習(xí)近平同志在黨的十九大報告中指出，“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這是黨中央對我國發(fā)展新的歷史方位的正確把握，也是對我國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的科學(xué)判斷，為我們黨確立方針政策、制定發(fā)展藍(lán)圖提供了根本依據(jù)。

一

作為執(zhí)政黨，對社會發(fā)展規(guī)律的把握是執(zhí)政能力的重要體現(xiàn)，而對社會主要矛盾的判斷則是準(zhǔn)確把握社會發(fā)展規(guī)律的首要前提。事物的矛盾法則，是唯物辯證法的本質(zhì)內(nèi)容。毛澤東同志在《矛盾論》中寫道：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展”，“抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”。社會發(fā)展是復(fù)雜的發(fā)展過程，在不同的時代會出現(xiàn)不同的時代課題，而時代課題總是為解決這個時代的社會主要矛盾而提出的。對各個時代的社會主要矛盾的判斷正確與否，決定著黨的路線、方針、政策是否正確。

回顧新中國成立以來我們對社會主要矛盾的判斷，有正反兩方面的歷史經(jīng)驗值得總結(jié)。從新中國成立到土地改革完成前，我國社會的主要矛盾是人民大眾同帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾。從1953年到1956年底，處理工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，完成社會主義改造成為當(dāng)時的主要任務(wù)。1956年黨的八大提出：“我們國內(nèi)的主要矛盾已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化的迅速發(fā)展的需求同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。”而在1962年八屆十中全會上，又將無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的矛盾作為整個社會主義歷史階段的主要矛盾。經(jīng)過撥亂反正，1981年黨的十一屆六中全會提出，“在社會主義改造基本完成以后，我國所要解決的主要矛盾，是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。”這一提法沿用到十九大之前。我們黨還逐步認(rèn)識到，“進(jìn)入新世紀(jì)新階段，我國發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征。”黨的十九大報告關(guān)于我國社會主要矛盾的科學(xué)論斷，正是基于我國改革開放以來的持續(xù)發(fā)展，尤其是十八大以來黨和國家事業(yè)發(fā)生了歷史性的變革所作出的重大判斷。

二

如何準(zhǔn)確理解“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”?黨中央對我國社會主要矛盾的判斷，是“以人民為中心”執(zhí)政理念的生動體現(xiàn)。把人民對美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，把人民日益增長的美好生活需要作為解決社會主要矛盾的出發(fā)點和落腳點，充分反映了黨中央在治國理政的全部活動中，踐行著全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，履行著對全體人民的莊嚴(yán)承諾。具體理解我國社會主要矛盾的變化，可以分別從需要方面和發(fā)展方面進(jìn)行分析。

首先從矛盾的需要方面看。從“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長的美好生活需要”的表述，說明隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，告別了物質(zhì)產(chǎn)品和文化產(chǎn)品的短缺，人民的生活水平已經(jīng)有了很大的提高。“日益增長的需要”也使“需要預(yù)期”發(fā)生由量變到質(zhì)變的根本改變。即將邁入全面小康社會的人民，不再只滿足于“溫飽型”的“吃飽、穿暖、有住所、能出行”的低層次、以物質(zhì)需求為主了，而是追求更高層次的全面性需求了。好的生活需要包含著物質(zhì)和精神的更高需要，而美的生活需要則更多體現(xiàn)在精神層面。我們常說的“獲得感”，主要還是好的層面，而“幸福感”則是屬于美的層面。兩個層面相兼顧、相統(tǒng)一，才是美好生活。因此，美好生活需要，在內(nèi)容上既涵蓋了物質(zhì)文化需要，又超越了物質(zhì)文化需要，延伸到了政治、社會、生態(tài)等諸多方面；在層次上既包含了生理需求，更包含民主、法治、公平、正義、安全等社會參與、廣泛交往精神升華、審美素養(yǎng)、價值實現(xiàn)的需求。

其次，從矛盾的發(fā)展方面來看。從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民通過開展社會主義建設(shè)和進(jìn)行改革開放新的偉大革命，使我們國家的社會生產(chǎn)擺脫了落后面貌，社會生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，但是不平衡不充分的發(fā)展成為滿足人民日益增長的美好生活需要的主要制約因素。對于發(fā)展的不平衡，我們可以理解為地區(qū)間的不平衡、領(lǐng)域間的不平衡、行業(yè)間的不平衡、人群間的不平衡。發(fā)展的不平衡，不僅會影響人民對經(jīng)濟(jì)、政治、文化的需求，也會影響人民對公平、正義的需求。發(fā)展的不充分，我們可以理解為發(fā)展的深度和廣度的不充分。發(fā)展的深度，體現(xiàn)在大與強(qiáng)的關(guān)系上。從發(fā)展的總量看，我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對世界經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率高，引擎效果顯著，但是我們發(fā)展質(zhì)量有待提高，人均GDP世界排名還不到前列；從發(fā)展的質(zhì)量看，我們經(jīng)歷了跟跑、并跑階段，目前有的領(lǐng)域處于領(lǐng)跑階段，天宮、蛟龍、天眼、悟空、墨子、大飛機(jī)等重大科技成果相繼問世，創(chuàng)新型國家建設(shè)成果豐碩。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。但是，結(jié)構(gòu)性問題仍然存在，有的領(lǐng)域、有的行業(yè)不同程度地存在大而不強(qiáng)、原創(chuàng)性與科技含量不高、內(nèi)涵發(fā)展乏力的問題。從發(fā)展的效益看，粗放型、資源型、投資型經(jīng)濟(jì)體仍占有較大比重，資源消耗與經(jīng)濟(jì)效益、社會效益不成比例，“瓶頸”“泡沫”依舊是制約性因素。從發(fā)展的廣度看，體現(xiàn)在擴(kuò)大發(fā)展領(lǐng)域，發(fā)掘新的經(jīng)濟(jì)增長點。任何經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品都有一個孕育、發(fā)展、興旺、成熟、飽和、衰落的過程。必須重視發(fā)展趨勢的預(yù)見性和規(guī)律性，及早謀劃，占領(lǐng)世界發(fā)展的新領(lǐng)域、新高地、新增長點，為我國經(jīng)濟(jì)與社會的持續(xù)發(fā)展不斷尋找突破口。

三

解決我國社會的主要矛盾，要從發(fā)展方面入手。解決發(fā)展不平衡問題，應(yīng)當(dāng)著力解決先富帶后富最終實現(xiàn)共同富裕的問題，解決公平與效率相統(tǒng)一、相兼顧的問題。扶貧攻堅戰(zhàn)，是解決發(fā)展不平衡的突破口，不僅要解決剩余4000多萬貧困人口脫貧的問題，而且要尋找如何形成社會公平正義的保障機(jī)制問題。我國社會主義制度優(yōu)越性為我們解決發(fā)展不平衡提供了制度保障，使我們有可能破除一切不合時宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，在發(fā)展的同時逐步實現(xiàn)共同富裕。解決發(fā)展不充分問題，應(yīng)該著力于改革全面發(fā)力、多點突破、縱深推進(jìn)。尤其是要堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，提高全要素生產(chǎn)率。讓創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，讓內(nèi)涵增長助力發(fā)展。

除了抓好主要矛盾的主要方面之外，也要重視主要矛盾的次要方面。要正確理解美好生活需要，要與享樂主義、過度消費等錯誤觀念相區(qū)分。通過引導(dǎo)需求預(yù)期，合理安排當(dāng)代發(fā)展與持續(xù)發(fā)展、代際利益之間合理配置的關(guān)系，盡力而為、量力而行，為子孫后代的美好生活提前謀劃。

社會是在矛盾運動中前進(jìn)的。我國社會的主要矛盾的變化，是在社會發(fā)展、民族復(fù)興偉大征程中實現(xiàn)的，是前進(jìn)提高過程中的變化。有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)指引，我們一定能夠“有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾”，實現(xiàn)“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（作者：西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、陜西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、陜西省高校德育研究中心研究員）