寧宗一 原天津古典小說戲曲研究會創(chuàng)會會長

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接下來我們說《牡丹亭》的歷史。自《牡丹亭》誕生開始到如今已有四百多年的歷史，伴隨著它的傳播史和接受史，這部具有著生命精神和人性之美的傳奇劇在評論和改編中不斷發(fā)展、前行。對于《牡丹亭》的評論，內容繁多且眾說紛紜，對于《牡丹亭》的改編，也是各種各樣層出不窮。但無論是肯定它或是否定它，再或者是圍繞它進行激烈的爭論，都是沒有止境的，《牡丹亭》就這樣在說不盡中流動。

從評論角度來談，凡是研究文學史、戲曲史的人都不可能繞開《牡丹亭》，比如已故的錢鐘書先生。1979年8月，錢鐘書所作的古文筆記體著作《管錐編》出版，書中他頗為幽默地借用了沈起鳳在《諧鐸》中關于“筆頭減壽”的說法。“筆頭減壽”的意思是“寫作的人壽命會縮減”，這本是沈起鳳的調侃之言，錢鐘書先生引到這里，說“世上演《牡丹亭》一日，湯顯祖便在地獄受苦一日”，是為了突出戲劇大師湯顯祖所作出的巨大貢獻。在西方也有類似的說法，“世上紀念莎士比亞生辰的時候，地獄中的莎士比亞正在受罪”。之所以會這樣講，是因為這兩位戲劇巨擘都是反傳統(tǒng)的，具有叛逆思維的；都在歌頌美、歌頌光明、歌頌自由。然而那些固守著禁錮人們思想的傳統(tǒng)的衛(wèi)道士，就要對這種反傳統(tǒng)、歌頌自由的行為發(fā)出詛咒、進行懲罰。錢鐘書先生所引用的正是衛(wèi)道士的言論，他想要借此告知公道的后人，傳統(tǒng)的封建禮教是如何壓榨排擠著光明和自由。事實上，衛(wèi)道士的言論恰恰從反面歌頌了這些經(jīng)典。因此錢先生才會唏噓感慨：“寧與所歡，同入地獄，不樂隨老僧輩升天，地獄中皆才子、英雄及美婦之多外遇者，得為伴侶”?？傊覀冃枰盐兆@祖的哲學基礎，即“理之所必無，安知情之所必有邪”。情，為情可以生，為情也可以死。這是當時突破理學意識形態(tài)氛圍的一種真正強大的呼聲。

從改編上看，又不得不重提我的恩師華粹深先生。早在畢業(yè)之前，華粹深先生與他的恩師俞平伯先生就生出了改編《牡丹亭》的想法。1934年，華粹深先生從清華大學畢業(yè)，直到1955年才終于把《牡丹亭》改編成一臺戲曲晚會。經(jīng)過俞平伯先生的修訂，該劇于1956年在長安戲院和中南海相繼上演，那一年正好是湯顯祖逝世346周年，十分有紀念意義。華粹深先生在《牡丹亭》的改編歷史上做出了貢獻，后來該劇被收錄在《華粹深劇作選》中，直到現(xiàn)在仍然有個別地方使用華先生的劇本進行表演。這既說明了《牡丹亭》的生命力，也說明了俞先生和華先生改編的《牡丹亭》的生命力。

新世紀之初，白先勇先生的青春版《牡丹亭》誕生了，它的面世可以說是《牡丹亭》傳播史和接受史上的一次大事。白先勇先生正確把握了古典版《牡丹亭》的真正潛質，獨具慧眼地發(fā)現(xiàn)了《牡丹亭》的心靈詩性及它真正的精神內涵。他巧妙地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實相契合的生命精神和情致內涵融匯無間，把自己對青春、對生命的思考清晰地傳達給了面前的觀眾，即“拒絕既定命運的安排，追求心靈自由的無悔青春”。這種命題在當時具有的號召力，昭示著《牡丹亭》這部古典劇在新時期進入到了一個全新的思想境界，當時甚至有人評論說“青春版已經(jīng)美到令人無法抗拒了”。過去人們都說昆曲是曲高和寡，后來白先勇先生出了一本書，叫《曲高和眾：青春版牡丹亭的文化現(xiàn)象》。當《牡丹亭》甚至昆曲藝術能為當代人普遍接受時，這種說法也未嘗不可。如果說古典版《牡丹亭》是湯顯祖的心靈之作，那么白先勇則是在用心靈去感悟、去改編。白先勇先生的青春版并不是對古典版的一次簡單復制，他沒有拘泥于古典版，也沒有束縛自己的性靈，而是賦予了它新的命題。自由、天然、青春是上蒼賜給人類特別是賜給青年的寶貴禮物，把握青春的鮮活應該是人的本能，然而這種本能卻常常被人輕易放過。因此在改編古典《牡丹亭》時，白先勇先生曾言一定要把握住青春最美好的時期，不然它會輕輕地來，而后輕輕地溜走，再回首時，你才知道它真正的價值。

青春版在《牡丹亭》的改編史、傳播史和接受史上最大的功勞在于，它強化了青春無悔、抗拒既定命運、呼喚心靈自由等主題。新時期以后，對于《牡丹亭》的理解，實現(xiàn)了一種生命價值觀上的非常出色的轉換。因此我們可以說，作為中國最有代表性的傳奇劇，《牡丹亭》在某些層面超過了《桃花扇》和《長生殿》。即使拋開浪漫主義、現(xiàn)實主義這種詞匯不談，僅僅從劇本本身來看，它仍是文學藝術上的一次巨大突破，勝過一切陳詞濫調。每一個試圖欣賞、研讀《牡丹亭》的人，無論是接受者、傳播者還是改編者，都應當去關注人心靈的自由以及如何掌握自身命運的命題，這是閱讀《牡丹亭》不可或缺的一種情懷。

《牡丹亭》的傳播及接受過程離不開傳統(tǒng)文化，湯顯祖和其他偉大的作家紀錄了人類的靈魂史。古典版的《牡丹亭》長盛不衰，經(jīng)過重新解讀和闡釋，它所包含的青春之美、心靈之美及對心靈自由的關注再次迸發(fā)出了新的生命力?，F(xiàn)代的青春版《牡丹亭》則把一個個活生生的心靈拖出水面，讓當代人能夠與前人實現(xiàn)真正意義上的心靈互動。

湯顯祖是一位詩人，也是一位美學家、一位倫理學家，更是我們絕好的知己，無論從哪個意義上講他都是不可取代的?！赌档ねぁ肥钦f不盡的，《牡丹亭》永遠活在舞臺上。

（根據(jù)宣講家網(wǎng)報告整理編輯，

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