黨的十九大報(bào)告指出,人與自然是生命共同體,人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。縱觀人類歷史,人與自然的關(guān)系經(jīng)歷以自然為中心和以人為中心兩個(gè)發(fā)展階段,正在進(jìn)入人與自然和諧共生的第三個(gè)階段。中國(guó)特色生態(tài)哲學(xué)把世界視為自然—人—社會(huì)的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng),蘊(yùn)含萬物相聯(lián)、包容共生,平衡相安、和諧共融,平等相宜、價(jià)值共享,永續(xù)相生、真善美圣的生態(tài)文化思想,揭示生態(tài)系統(tǒng)的有機(jī)創(chuàng)造性和內(nèi)在聯(lián)系性,是生態(tài)文明建設(shè)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。當(dāng)前,加快構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)哲學(xué),對(duì)于我們加快生態(tài)文明體制改革、建設(shè)美麗中國(guó)具有重要理論和實(shí)踐意義。

成績(jī)與進(jìn)展

我國(guó)生態(tài)哲學(xué)研究始于上世紀(jì)80年代、發(fā)展于上世紀(jì)90年代、推進(jìn)于21世紀(jì),已經(jīng)初步形成較為系統(tǒng)的生態(tài)哲學(xué)體系。黨的十八大以來,伴隨生態(tài)文明建設(shè)加快推進(jìn),構(gòu)建中國(guó)特色生態(tài)哲學(xué)取得顯著成績(jī)與進(jìn)展。

建設(shè)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論體系。我國(guó)學(xué)者注重加強(qiáng)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論體系建設(shè),不僅系統(tǒng)梳理和研究馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)哲學(xué)思想,而且對(duì)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展如生態(tài)馬克思主義等進(jìn)行研究,翻譯出版了一大批生態(tài)馬克思主義著作。生態(tài)哲學(xué)研究者還把馬克思主義生態(tài)哲學(xué)理論研究成果應(yīng)用于生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐,闡述其對(duì)可持續(xù)發(fā)展、低碳經(jīng)濟(jì)、“兩型社會(huì)”建設(shè)的重要意義,注重發(fā)揮馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。

跟蹤國(guó)外生態(tài)哲學(xué)研究。近些年,翻譯出版了一批生態(tài)哲學(xué)著作,典型的有《綠色經(jīng)典文庫(kù)》《環(huán)境哲學(xué)譯叢》等。注重引進(jìn)和評(píng)介西方生態(tài)哲學(xué)思想思潮,如美國(guó)學(xué)者利奧波德的“大地倫理學(xué)”、羅爾斯頓的“自然價(jià)值論”和挪威學(xué)者奈斯的“深層生態(tài)學(xué)”等。反思和批判某些西方哲學(xué)家以及西方哲學(xué)傳統(tǒng)中不利于生態(tài)保護(hù)的現(xiàn)代性思想,如笛卡爾的機(jī)械論、主體性哲學(xué)等。在譯介西方環(huán)境倫理學(xué)著作的基礎(chǔ)上,組織關(guān)于“人類中心主義”等的大討論,學(xué)界反響強(qiáng)烈。

挖掘我國(guó)古代哲學(xué)中的生態(tài)思想。我國(guó)學(xué)者系統(tǒng)梳理和解讀傳統(tǒng)儒家、道家哲學(xué)思想,提煉其中的生態(tài)哲學(xué)思想,并對(duì)其代表人物如孔子、孟子、淮南子、嵇康、張載等的生態(tài)哲學(xué)思想進(jìn)行深入挖掘研究。梳理和提煉中華傳統(tǒng)文化包括少數(shù)民族文化中的生態(tài)哲學(xué)思想,闡明其對(duì)生態(tài)保護(hù)與環(huán)境治理的當(dāng)今價(jià)值,努力促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。