quán)臣桓溫齊名，桓溫常有競(jìng)爭(zhēng)之心，每每要與殷浩一比高下。殷浩對(duì)此回應(yīng)道：“我與我周旋久，寧作我。”

某種意義上，“寧作我”，就是要在變動(dòng)不居的世界中找到方位，在波濤洶涌的浪潮中巋然不動(dòng)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，抵達(dá)“寧作我”的境界，殊為不易。在我們身邊，有的人會(huì)產(chǎn)生“卿不如我”的傲氣，有的人則會(huì)發(fā)出“我不如卿”的喟嘆。在人與人的對(duì)比中，無(wú)論是略遜一籌，還是甘拜下風(fēng)，難免打破平靜的心境，讓內(nèi)心起了波瀾。

人的一生中，每個(gè)人都“與我周旋久”，不斷地重新認(rèn)識(shí)自己。然而，想抵達(dá)“自知”的境界談何容易。有的登高望遠(yuǎn)，便自視甚高，忘記了“只緣身在此山中”；有的自甘墮落，總覺(jué)得與失敗結(jié)緣，久而久之便深陷泥淖，消極怠惰；有的寄人籬下，盲從盲信、毫無(wú)主見(jiàn)、隨波逐流。事實(shí)證明，一個(gè)人倘若不能正確認(rèn)識(shí)自我、始終堅(jiān)持自我、勇于戰(zhàn)勝自我，心理就容易被外界影響，思想就容易被外物奴役，行為就容易被外力裹挾。長(zhǎng)此以往，最終只會(huì)弄丟了自己。

由此想起著名的“斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)”。實(shí)驗(yàn)安排一批經(jīng)過(guò)測(cè)試確屬“心理健康的正常人”分別充當(dāng)看守和囚犯，結(jié)果，無(wú)論是看守還是囚犯，都在不知不覺(jué)中被角色改變，各自沉湎于相應(yīng)情境而無(wú)法自拔。翻看那些落馬官員的懺悔錄，也幾乎都有一個(gè)共同的規(guī)律：他們常常陶醉于為官的角色，而淡化了一名黨員的本色和為民的底色。正如陳云同志所講的那樣，“起初是干革命來(lái)的……后來(lái)官越做越大，味道也越來(lái)越大，有人就只想做官，不想革命了，把革命忘光了。”在高高在上的“失重”狀態(tài)下飄飄欲仙，在欲壑難填的“超重”狀態(tài)中腐化墮落，這些人自然容易走上貪腐的不歸路，走向人民的對(duì)立面。

為官?gòu)恼y在不忘初心，做人做事更是如此。著名畫家豐子愷曾說(shuō)：凡做人，在當(dāng)初，其本心未始不想做一個(gè)十分像“人”的人；但到后來(lái)，為環(huán)境、習(xí)慣、物欲、妄念等所阻礙，往往不能做得十分像“人”。前進(jìn)路上，信息的迷霧、信念的迷失、成長(zhǎng)的迷茫，都會(huì)成為“寧作我”的障礙；變動(dòng)的世界、個(gè)人的眼界、做人的境界，都會(huì)影響“寧作我”的堅(jiān)守。“踩著別人腳步走路的人，永遠(yuǎn)不會(huì)留下自己的腳印”。始終保持“我是誰(shuí)”的自省、“寧作我”的自信和“勿忘我”的自律，看淡世俗眼光，看輕世間紛擾，看守住自己心中的世外桃源，才能避免成為“別人的影子”“他人的復(fù)制品”。

歌德說(shuō)：“誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。”從來(lái)沒(méi)有不需要抵抗重力的飛翔，也沒(méi)有隨隨便便、輕而易舉的成長(zhǎng)。一個(gè)人真正的敵人是自己，真正的成功是“成我”。無(wú)論是面對(duì)未知的前路，還是身處人生的低谷，只要堅(jiān)持做自己心靈的“主人”，一個(gè)人就能聽(tīng)見(jiàn)自己內(nèi)心的聲音，“寧作我”而成我。